٣٠٥٩ - التداوي بالحقن

قال ابن هانئ: سمعت أبا عبد اللَّه يقول في الحقنة: إذا اضطر إليها، لا بأس به.

وقال أبو عبد اللَّه: قد احتقنت أنا.

وسمعته يقول: إذا اضطر الرجل إلى الحقنة احتقن.

"مسائل ابن هانئ" (١٨٠٦) .

قال حرب: سألت أحمد عن الحقنة قلت: أتكره الحقنة للدواء وغير الدواء؟ قال: نعم.

وقال: سألتُ إسحاقَ قلت: أتكره الحقنة؟ قال: شديدًا. ولم يرخص فيها.

وسُئلَ إسحاق مرة أخرى عن الحقنة قال: أما إذا كان لدواء فلا بأس، وأمَّا للسمن فلا.

وقال: حدثنا إسحاق قال: أخبرنا حفص بن غياث قال: حدثنا ليث، عن زيد أن عليًا كان يكره الحقنة. قال: وحدثنا ليث، عن مجاهد أنه كرهها.

وقال: حدثنا إسحاق قال: أنا عيسى بن يونس، عن أبي بكر بن أبي مريم، عن حكيم بن عمير، وضمرة بن حبيب، وحبيب بن عبيد أنهم كانوا يكرهون الحقنة.

"مسائل حرب" ص ٢٩٦.

vol. 9, p. 266قال ابن سعيد الكندي: سألت أحمد: ما تقول في الحقنة للمريض؟ فرخص فيها.

قال المروذي: سئل أبو عبد اللَّه أحمد بن حنبل عن الحقنة؟ فقال: أكرهها؛ لأنَّها تشبه اللواط.

"طبقات الحنابلة" ٣/ ٢٢٦.

قال أبو ثابت الخطاب: تزوجت امرأة فكنت إذا أردت أن أدنو منها أنزلت، فوصفت ذلك لإنسان.

فقال لي: احتقن، فأتيت أحمد بن حنبل فسألته.

قلت: أيش ترى؟

قال: احتقن.

"طبقات الحنابلة" ٢/ ٥٧٩

قال في رواية صالح: الحقنة إذا كانت لضرورة فلا بأس.

وقال في رواية المروذي: الحقنة إن اضطر إليها فلا بأس.

قال المروذي: ووصف لأبي عبد اللَّه ففعل.

"بدائع الفوائد" ٤/ ١٠٥.

التداوي بخبث الحديد

قال حرب: سألت أحمد عن الاستمشاء وخبث الحديد؟ !

فقال: وهل يترك الناس هذا؟ ! وكأنه سهل فيه قليلًا.

وقال: سألت إسحاق عن شرب خبث الحديد باللبن؟ قال: شديدًا. ورخص فيه. قال: وقال ابن عون: شرب محمَّد الخبث.

vol. 9, p. 267وقال: حدثنا إسحاق قال: أخبرنا أزهر، عن ابن عون، عن ابن سيرين، وسئل عن شرب خبث الحديد فلم يَر به بأسًا، ووصف أنه يشربه باللبن.

قال: وأراه من المنافع التي قال اللَّه عز وجل: {وَأَنْزَلْنَا الْحَدِيدَ فِيهِ بَأْسٌ شَدِيدٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ} .

"مسائل حرب" ص ٢٩٩ - ٣٠٠.

فصل: التداوي بالحجامة