فصل: "من" الشرطية تعم المؤنث

الأربعة، وغيرهم: "مَنْ" الشرطية تعم المؤنث، وبعض الحنفية: لا.

ويعم "الناس" ، و "المؤمنون" ونحوهما العبيد عند أحمد، وأصحابه، وأكثر أتباع الأئمة، وقيل: بدليل، وقيل: إن تضمن تعبدًا، اختاره أبو بكر الرازي، وغيره (١) .

وأما المبعَّض: فالظاهر دخوله، واختار السَّمْعاني دخول الكفار في {الَّذِينَ آمَنُوا} (٢) ، ويدخلون في "الناس" ، ونحوه في الأصح من غير قرينة، وإلا عمل بها.

و {يَاأَهْلَ الْكِتَابِ} (٣) لا يشمل الأمة عند المُعْظم، وقال المجد: "يشملهم إن شركوهم في المعنى" .

ويعم {يَاأَيُّهَا النَّاسُ} (٤) ، و {الَّذِينَ آمَنُوا} (٥) ، و {يَاعِبَادِيَ} (٦) الرسول -صلى الله عليه وسلم- عند الأكثر، حيث لا قرينة، وقيل: في خطاب القرآن، وقيل: لا، واختاره الصَّيْرفي، والحَلِيمي (٧) إن اقترن بـ "قُل" (٨) .