٣٢٣ - إسماعيل بن أبي خالد

قال أبو داود: سمعت أحمد قال: وإسماعيل يحدث عن أبي صالح ماهان ويحدث عن أبي صالح باذام - وقالوا: باذان- مولى أم هانئ - يعني: صاحب التفسير.

"سؤالات أبي داود" (٧٣) .

وقال أبو داود: قلت لأحمد: أصحاب الشعبي، من أحب إليك؟

قال: ليس فيهم عندي مثل إسماعيل.

"سؤالات أبي داود" (٣٥٩ أ) .

قال ابن هانئ: قلت لأبي عبد اللَّه: من أحب إليك من أصحاب الشعبي؟

قال: إسماعيل أحب إليّ، وأحسنهم حديثًا.

"مسائل ابن هانئ" (٢١٦٨)

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا علي بن حفص المدايني قال: أخبرنا شعبة، عن مجالد بن سعيد قال: سمعت الشعبي يقول لإسماعيل بن أبي خالد: ما لك تسأل عن هذا، ما لك ضيعة؟

قال: أسأل كما سألت.

قال الشعبي: وددت أني لم أسأل عن شيء من هذا.

vol. 1, p. 231قلت لأبي: ما سأله؟ قال: عن شيء من العلم.

"العلل" رواية عبد اللَّه (٤٦١) ، (١١٦١) .

وقال عبد اللَّه: قال أبي: أصح الناس حديثًا عن الشعبي إسماعيل بن أبي خالد.

قلت: فزكريا وفِراس وابن أبي السفر؟

قال: ابن أبي خالد يشرب العلم شربًا، ابن أبي خالد أحفظهم، ابن أبي خالد كنيته أبو عبد اللَّه. وقال في حديث ابن أبي السفر وزكريا: كلاهما كانا يختلفان إلى الشعبي جميعًا.

"العلل" رواية عبد اللَّه (٦٠٣) .

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا هُشيم قال: وكان إسماعيل بن أبي خالد وقد لقي أصحاب رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- فحش اللحن، قال: كان يقول حدثني فلان عن أبوه.

"العلل" رواية عبد اللَّه (٦٤٧) .

وقال عبد اللَّه: قال أبي: كنت أسأل يحيى بن سعيد عن أحاديث إسماعيل بن أبي خالد، عن عامر، عن شريح وغيره، فكان في كتاب إسماعيل قال: حدثنا عامر، عن شُريح وحدثنا عامر، عن شريح، فجعل يحيى يقول: إسماعيل، عن عامر؟ !

قلت: إن في كتابي: حدثنا عامرُ حدثنا عامرُ، فقال لي يحيى: هي صحاح إذا كان شيء أخبرتك. يعني: مما لم يسمعه إسماعيل عن عامر.

"العلل" رواية عبد اللَّه (١٢١٨) ، (٣٥٦٧) .

وقال عبد اللَّه: قال أبي: إسماعيل بن أبي خالد هو أعلى أصحاب الشعبي، وهو يروي عن عشرة من أصحاب الشعبي عن الشعبي، مثل

vol. 1, p. 232بيان وفراس وغيرهم.

"العلل" رواية عبد اللَّه (١٥٩٢) .

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا هشيم قال: أخبرنا يونس، عن الحسن، وإسماعيل بن أبي خالد، عن الشعبي. والمغيرة، عن إبراهيم. أنهم قالوا: في دية الخطأ أخماسًا ما دون النفس.

سمعت أبي يقول: قال يحيى بن سعيد في حديث إسماعيل: هذا لم يسمعه إسماعيل من الشعبي.

"العلل" رواية عبد اللَّه (٢٢٠٥) .

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا يحيى بن سعيد قال: مات إسماعيل - يعني: ابن أبي خالد- سنة خمس وأربعين، وأرى عبد الملك فيها مات، ومات هشام بن حسان سنة سبع وأربعين، ومات محمد بن أبي إسماعيل سنة ثنتين وأربعين.

