القاعدة: [١٨٥] ما كان أكثر فعلا كان أكثر فضلا

Page 1 of 2

1. التوضيح

   الثواب والفضل في الدين بحسب الأفعال، وكلما كثرت الأفعال كان الثواب

   أكثر، وكان الفعل أفضل.

   vol. 1, p. 731

2. وأصل هذه القاعدة قوله - صلى الله عليه وسلم - لعائشة رضي الله عنها:

   "أجْرُكِ على قدْرِ نَصَبِكِ " .

3. ويؤيد الحنابلة هذه القاعدة، وأن العمل الأكثر فعلاً أفضل ويرجح.

4. التطبيقات

   ١ - إن فصل الوتر أفضل من وصله، لزيادة النية ونكبيرة الإحرام والسلام.

5. (اللححي ص ٧٥) .

6. ٢ - صلاة النفل قاعداً على النصف من صلاة القائم، ومضطجعاً على النصف من القاعد.

7. (اللححي ص ٧٥) .

8. ٣ - إفراد النسكين: الحج والعمرة، أفضل من القران.

9. (اللحجي ص ٧٥) .

10. ٤ - صلاة طويلة بركعتين، وصلاة أربع ركعات في زمن واحد، فالمشهور أن الكثرة أفضل.

11. (ابن رجب ١/ ١٣١) .

12. ٥ - هدى بدنة عينة بعشرة، أو بدنتين بعشرة أو بأقل، فالثنتان أفضل.

    vol. 1, p. 732

13. (ابن رجب ١/ ١٣٢) .

14. ٦ - رجل قرأ بتدبر وتفكر سورة، وآخر قرأ في تلك المدة سوراً عديدة سرداً، فالثاني إذا صور الحرف كاملاً أفضل، لأن أجر قراءة الحرف بعشر حسنات.

15. (ابن رجب ١٣٣/١)

16. واختار ابن تيمية تفضيل قراءة التفكر، لأن تفكر ساعة خير من قيام

    ليلة، وهو المنصوص صريحاً عن الصحابة والتابعين.

17. (ابن رجب ١/ ١٣٥) .

18. ٧ - عتق رقبة نفيسة بمال، وعتق رقاب متعددة بنفس المال، فالرقاب أفضل (ابن رجب ١/ ١٤٠) .

19. المستثنى

    ١ - القصر أفضل من الإتمام إذا كان السفر ثلاث مراحل فأكثر.

20. (اللحجي ص ٧٥) .

21. ٢ - الضحى أفضلها ثمان، وأكثرها اثنتا عشرة ركعة، والأول أفضل تأسياً بفعله - صلى الله عليه وسلم -..

22. (اللحجي ص ٧٥) .

23. ٣ - قراءة سورة قصيرة في الصلاة أفضل من بعض سورة، وإن طال البعض، كما قاله المتولي لأنه المعهود من فعله - صلى الله عليه وسلم - غالباً، وقيل: السورة أفضل من البعض المساوي للسورة الكاملة.

24. واعتمده الرملي في (النهاية) والشارح.

25. ٤ - الصلاة مرة في الجماعة أفضل من فعلها وحده خمساً وعشرين مرة.

26. كذا ذكره الزركشي في (قواعده) وتابعه عليه السيوطي.

27. وضعفه الشيخ ابن حجر في (التحفة) فقال:

28. "ولا يصح، لأن إعادة الصلاة لغير وقوع خلاف في صحتها لا يجوز" .

29. (اللحجي ص ٧٥) .

30. ٥ - صلاة الصبح أفضل من سائر الصلوات غير العصر، مع أن الصبح أقصر من غيرها، قال في (التحفة) :

    "لعصر أفضل، ثم الصبح، ثم العشاء، ثم الظهر، ثم المغرب" .

31. فيما يظهر من الأدلة، ونظمها الشيخ العلامة جمال الدين السيد محمد بن

    عبد الرحمن بن حسن عبد الباري الأهدل (ت ٣٥٢ هـ) رحمه الله تعالى فقال:

    vol. 1, p. 733وأفضل من كل الفرائض جمعة. . . فعصر لها فالعصر للغير يا خلي

    فصبح عشاء ثم ظهر ومغرب. . . كذا رتبوا فاحفظ هديتك للكل

    ٦ - ركعة الوتر إذا اقتصر عليها أفضل من ركعتي الفجر على الجديد، بل من التهجد في الليل وإن كثرت ركعاته، ذكره في (المطلب) .

32. (اللحجي ص ٧٦) .

33. ٧ - تخفيف ركعي الفجر أفضل من تطويلهما لما ورد في ذلك في السنة.

34. (اللحجي ص ٧٦) .

35. ٨ - صلاة العيد أفضل من صلاة الكسوف، مع كونها أشق وأكثر عملاً، لأن صلاة العيد فرض كفاية على قول بخلاف الكسوف.

36. (اللحجي ص ٧٦) .

37. ٩ - الجمع بين المضمضة والاستنشاق بثلاث غرفات أفضل من الفصل بست

    غرفات، لورود التصريح بأفضلية الثلاث في رواية البخاري.

38. وإنما فضل الجمع لصحة أحاديثه على أحاديث الفصل لعدم صحة أحاديثه، قاله في (التحفة) ..

39. (اللحجي ص ٧٦) .

40. ١٠ - الفصل بغرفتين أفضل منه بست غرفات.