مجموع الفتاوى

Contents · Page 8 of 23

• عمدة النفاة في تنزية الرب عن النقائص 4 paragraphs
• طريق الأنبياء وغيرهم في كلام الله عز وجل 2 paragraphs
• جزاء من خالف الرسل أو سبهم 2 paragraphs
• كلام أبي الحسن الأشعري في " الإبانة " عما يعتقده مخالفا الجهمية والقدرية والخوارج وغيرهم 1 paragraph
• عمدة المعطلة نفاة الصفات 1 paragraph
• الجعد بن درهم أول من أظهر في الإسلام التعطيل، وسبب انحلال الدولة العباسية 1 paragraph
• استنجاد ملوك مصر بنور الدين على النصارى 2 paragraphs
• ما فعله هولاكو بالمسلمين 2 paragraphs
• المأمون ومحنة القول بخلق القرآن 1 paragraph
• قول عبد الله بن المبارك عن مقولة الجهمية في القرآن 1 paragraph
• حقيقة قول الجهمية المعطلة 1 paragraph
• مخالفة ما في " فصوص الحكم " لابن عربي للقرآن، وذكر نبذ من أقوال أهل الوحدة 5 paragraphs
• يعبر بالفناء عن ثلاثة أمور 1 paragraph
• معنى الإله 3 paragraphs
• فصل: في أن سبب ضلال المتكلمين مشاركتهم للفلاسفة وتلقيهم عنهم 1 paragraph
• فصل: في أن أول افتراق في الإسلام افتراق الخوارج
• تكفير أهل البدع مبني على مقدمتين باطلتين 1 paragraph
• دين الخوارج 2 paragraphs
• فصل: في ظهور القدرية آخر عصر الصحابة، وبيان مذهبهم
• أصل ضلال القدرية 4 paragraphs
• ارتداد اليونسية زمن قازان 1 paragraph
• ظن بعض الشيوخ أن ما يؤمر به في قلبه من الله ويكون ذلك من الشيطان أو من أوليائه 3 paragraphs
• قول القدرية الجهمية المجبرة أعظم مناقضة لما جاءت به الرسل من قول النفاة 2 paragraphs
• الآيات التي تحتج بها المجبرة تدل على فساد مذهب النفاة 2 paragraphs
• رسالة في علم الباطن والظاهر 34 paragraphs
• سئل عمن يدعي أن للقرآن باطنا، وأن لذلك الباطن باطنا إلى سبعة أبطن، ويروون في ذلك حديثا. . . إلخ 3 paragraphs
• بيان المراد بقول القائل: " الباطن " 1 paragraph
• فصل: في أنه إذا أريد بالعلم الباطن العلم الذي يبطن عن أكثر الناس أو عن بعضهم، فهذا على نوعين 3 paragraphs
• ادعاء القرامطة أن للقرآن والإسلام باطنا يخالف الظاهر 1 paragraph
• تفسير الباطنية لبعض الآيات 1 paragraph
• بعض تفسيرات باطنية الصوفية والفلاسفة 2 paragraphs
• كتاب " حقائق التفسير " لأبي عبد الرحمن السلمي يتضمن ثلاثة أنواع 1 paragraph
• العلم اللدني 1 paragraph
• أقوال الناس في أسباب حصول العلم 1 paragraph
• فصل: في بيان قول القائل: إن النبي صلى الله عليه وسلم خص كل قوم بما يصلح لهم. . . إلخ 4 paragraphs
• بيان كذب ما قيل عن عمر أنه قال: " كان النبي صلى الله عليه وسلم وأبو بكر يتحدثان، وكنت كالزنجي بينها " 2 paragraphs
• بيان حقيقة أن النبي صلى الله عليه وسلم خص حذيفة بسر لا يعلمه غيره
• تحقيق المناط وأمثلة له 2 paragraphs
• حديث أبي هريرة: " حفظت من رسول الله صلى الله عليه وسلم جرابين. . . " ليس هو من الباطن الذي يخالف الظاهر كما ادعى - بيان ذلك 3 paragraphs
• بيان معنى الحديث: " إن العلم كهئية المكنون لا يعلمه إلا أهل العلم بالله. . . " 1 paragraph
• الصحابة لم يكونوا يظهرون خلاف ما يبطنون 1 paragraph
