(الأقيس) (الأصح عن الإمام، أو الأصحاب) (قيل) (الرواية) (الأوجه)

Page 2 of 2

1. وَمنْهَا: مَا قِيلَ إِنَّهُ "ظَاهِرُ كلامِ الإِمَامِ [أَحْمَدَ] (٥) " ، وَلَمْ يُعَيِّنْ قَائِلُهُ لَفْظَ الإْمَامِ.

   vol. 1, p. 371

2. وَمنْهَا (٦) : مَا قِيلَ "وَيَحْتَمِلُ كَذَا" ، وَلَمْ يَذْكُرْ أنَّهُ يُرِيدُ بِذَلِكَ كَلامَ الإْمَامِ أَوْ غَيْرِه.

3. وَمنْهَا: مَا ذُكِرَ مِنَ الأحْكَامِ سَرْدًا، وَلَمْ يُوصَفْ بِشَيْءٍ أَصْلًا، فَيَظُنُّ سَامِعُهُ أنَّهُ مَذْهَبُ الْإِمَامِ، وَرُبَّمَا كَانَ [مِنْ] (٧) بَعْضِ الأقْسَامِ الْمَذْكُورَةِ آنِفًا.

4. وَمنْهَا: مَا قِيلَ إِنَّهُ "مَشْكُوكٌ فِيهِ" .

   vol. 1, p. 372

5. وَمنْهَا: [مَا] (١) قِيلَ إِنَّهُ "تَوَقَّفَ فِيهِ الإمَامُ" ، وَلَمْ يُذْكَرْ لَفْظُهُ فِيهِ.

6. وَمنْهَا: مَا قَال فِيهِ بَعْضهُمْ: "اخْتِيَارِي" ، وَلَمْ يَذْكُرْ لَهُ أَصْلًا مِنْ كَلَامِ أَحْمَدَ أَوْ غَيْرِه.

7. وَمنْهَا: مَا قِيلَ إِنَّهُ "خُرِّجَ عَلَى رِوَايَةِ كذَا" ، أَوْ: "عَلَى قَوْلِ كذَا" ، وَلَمْ يُذْكَرْ لَفْظُ الْإِمَامِ فِيهِ، وَلَا تَعْلِيلُهُ لَهُ.

8. وَمنْهَا: أَنْ يَكُونَ مَذْهَبًا لِغَيْرِ الإِمَامِ، وَلَمْ يُعَيِّنْ رَبَّهُ.

9. وَمنْهَا: أَنْ يَكُونَ لَمْ يَعْمَلْ بِهِ أَحَدٌ، لَكِنَّ الْقَوْلَ بِهِ لَا يَكُونُ خَرْقًا لِإجْمَاعِهِمْ.

10. وَمنْهَا: أَنْ يَكُونَ بِحَيْثُ يَصِحُّ تَخْرِيَجُهُ عَلَى وَفْقِ مَذَاهِبِهِمْ، لَكِنَّهُمْ لَمْ يَتَعَرَّضُوا لَهُ بِنَفْيٍ وَلَا إِثْبَاتٍ (٢) .

11. فَصْلٌ (١)

    vol. 1, p. 373

12. * فَقَول (٢) أَصْحَابِنَا وَغَيْرهمْ: "الْمَذْهَب كَذَا" :

    قَدْ يَكُونُ:

    - بِنَصِّ الْإمَامِ.

13. - أَوْ بِإِيمَائِهِ.

14. - أَوْ بِتَخْرِيجِهِمْ ذَلِكَ، وَاسْتِنْبَاطِهِمْ مِنْ قَوْلِهِ أَوْ تَعْلِيلِهِ.

15. * وَقَولهُمْ: "عَلَى الأصَحِّ" ، أَوِ: "الصَّحِيح" ، أَوِ: "الظَّاهِرِ" ، أَوِ: "الأَظْهَرِ" ، أَوِ: "الْمَشْهُورِ" ، أَوِ: "الْأشْهَرِ" ، أَوِ: "الْأقْوَى" ، أَوِ: "الأقْيَسِ" :

    فَقَدْ يَكُونُ:

    - عَنِ الْإِمَامِ.

16. - أَوْ بَعْضِ أَصْحَابِهِ.

17. * ثُمَّ: "الأصَحُّ عَنِ الإِمَامِ، أَوِ الأصْحَابِ" :

    - قَدْ يَكُونُ شُهْرَةً (٣) .

18. - وَقَدْ يَكُونُ نَقْلًا.

19. - وَقَدْ يَكُونُ دَلِيلًا.

    vol. 1, p. 374

20. - أَوْ عِنْدَ الْقَائِلِ.

21. * وَكَذَا الْقَوْلُ فِي: "الأشْهَرِ" ، وَ "الأظْهَرِ" ، وَ "الأوْلَى" ، وَ "الأقْيَسِ" ، وَنَحْوِ ذَلِكَ.

22. * وَقَوْلُهُمْ: "وَقِيلَ (١) " :

    فَإِنَّهُ قَدْ يَكُونُ:

    - رِوَايَةً بِالإِيمَاءِ.

23. - أَوْ وَجْهًا.

24. - أَوْ تَخْرِيجًا.

25. - أَوِ احْتِمَالًا.

26. * ثُمَ "الرِّوَايَةُ" :

    قَدْ تكُونُ:

    - نَصًّا.

27. - أَوْ (٢) إِيمَاءً.

28. - أَوْ (٣) تَخْرِيجًا مِنَ الأصْحَابِ.

29. * وَاخْتِلَافُ الْأَصْحَاب في ذَلكَ وَنَحْوه كَثيرٌ، لا طَائِلَ فِيهِ، إذِ اعْتِمَادُ المُفتِي (١) عَلَى الدَّلِيل، مَا لَمْ يَخْرُجْ عَنْ أَقْوَالِ الْإِمَام وَصَحْبهِ، وَمَا قَارَبَهَا أَوْ نَاسَبَهَا (٢) .

    vol. 1, p. 375

30. إِلَّا أَنْ يَكُونَ مُجْتَهِدًا مُطْلَقًا، أَوْ فِي مَذْهَبِ إِمَامِهِ، أَوْ (٣) يَرَى فِي مَسْأَلةٍ خِلَافَ قَوْلِ إِمَامِهِ وَأَصْحَابِهِ؛ لِدَلِيلٍ ظَهَرَ لَهُ وَقَوِيَ عِنْدَهُ، وَهُوَ أَهْلٌ لِذَلِكَ.

31. * وَ "الأوْجُهُ" : تُؤْخَذُ غَالِبًا مِنْ قَوْلِ (٤) الإْمَامِ، وَمَسَائِلِهِ الْمُتَشَابِهَةِ، وَإِيمَائِهِ (٥) ، وَتَعْلِيلِهِ.

32. وَقَدْ سَبَقَ نَحْوُ ذَلِكَ مِرَارًا عَلَى مَا اقْتَضَاهُ الْكَلَامُ وَالتَّرْتِيبُ.

33. وَاللهُ [تَعَالى] (٦) أَعْلَمُ [بِالصَّوَابِ] (٧) . (٨)