"العلل" رواية عبد اللَّه (٢٣٢١) .

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا يحيى بن سعيد، عن إسماعيل - يعني: ابن أبي خالد- قال: حدثنا عامر قال: أول من بايع رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- تحت الشجرة أبو سنان بن وهب الأسدي.

قال -صلى اللَّه عليه وسلم-: "على ما تبايع؟ " قال: على ما في نفسك، قال: فبايعه الناس (١) .

1. (١)رواه ابن سعد في "الطبقات" ٢/ ١٠٠، وابن أبي شيبة ٧/ ٢٥٠، ٢٥١ (٣٥٧٥٨، ٣٥٧٧٣) وأبو الحسن بن علي الحلواني ومحمد بن إسحاق السراج كما في "الإصابة" ٤/ ٩٦ من طرق عن إسماعيل، به.

"العلل" رواية عبد اللَّه (٢٤٨٨) .

vol. 1, p. 233وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا يحيى بن سعيد، عن إسماعيل قال: قلت لعامر: أنزل على النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- وهو ابن أربعين سنة، ثم نزل عليه عشرين، عشر بمكة وعشر بالمدينة، فما شأن ثلاث؟

قال: أخبرت أن إسرافيل ترايا له ثلاث سنين (١) .

1. (١)لم أقف عليه بهذا الإسناد عن الشعبي، بينما رواه الإمام أحمد كما في "البداية والنهاية" ٣/ ٧، وابن سعد في "الطبقات" ١/ ١٩١، ومن طريق الإمام رواه البيهقي في "الدلائل" ٢/ ١٣٢، وابن عبد البر في "الاستيعاب" ١/ ١٤٠ من طرق عن داود ابن أبي هند، عن عامر الشعبي، به. وقال ابن كثير في "البداية والنهاية" ٣/ ٧: هذا إسناد صحيح إلى الشعبي، وهو يقتضي أن إسرافيل قرن معه بد الأربعين ثلاث سنين ثم جاءه جبريل. وأما الشيخ شهاب الدين أبو شامة فإنه قد قال: وحديث عائشة لا ينافي هذا، فإنه لا يجوز أن يكون أول أمره الرؤيا، ثم وكل به إسرافيل في تلك المدة التي كان يخلو فيها بحراء. . . تدريجًا له وتمرينًا إلى أن جاءه جبريل. . اهـ ثم ذكر تفصيلًا. بينما قال ابن سعد بعد ما روى الحديث: فذكرت هذا الحديث لمحمد بن عمر -يعني الواقدي- فقال: ليس يعرف أهل العلم ببلدنا أن إسرافيل قرن بالنبي -صلى اللَّه عليه وسلم-، وإن علماءهم وأهل السير منهم يقولون: لم يقرن به غير جبريل من حين أنزل عليه الوحي إلى أن قبض -صلى اللَّه عليه وسلم-. اهـ.

"العلل" رواية عبد اللَّه (٢٤٨٩) .

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا أحمد بن عبد الملك الحراني قال: حدثنا زُهير قال: حدثنا أبو إسحاق قال: سمعت الشعبي يقولُ: إسماعيل بن أبي خالد يشرب العلم شُربًا.

"العلل" رواية عبد اللَّه (٣٥٦٦) .

وقال عبد اللَّه: قيل له: إسماعيل بن أبي خالد أعلى أصحاب الشعبي؟ قال: ما أبعدت.

"العلل" رواية عبد اللَّه (٤١٣٥) .

vol. 1, p. 234وقال عبد اللَّه: سمعتُ أبي يقول: يحيى أحسن الناس حديثًا عن إسماعيل - يعني: ابن أبي خالد- يقول: لأن فيها إخبارًا: حدثنا قيس، حدثنا حكيم بن جابر.

"العلل" رواية عبد اللَّه (٤٣١٩) .