• جماع الأمر في مسألة الباطن والظاهر 1 paragraph
• الرافضة أجهل الطوائف وأبعدها عن معرفة المنقول والمعقول 1 paragraph
• الرسول صلى الله عليه وسلم قد بلغ الرسالة وبين للناس ما أنزل إليهم 1 paragraph
• بيان ضلال من قال: إن الخضر خرج عن الشريعة، ولذا يجوز لغيره من الأولياء ما يجوز له 2 paragraphs
• البعض يفضل بعض الأولياء على الأنبياء 2 paragraphs
• الاكليل في المتشابه والتأويل 46 paragraphs
• فصل: في قوله تعالى: " وما أرسلنا من قبلك من رسول ولانبي " الآيات
• القلوب ثلاثة أقسام 3 paragraphs
• المحكم والمتشايه في القرآن وفي اصطلاح بعض المفسرين 2 paragraphs
• الوجوه والنظائر 2 paragraphs
• معنى قوله تعالى: " وأتو به متشابها " 1 paragraph
• عود الضمير في قوله: " وما يعلم تأويله " وما يترتب على ذلك 2 paragraphs
• مما جاء لفظ " التأويل " في القرآن 1 paragraph
• تفسير قوله: "وإذا قرأت القرآن جعلنا بينك وبين الذين لا يؤمنون " الآيتان 1 paragraph
• لفظ " التأويل " يستعمل في ثلاث معان 2 paragraphs
• التأويل في عرف المتأخرين من المتفقهة والمتكلمة والمحدثة ونحوهم، والتأويل في لفظ السلف 2 paragraphs
• فصل: فيمن أدخل أسماء الله وصفاته أو بعضها في المتشابه الذي لا يعلم تأويله إلا الله 3 paragraphs
• التأويل المردود 6 paragraphs
• السبب الذي ألجأ أهل البدع إلى النفي والتعطيل 1 paragraph
• نفي علم التأويل ليس نفيا لعلم المعنى 1 paragraph
• السلف فسروا آيات الصفات وغيرها بما يوافق دلالتها وبيانها 1 paragraph
• ما نفاه السلف في آيات الصفات إنما هو العلم بالكيفية 2 paragraphs
• مما يبين الفرق بين المعنى والتأويل 2 paragraphs
• أقسام القرآن
• فصل: في أقسام القرآن وبيان أنواعه 4 paragraphs
• فصل: في أنه سبحانه لما أقسم بالصافات والذاريات والمرسلات ذكر المقسم عليه - لماذا؟ 3 paragraphs
• الإقرار بالرب والملائكة معروف عند عامة الأمم - بيان ذلك 2 paragraphs
• لا يكون شيء إلا بمشيئة الله وقدرته 1 paragraph
• الناس في تحقيق العبادة والتوكل أربعة أصناف 2 paragraphs
• تفاوت الناس في قربهم من الرسول وبعدهم عنه 2 paragraphs
• مقدمة التفسير 101 paragraphs
• الدافع لكتابة الإمام هذه المقدمة 1 paragraph
• فصل: في وجوب معرفة أن النبي صلى الله عليه وسلم بين لأصحابه معاني القرآن 3 paragraphs
• فصل: في أن الخلاف بين السلف في التفسير قليل 3 paragraphs
• تفسير قوله تعالى: " ومن أعرض عن ذكري " 1 paragraph
• الاختلاف في تفسير الصراط المستقيم 1 paragraph
• فائدة معرفة سبب النزول 3 paragraphs
• تنازع العلماء في قول الصاحب: نزلت هذه الآية في كذا
• من أسباب النزاع أن يكون اللفظ محتملا لأمرين 3 paragraphs
• فصل: في أن الاختلاف في التفسير على نوعين 4 paragraphs
• أهل مكة أعلم الناس بالتفسير 3 paragraphs
• الصحابة والتابعون لا يتعمدون الكذب على الرسول 1 paragraph
• متى يوجب خبر الواحد العلم؟ 1 paragraph
• المراد بعلم علل الحديث 3 paragraphs
• فصل: في بيان النوع الثاني من مستندى الاختلاف وهو ما يعلم بالاستدلال لا بالنقل
