مسألة - ٤ - [هل أن حرف الواو ناسقة للترتيب أو للاشتراك المطلق؟]

مسألة؟

ذهب أصحاب الشافعي رضي الله عنه إلى إن حرف الواو الناسقة للترتيب واحتجوا في ذلك بأن العرب من عادتها أن تبدأ بالأهم فالأهم ولهذا قال عليه الصلاة والسلام ابدؤوا بما بدأ الله به حيث سئل عن البداية في قوله تعالى ﴿إن الصفا والمروة من شعائر الله﴾ وعن عمر رضي الله عنه أنه سمع شاعرا يقول كفى الشيب والإسلام

vol. 1, p. 54للمرء ناهيا فقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه لو قدمت الإسلام على الشيب لأجزتك وهذا يدل على إن التأخير في اللفظ يدل على التأخير في الرتبة قالوا ويدل على الترتيب مسألتان إحداهما لو قال في مرض موته سالم حر وغانم وكان سالم مقدار الثلث اقتصر العتق عليه دون غانم ولو كانت للجمع لو حب أن يعتق مقدار الثلث منهما جميعا الثانية قالوا لو قال لغير المدخول بها أنت طالق وطالق وطالق فإنه لا يقع إلا طلقة واحدة ولو كانت للجمع لطلقت ثلاثا كما لو قال أنت طالق ثلاثا أو طلقتين وذهب أصحاب أبي حنيفة رحمهم الله إلى أنها للاشتراك المطلق

vol. 1, p. 55من غير تعرض للجمع والترتيب والمشهور في تعاليق الفقه عن أبي حنيفة رضي الله عنه أنها للجمع وليس ذلك صحيحا في النقل عنه وإنما ذهب إليه مالك رحمه الله حتى قضى بوقوع الطلاق الثلاث قبل الدخول في الصورة المذكورة واحتج أبو حنيفة رحمه الله على اقتضاء الاشتراك دون الترتيب بدخولها في باب التفاعل تقول تضارب زيد وعمرو فانه يدل على الجمع المطلق دون الترتيب ولهذا لا يصح أن يقال تضارب زيد ثم عمرو قالوا ولأن قول القائل رأيت زيدا وعمرا ولا يقتضي ترتيبا في وضع اللسان ولا يفهم منه ذلك ويدل عليه من طريق النقل قوله تعالى ﴿وادخلوا الباب سجدا وقولوا حطة﴾ ثم قال في سورة

vol. 1, p. 56الأعراف ﴿وقولوا حطة وادخلوا الباب سجدا﴾ والقصة واحدة ولولا إن الواو لا تقتضي الترتيب لما جاز ذلك وكذلك قوله تعالى ﴿يا مريم اقنتي لربك واسجدي واركعي مع الراكعين﴾ والركوع مقدم على السجود وقال الشاعر

سقيت القوم منه استقيت

والسقي بعد الاستقاء ويتفرع عن هذا الأصل مسألتان إحداهما أن الترتيب مستحق في أفعال الوضوء عند الشافعي رضي الله عنه تمسكا بقوله تعالى ﴿إذا قمتم إلى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وأيديكم﴾ ولا يستحق عندهم لما ذكرنا

vol. 1, p. 57الثانية أن البداية بالسعي بالصفا دون المروة واجب عندنا فلو ترك الترتيب لا يجزيه وعندهم يجزئه