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: سألت يحيى بن سعيد، قلت: هذِه الأحاديث كلها صحاح - يعني: أحاديث ابن أبي خالد، عن عامر- ما لم يقل فيها: حدثنا عامر، فكأنه قال: نعم.

وقال يحيى: إذا كان يريد أنه لم يسمع أخبرتك.

"العلل" رواية عبد اللَّه (٤٣٢٠) .

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا ابن عيينة، عن ابن أبي خالد قال: قال عمر: كونوا أوعية للكتاب وينابيع العلم، وسلوا اللَّه رزق يوم بيوم.

"العلل" رواية عبد اللَّه (٤٧١٩) .

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا يحيى بن زكريا بن أبي زائدة قال: أخبرني إسماعيل بن أبي خالد، عن فراس، عن الشعبي قال: لا بأس بالتعويذ بالقرآن يُعلق على الإنسان.

"العلل" رواية عبد اللَّه (٥٤٩٤) .

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا يحيى بن زكريا قال: أخبرني ابن أبي خالد، عن بيان قال: سئل عامرٌ عن رجُل، قيل: أطلقت امرأتك فأشار بالأصابع: أن نعم، فأبانها منه.

"العلل" رواية عبد اللَّه (٥٤٩٥) .

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا عبد اللَّه بن نمير قال: أخبرنا

vol. 1, p. 235إسماعيل يعني ابن أبي خالد، عن عبد اللَّه بن أبي السفر، عن عامر قال: ملك النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- وميمونة وهو مُحرمٌ، واحتجم وهو مُحرم (١) .

1. (١)رواه ابن سعد في "الطبقات" ٨/ ١٣٦ عن ابن نمير، به، ورواه الإمام في "المسند" ١/ ٣٤٦ لكن بإسناد آخر من حديث ابن عباس. قلت: وشطر حديث ابن عباس في زواج ميمونة رواه البخاري (١٨٣٥) ومسلم (١٢٠٢)، وشطره في الحجامة رواه البخاري أيضًا (١٨٣٧) ومسلم (١٤١٠).

"العلل" رواية عبد اللَّه (٥٤٩٦)

وقال عبدالله: حدثني أبي قال: حدثني عبيده بن حُميد قال: حدثني إسماعيل، عن أبي السفر (٢) ، عن الشعبي قال: احتجم رسُول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- وهو صائم، ومَلك مَيمونة امرأته الهلالية وهو محرم (٣) .

1. (٢)كذا في المطبوع، ولعله خطأ والصواب: ابن أبي السفر.
2. (٣)انظر تخريج الحديث السابق.

"العلل" رواية عبد اللَّه (٥٥٠٠)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا يزيد بن هارون قال: أخبرنا إسماعيل عن عبد اللَّه بن أبي السفر عن عامر قال: احتجم النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- وهو مُحرمٌ، وملك ميمونة وهو مُحرم (٤) .

1. (٤)رواه ابن سعد في "الطبقات" ٨/ ١٣٦ من طريق يزيد، به وانظر تخريج الرواية المتقدمة.

"العلل" رواية عبد اللَّه (٥٥٠١)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا عبد اللَّه بن نُمير قال: أخبرنا إسماعيل، عن إبراهيم بن بشير، عن عامر قال: كان علي لا يُورث الإخوة من الأم، ولا المرأة، ولا الزوج من الدية شيئًا.

"العلل" رواية عبد اللَّه (٥٤٩٧)

vol. 1, p. 236وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا يحيى بن سعيد، عن إسماعيل، عن رجل، عن عامر، عن عَلي أنه كان لا يُورث الإخوة من الأُم من الدية.

"العلل" رواية عبد اللَّه (٥٥٠٦)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا ابن نمير قال: أخبرنا إسماعيل، عن طارق، عن عامر أنه سُئل عن قوم تنازعوا في بعض الأمر فأصاب عبدٌ حُرًا فقتله فعَمدَ مولاه فأعتقه، قال عامِر: ضَمنَ مولاه الدية، وجاز عتقه.