• التفاسير التي يندر أن يوجد بها غلط 2 paragraphs
• المعتزلة والرافضة والقرامطة والصوفية صنفوا تفاسير على أصول مذهبهم
• أصول المعتزلة الخمسة 1 paragraph
• أصول المعتزلة مع الخوارج 2 paragraphs
• من عجائب فسير الرافضة 2 paragraphs
• تفسير ابن عطية وأمثاله أتبع للسنة والجماعة من تفسير الزمخشري 2 paragraphs
• فصل: في بيان أحسن طرق التفسير 4 paragraphs
• الموقف من الأحاديث الإسرائيلية 1 paragraph
• فصل: في أنه إذا لم نجد التفسير في القرآن ولا في السنة ولا عن الصحابة نرجع في ذلك إلى أقوال التابعين 3 paragraphs
• تفسير القرآن بمجرد الرأي حرام 4 paragraphs
• فصل: في أن المعتصمين بالقرآن علما وحالا وتلاوة وسمعا باطنا وظاهرا هم المسلمون حقا
• المنحرفون عن القرآن أربع طوائف 2 paragraphs
• فصل: في السؤال عن " إجراء القرآن على ظاهره " 2 paragraphs
• سئل عن قوله صلى الله عليه وسلم: " من فسر القرآن برايه فليتبوأ مقعده من النار " فاختلاف المفسرين في آية واحدة إن كان بالرأي فكيف النجاة؟ وإن لم يكن بالرأي فكيف وقع الاختلاف؟ 5 paragraphs
• سئل عن جندي نسخ بيده صحيح مسلم والبخاري والقرآن. . . إلخ، وأي التفاسير أقرب إلى الكتاب والسنة: الزمخشري أم القرطبي أم البغوي؟ 3 paragraphs
• أصح التفاسير 2 paragraphs
• سئل عن قول النبي صلى الله عليه وسلم: " أنزل القرآن على سبعة أحرف " ما المراد بها؟ وما سبب الاختلاف بين القراء؟ وهل تجوز القراءة بالقراءات الشاذة والصلاة بها؟ 3 paragraphs
• أول من جمع القراءات 1 paragraph
• الحروف السبعة لا تتضمن تناقضا في المعنى 1 paragraph
• حكم القراءة بما شذ عن المصحف العثماني، وحكم الصلاة بالقراءة الشاذة 2 paragraphs
• هل القراءات السبعة حرف من الحروف السبعة 1 paragraph
• ترتيب السور منصوص عليه 2 paragraphs
• كذب من قال: إن ابن مسعود يجوز القراءة بالمعنى 2 paragraphs
• السبب الذي أوجب الاختلاف بين القراء 3 paragraphs
• سئل عن جمع القراءات السبع، هل هو سنة أم بدعة؟ وهل جمعت على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ 3 paragraphs
• فصل: في تحزيب القرآن، وفي كم يقرأ؟ وفي مقدار الصيام والقيام المشروع 3 paragraphs
• حكم تنكيس السور
• ما كان عليه الصحابة من التحزيب هو الأحسن 1 paragraph
• القراءة بأواخر السور وأوسطها 2 paragraphs
• طول العبادة وقصرها يتنوع بتنوع المصالح 1 paragraph
• سئل عن جماعة اجتمعوا في ختمة وهم يقرؤون لعاصم وأبي عمرو، فإذا وصلوا إلى سورة " الضحى " لم يهللوا ولم يكبروا إلى آخر الختمة، ففعلهم هذا هو الأفضل أم لا وما صحة الحديث الذي ورد في التهليل والتكبير؟ 3 paragraphs
• هل البسملة آية من السورة 1 paragraph
• سئل عن الإمام مالك أنه قال: من كتب مصحفا على غير رسم المصحف العثماني فقد أثم أو كفر، فهل هذا صحيح؟ مع أن أكثر المصاحف اليوم على غير المصحف العثماني 4 paragraphs
• سئل عن قوم يقرؤون القرآن ويلحنون فيه، فأنكر عليهم منكر ن فقال قائل منهم: كل لحنة بعشر حسنات 3 paragraphs
• سئل عن رجل يتلو القرآن مخافة النسيان ورجاء الثواب، فهل يؤجر على قراءته للدراسة ومخافة النسيان أم لا؟ 3 paragraphs
