التنبيه الحادي عشر والمائة:

الصفحة ٣ من ٦

1. «التماثيل» الصور ولم تكن محرّمة في زمنه.

   ج ٤ ص ١٦٤

2. «الجفان» جمع جفنة بفتح الجيم وسكون الفاء وهي القصعة الكبيرة، قال ابن الجوزي في زاد المسير: قال المفسّرون كانوا يصنعون القصاع الكبيرة كحياض الإبل يجتمع على الواحدة منها ألف رجل.

3. «الجوابي» جمع جابية وهي الحوض الكبير يجبى فيه الماء أي يجتمع.

4. «الأكمه» الذي يولد أعمى.

5. «كافّة للناس» : تقدّم في الأسماء الشريفة.

6. «قدور راسيات» : أي ثوابت قال في زاد المسير: وكانت القدور كالجبال لا تتحرك من أماكنها يأكل من القدر ألف رجل.

7. «الفرقان» من أسماء القرآن وسمي به لأنه فرّق به بين الحق والباطل.

8. «التّبيان» : بكسر أوله البيان الشّافي.

9. «وسطا» : خيارا عدلا: «الأوّلون» في دخول الجنّة «والآخرون» في الوجود.

10. «الوزر» : يأتي الكلام عليه في أبواب عصمته.

11. «ورفع لي ذكري» : يأتي ذكره في الخصائص.

12. «جعلني فاتحا» : أي لأبواب الإيمان والهداية إلى صراط مستقيم ولبيان أسباب التوفيق وما استعلق من العلم أو هو من الفتح بمعنى الحكم فجعله حاكما في خلقه فانفتح ما انغلق

    ج ٤ ص ١٦٥بين الخصمين بأحيائه الحق وإيضاحه وإماتته الباطل وإدحاضه.

13. «خاتما للنبيين» : أي آخرهم بعثا.

14. «وجبتها» سقوطها.

15. «النّجد» ما ارتفع من الأرض.

16. «ينسلون» يسرعون.

17. «تجزم الأرض» [ (١) ] . من ريحهم بالجيم تنتن من جيفهم.

18. «الحامل المتمّ» أي التي دنا ولادها.

19. «الفطرة» : بالكسر الهدى والاستقامة.

20. «المعراج» لغة السّلّم وجمعه معارج ومعاريج. قال الأخفش إن شئت جعلت الواحد معرج ومعرج بفتح الميم وكسرها، فعلى هذا يكون الجمع لمعرج بفتح الميم معاريج بياء ومعرج بكسرها معارج بغير ياء، والمعارج المصاعد، ويقال عرج في السّلم بفتح الراء يعرج بضمّها عروجا إذا ارتقى وعرج أيضا بفتح الراء إذا غمز من شيء أصابه في رجله فخمع [ (٢) ] ومشى مشية الأعراج إذا لم يكن خلقة أصلية، فإذا كان خلقة يقال عرج بكسر الراء يعرج بفتحها.

21. «طمح» [ (٣) ] بصره إلى الشيء ارتفع وكل طامح مرتفع.

22. «المرقاة [ (٤) ] » موضع الرّقيّ ويجوز فيها فتح الميم على أنه موضع الارتفاع ويجوز الكسر تشبيها باسم الآلة كالمطهرة وأنكر أبو عبيد الكسر.

23. «منضّد باللؤلؤ» : أي جعل بعضه على بعض.

24. «مرحبا» بالتنوين: كلمة تقال عند المسرّة بالقادم ومعناها صادفت رحبا أي سعة ويكنى بذلك عن الانشراح فوضع المرحب موضع التّرحيب.

25. «وأهلا» أي أتيت أهلا فاستأنس ولا تستوحش.

26. «حيّاه الله» أي أبقاه، من الحياة وقيل سلّم عليه من التحية والسلام وقول الملائكة:

    «من أخ» ، المراد بهذه الأخوة أخوّة الإيمان المشار إليها بقوله تعالى: إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ [الحجرات: ١٠] .

27. «الخليفة» : تقدم في أسمائه الشريفة..

    ج ٤ ص ١٦٦

28. «نعم المجيء جاء» : المخصوص بالمدح محذوف وفيه تقديم وتأخير، والأصل: فلنعم المجيء مجيئه.

29. «خلصا» وصلا.

30. «علّيّين» : اسم لأعلى الجنّة.

31. «سجّين [ (١) ] » : موضع فيه كتاب الفجّار.

32. «الأسودة» [ (٢) ] جمع سواد ويجمع على أساود. قال النووي: قال أهل اللغة: السواد الشخص وقيل السواد الجماعة. وقال في التقريب: السواد نقيض البياض وكل شخص من متاع أو حيوان والجمع أسودة ثم أساود.

33. «نسم [ (٣) ] نبيه» بنون فسين مهملة مفتوحتين جمع نسمة بالتحريك وهي الروح.

34. «قبل يمينه» بكسر القاف وفتح الموحّدة أي جهة يمينه.

35. «هنيهة [ (٤) ] » تصغير هنة يعني شيئا يسيرا والهاء بدل من الياء والأصل هنيّة.

36. «الأخونة [ (٥) ] » جمع خوان بكسر المعجمة وضمها الذي يؤكل عليه. وقال الخليل: هو المائدة.

37. «أروح» تغيّرت رائحته.

38. «المائدة» الخوان إذا كان عليه طعام.

39. «جيف [ (٦) ] » بكسر الجيم وفتح الياء جمع جيفة وهي الميتة من الدوابّ والماشية سميت بذلك لتغير ما في جوفها.

40. «السابلة» : أبناء السبيل المختلفة.