"العلل" رواية عبد اللَّه (٥٤٩٨)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا عبد اللَّه بن نمير قال: أخبرنا إسماعيل، عن عمران، عن عامر سئل عن أربعة شهدوا أن فلانًا ليس ابن فلان، وشهد أربعة أنه ابن فلان. قال ابن نمير: قد طلبته - يعني: عمران هذا- وكان حيَّا، فلم ألقه، وكان في جهينة أو كندة.

"العلل" رواية عبد اللَّه (٥٣٦٥) ، (٥٤٩٩) .

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي وأبو كُريب محمد بن العلاء وزحمويه قالوا: حدثنا ابن أبي زائدة عن إسماعيل، قال أبي في حديثه: أخبرني إسماعيل ابن أبي خالد عن فراس، عن الشعبي قال: لا بأس بتعويذ القرآن أن يُعلق على الإنسان.

"العلل" رواية عبد اللَّه (٥٥٠٣)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا وكيع وعبدة قالا: حدثنا إسماعيل، عن إبراهيم البصري قال: سُئل عامر عن المختلعة هل لها نفقة؟ قال: كيف يكون لها نفقة وهو يأخذ منها؟ !

"العلل" رواية عبد اللَّه (٥٥١١)

vol. 1, p. 237وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا محمد بن جعفر قال: حدثنا شعبة عن إسماعيل قال: سمعتُ الشعبي يحدث أنه كان يكره الجوار بمكة.

قال: وأخبرني من سمع الشعبي يقول: ما أبالي جاورت بمكة أو جاورت بقباء.

"العلل" رواية عبد اللَّه (٥٥١٤) ، (٥٥١٥) .

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا عبد اللَّه بن نمير قال: حدثنا إسماعيل، عن رجُل، عن عامر قال: أخبرني من رأى حُسين بن علي يحتجم وَهُو صائم.

"العلل" رواية عبد اللَّه (٥٥١٩)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا عبد اللَّه بن نُمير، عن إسماعيل، عن رجل، عن عامر أنه كره أن ينتفع بشيء من الرَهْن.

"العلل" رواية عبد اللَّه (٥٥٢٠) .

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا عبد اللَّه بن نُمير قال: حدثنا إسماعيل، عن بعض أصحابه، عن عامر أنه سُئل عن أمة أبقت فأتت أرضًا فادعت أنها حُرة، فتزوجها رجُل فولدت منه، ثم إن مولاها ظهر عليها، قال: يأخذ جاريته ويقوم عليه أولادها قيمة عَدل فيأخذهم أبوهُم.

"العلل" رواية عبد اللَّه (٥٥٢١) .

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا عبد اللَّه بن نُمير قال: أخبرنا إسماعيل، عن رجُل، عن عامر أنه كان يُضمن الراكب ما أصابت دابته والسائق والقائد والذي يجعل دابته على ظهر طريق المسلمين.

"العلل" رواية عبد اللَّه (٥٥٢٣) .

vol. 1, p. 238قال الفضل بن زياد: قيل لأحمد: من يقدم من أصحاب الشعبي، فقال: ليس في القوم مثل إسماعيل بن أبي خالد، ثم مطرف إلا ما كان من مجالد فإنه كان يكثر ويضطرب.

"المعرفة والتاريخ" ٢/ ١٦٥

قال ابن أبي خيثمة: حدثنا أحمد بن حنبل قال: حدثني علي بن عبد اللَّه، عن سفيان - يعني ابن عيينة قال: سمعت ابن أبي خالد- يعني إسماعيل يقول: رأيت بيد عبد اللَّه بن أُبي ضربةً، فقلت له: متى أصابتك هذِه؟ قال: يوم أحد.

"طبقات الحنابلة" ١/ ٩٨