• الجزء ١٤: التفسير ١: الفاتحة - الأعراف 441 paragraphs
• تفسير سورة الفاتحة 47 paragraphs
• فصل: في أسماء القرآن 4 paragraphs
• سئل عن أحاديث، هل هي صحيحة؟ وهل رواها أحد من المعتبرين بإسناد صحيح؟
• فصل: في حديث فاتحة الكتاب 3 paragraphs
• فصل: قال الله تعالى في أم القرآن: " إياك نعبد وإياك نستعين " 3 paragraphs
• أيما أفضل: كثرة الركوع والسجود أو طول القيام 1 paragraph
• وجوب العبادة والاستعانة، وقد جمع الله بينهما في القرآن 1 paragraph
• الناس في العبادة والاستعانة على أربعة أقسام 1 paragraph
• فصل: قال الله عز وجل في أول السورة: " الحمد لله رب العالمين " 3 paragraphs
• معنى الإله والرب، وسر تقديم " إياك نعبد " على " إياك نستعين " 1 paragraph
• فصل: في أن إقرار النفوس بالله من جهة ربوبيته أسبق من إقرارها به من جهة ألوهيته 3 paragraphs
• فصل: في أن جميع المخلوقات عباد لله تعالى، وهو ربهم ومليكهم وإلههم. . . إلخ 3 paragraphs
• معنى " ما شاء الله كان، وما لم يشأ لم يكن " 3 paragraphs
• الشر الموجود ليس شرا على الإطلاق ولا شرا محضا 3 paragraphs
• أصل وقوع السيئات إما الجهل أو الحاجة إليها 2 paragraphs
• هل يجوز تعليل الحكم الوجودي بالوصف العدمي فيها، مع قولهم: إن العدمي يعلل بالعدمي؟ 2 paragraphs
• فصل: في أن كل مخلوق محتاج إليه
• اسم العبد يتناول معنيين: بمعنى العابد كرها والعابد طوعا 2 paragraphs
• العبد يفتقر إلى الله من جهة أنه معبوده 1 paragraph
• بيان أحوال الناس عند السؤال 1 paragraph
• إجابة الدعاء تكون عن صحة الاعتقاد وكمال الطاعة 2 paragraphs
• فصل: في افتقار العبد إلى الله في تعلم ما يصلحه، وهو العلم الشرعي 1 paragraph
• فصل: والعبد مضطر دائما إلى أن يهديه الله الصراط المستقيم
• فساد قول القائل: قد هداهم الله فلا حاجة بهم إلى السؤال 3 paragraphs
• تفسير الصراط المستقيم 4 paragraphs
• تفسير سورة البقرة 92 paragraphs
• فصل: فيما اشتملت عليه سورة البقرة من تقرير أصول العلم وقواعد الدين 3 paragraphs
• قال: هذا تفسير آيات أشكلت، منها قوله: " بلى من كسب سيئة وأحاطت به خطيئته " 2 paragraphs
• فصل: في قوله: " وما كنا غائبين " الآية، وبيان معنى الغيب 2 paragraphs
• فصل: في أصل المثل وأنواعه
• القياس في لغة السلف واصطلاح المنطقيين 1 paragraph
• ضرب الأمثال في المعاني نوعان 4 paragraphs
• غالب الأمثال المضروبة في القرآن منها ما يصرح فيه بتسميته مثلا، ومنها ما لا يسمى بذلك - أمثلة لذلك 1 paragraph
• أهمية معرفة صيغ النفي والعموم 2 paragraphs
• الأمثال المضروبة في القرآن منها ما يصرح فيه بتسميته مثلا، ومنها ما لا يسمى بذلك - أمثلة لذلك 2 paragraphs
• قال: هذا تفسير آيات أشكلت، منها: " إن الذين آمنوا والذين هادوا " الآيتان، وسبب نزولهما 2 paragraphs
• فصل: في تقسيم الله من ذمه من أهل الكتاب إلى محرفين وأميين في قوله: " أفتطمعون أن يؤمنوا لكم " الآيات 6 paragraphs
• تفسير قوله تعالى كتب عليكم القصاص
• قال: في قوله تعالى: " كتب عليكم القصاص في القتلى " قولان 5 paragraphs
• إن قيل: دية الحر كدية الحر، ودية الأنثى كدية الأنثى، ويبقى العبيد قيمتهم متفاضلة 3 paragraphs
• حكم ما أتلفه المسلمون للكفار والعكس، وما أتلف بتأويل 2 paragraphs
• هل يقتل المسلم بالذمي 2 paragraphs
• قال: إن قيل: قوله: " يسألونك عن الشهر الحرام قتال فيه " من باب بدل الاشتمال، والسؤال إنما وقع عن القتال فيه، فلم قدم الشهر؟ 2 paragraphs
• سئل عن قوله تعالى: " ولا تنكحوا المشركات "، وقد أباح العلماء التزويج بالنصرانية واليهوية، فهل هما من المشركين أم لا؟ 4 paragraphs
• فصل: في قوله: " ولا يؤمن بالله واليوم الآخر " وقال في آية النساء " ولا يؤمنون بالله واليوم الآخر " 2 paragraphs
• الناس في العطاء أربعة أقسام 1 paragraph
• الأشفاع في القرآن 1 paragraph
• فصل: في قوله تعالى: وإن تبدوا ما في أنفسكم أو تخفوه " الآية 3 paragraphs
• بيان حال الصحابة لما نزلت، وهل هي منسوخة 1 paragraph
• لم يقل أحد من السلف: إن العبد لا يكون مستطيعا إلا في حال فعله، وأنه قبل الفعل لم يكن مستطيعا 3 paragraphs
• دلت الآية على أن الله يحاسب بما في النفوس 1 paragraph
• تعريف الوسع 7 paragraphs
• القلب هو الأصل في جميع الأفعال والأقوال 2 paragraphs
• هل القلب يقوم به تصديق وتكذيب ولا يظهر منه شيء على اللسان والجوارح؟ 3 paragraphs
• حال المقتتلين من المسلمين في الفتن 1 paragraph
• قال: اعلم أن الله أعطى نبيه محمد صلى الله عليه وسلم خواتيم سورة البقرة. . . إلخ 5 paragraphs
• فصل: في الدعاء المذكور في آخر السورة: " ربنا لا تؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا " إلى آخرها 2 paragraphs
• جواب من قال: إذا كان الدعاء قد علم أنه أجيب، فكيف يكون طلبه تعبد محض لحصول المطلوب بدون دعائنا 1 paragraph
• ما أمر الله به وما نهى عنه إنما لحكمة 1 paragraph
• ما يترتب على إنكار المعتزلة الحكمة الناشئة من نفس الأمر 1 paragraph
• الأصل الذي بنى عليه الجهمية إنكار الحكمة في الفعل 3 paragraphs
• من آثار الذنوب 2 paragraphs
• الأقوال في قوله تعالى: " ربنا لا تحملنا ما لا طاقة لنا به " 2 paragraphs
• متى يكون النزاع في الأحكام رحمة؟ 1 paragraph
• العبد الطائع لله يكون في نعيم الإيمان في جنة الدنيا 1 paragraph
• الجنة عند الباطنية 2 paragraphs
• الجنة عند اليهود والنصارى والمسلمين 1 paragraph
• غرض الباطنية والفلاسفة من وراء الأمر بالزهد 1 paragraph
• تفضيل هولاكو الفلاسفة والمنجمين على الفقهاء 1 paragraph
• تفسير سورة آل عمران 46 paragraphs
• فصل: في قوله: " شهد الله أنه لا إله إلا هو " الآيتان، وتنوع عبارات المفسرين في لفظ " شهد " 3 paragraphs
• هل يشترط أن تكون الشهادة عند الحكام بلفظ " أشهد "؟ 2 paragraphs
• فصل: وشهادة الرب وبيانه وإعلامه يكون بقوله تارة وبفعله تارة 3 paragraphs
• فصل: في قوله: " قائما بالقسط " 4 paragraphs
• فصل: في قوله: " لا إله إلا الله هو العزيز الحكيم " 3 paragraphs
• فصل: في ما تضمنته الآية: " شهد الله أنه لا إله إلا هو " 4 paragraphs
• فصل: في قوله: " هو العزيز الحكيم " رد على الجبرية والقدرية 3 paragraphs
• فصل: فيما يتضمنه إثبات شهادة أولى العلم 4 paragraphs
• فصل: وإذا كانت شهادة الله تتضمن بيانه للعباد ودلالته لهم، فلا بد أن يعرفهم أنه شهد 1 paragraph
• فصل: في أن الله قد بين شهادته للعباد بالسمع والبصر 3 paragraphs
• بم يعرف صدق الأنبياء؟ 1 paragraph
• فصل: وأما كونه سبحانه صادقا، فهذا معلوم بالفطرة الضرورية لكل أحد 5 paragraphs
• فصل: في قوله: " لكن الله يشهد بما أنزل إليك " الآية 1 paragraph
• فصل: ومن شهادته ما يجعله في القلوب من العلم، وما تنطق به الألسن من ذلك 3 paragraphs
• سئل عن قوله تعالى: " ومن دخله كان آمنا " ما المراد بالأمن؟ 3 paragraphs
• قوله: في قوله تعالى: " إنما ذلكم الشيطان يخوف أولياؤه " الآية 3 paragraphs
• تفسير سورة النساء 216 paragraphs
• قوله: في قوله تعالى: " ويريد الذين يتبعون الشهوات " الآية 2 paragraphs
• معنى الحديث: " من عشق فعف وكتم فصبر ثم مات، فهو شهيد " 2 paragraphs
• سئل عن قوله: " واللاتي تخافون نشوزهن فعظوهن " الآية وقوله: " وإذا قيل انشزوا فانشزوا " وأن يبين هذا النشوز من ذاك 3 paragraphs
• فصل: في قوله تعالى: " إن الله لا يحب من كان مختالا فخورا ". . . إلخ 2 paragraphs
• فصل: في الكلام على جمع الله تعالى بين الخيلاء والفخر وبين البخل 4 paragraphs
• فصل: في قول الناس: الآدمي جبار ضعيف، ولأي شيء يعود ضعفه وتجبره 3 paragraphs
• قال: قوله: " ما أصابك من حسنة فمن الله " بعد قوله: " كل من عند الله " لو اقتصر على الجمع أعرض العاصي عن ذم نفسه. . . إلخ 1 paragraph
• ما يترتب على كون الحسنات من الله والسيئات من النفس 3 paragraphs
• فصل: في قوله: " ما أصابك من حسنة فمن الله " الآية وبعض ما تضمنته من الحكم العظيمة 5 paragraphs
• فصل: فيما يتناوله لفظ الحسنات والسيئات في القرآن 5 paragraphs
• فصل: في أن المعصية الثانية قد تكون عقوبة الأولى 4 paragraphs
• فصل: في أن الذنوب التي يعملها الإنسان هي من نفسه، وإن كانت مقدرة عليه 1 paragraph
• فصل: ليس للقدرية أن يحتجوا بالآية: " وما أصابك من سيئة فمن نفسك " 4 paragraphs
• فصل: وقد ظن طائفة أن في الآية تناقضا في الظاهر، حيث قال: " قل كل من عند الله " ثم فرق بين الحسنات والسيئات فقال: " ما أصابك من حسنة " الآية 4 paragraphs
• فصل: فيما ذكره المفسرون في قوله: " وإن تصبهم سيئة يقولوا هذه من عندك " 3 paragraphs
• فصل: في أن ما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم ليس سببا لشيء من المصائب، وإنما تقع المصائب للعبد بسبب ذنوبه 3 paragraphs
• فصل: في بيان قوله تعالى: " وإن تصبهم حسنة يقولوا هذه من عند الله " الآية 1 paragraph
• فصل: في أن الآية: " وما أصابك من حسنة فمن الله " إبطال لقول الجهمية المجبرة ونحوهم 4 paragraphs
• فصل: إذا كانت الطاعات والنعم مقدرة، والمعاصي والمصائب مقدرة، فلم فرق بيم الحسنات التي هي النعم، والسيئات التي هي المصائب، فجعل هذه من الله، وهذه من الإنسان؟ 3 paragraphs
• فصل: في أنه على العبد أن يعلم أن ما هو فيه من الحسنات من فضل الله فيشكره، وأن الشر لا يحصل إلا بذنوبه فيتوب إليه ويستغفره 7 paragraphs
• لا يضاف الشر إلى الله مفردا قط، وإنما على أحد وجوه ثلاثة 1 paragraph
• ذكر قول من ضل من الفرق في مسألة خلق أفعال العباد 1 paragraph
• فصل: في بيان قول القدرية النفاة والمجبرة على أنه إذا جاز أن يضل شخصا جاز أن يضل كل الناس. . . إلخ 3 paragraphs
• فصل: في أن قوله: " ما أصابك من حسنة فمن الله " الآية يقتضي أن العبد لا يزال شاكرا مستغفرا 1 paragraph
• كل ما خلقه الله - مما فيه شر جزئي إضافي - ففيه من الخير العام والحكمة والرحمة أضعاف ذلك 1 paragraph
• فصل: في أن ما يحصل للإنسان من الحسنات التي يعملها إنما هو بمشيئة الله ورحمته وقدرته 3 paragraphs
• متى يثاب الإنسان على فعل الحسنات وترك السيئات؟ 2 paragraphs
• فصل: وقد تنازع الناس في الترك، هل هو أمر وجودي أو عدمي؟ 4 paragraphs
• فصل: في أن الثواب والعقاب إنما يكون على عمل وجودي بفعل الحسنات 3 paragraphs
• فصل: في أن السيئات منشؤها الظلم والجهل 3 paragraphs
• فصل: في أن الغفلة والشهوة أصل كل شر 3 paragraphs
• ذكر أقوال المفسرين في قوله تعالى: " إنما التوبة على الله للذين يعملون السوء بجهالة " الآية 3 paragraphs
• فصل: في أن الله سبحانه قد تفضل على بني آدم بأمرين هما أصل السعادة 5 paragraphs
• الحكمة في خلق الشر 3 paragraphs
• السبب في أن أكثر ما يدخل الجنة من الفقراء 7 paragraphs
• مذهب السلف والقدرية الجهمية في الحكمة والحمد والقدر وغير ذلك 1 paragraph
• مذهب المعتزلة في الحكمة وغيرها 2 paragraphs
• هل " حق ما قال العبد " من لفظ الرسول؟ والصواب فيه 2 paragraphs
• لم لم يخلق الله النفس متحركة بالخير دون الشر؟ 2 paragraphs
• جواب من قال: قال: صلى الله عليه وسلم: " لا يقضي الله المؤمن قضاء إلا كان خيرا له " وقد قضى عليه السيئات الموجبة للعقاب ن فكيف يكون ذلك خيرا؟ 4 paragraphs
• أعظم السيئات 3 paragraphs
• المراد بلفظ " الأمة " 1 paragraph
• من طلب أن يطاع دون الله فهو كحال فرعون 1 paragraph
• فصل: في أن ما يبتلى به العبد من الذنوب الوجودية - وإن كانت خلقا لله - فهو عقوبة له على عدم فعله ما خلقه الله لأجله 4 paragraphs
• هل يعاقب العبد على عدم مجرد عدم المأمور؟ 4 paragraphs
• فصل: ومما ذكر فيه العقوبة على عدم الإيمان قوله: " ونقلب أفئدتهم وأبصارهم " الآية 1 paragraph
• فصل: في أن السيئات التي تصيب الإنسان ليس لها سبب إلا ذنبه، فانحصرت في نفسه، بخلاف ما يصيبه من خير فإنه لا تنحصر أسبابه 3 paragraphs
• فصل: في أن السيئة إذا كانت من النفس والسيئة خبيثة مذمومة وصفها بالخبث في مثل قوله: " الخبيثات للخبيثين والخبيثون للخبيثات " 3 paragraphs
• فساد قول الجهمية في الحكمة والعدل وغيرهما، وكذا من اتبعه 1 paragraph
• قول المعتزلة بالمنزلة بين المنزلتين 2 paragraphs
• مذهب الجهمية واشتهار مقالتهم في إمارة المأمون 1 paragraph
• موافقة كثير من الصوفية الجهمية في مسائل الأفعال والقدر 1 paragraph
• سلامة مسلك الجنيد 3 paragraphs
• بيان قول القائل: يجوز أن يكرم بكرامات أكابر الأولياء من يكون فاجرا 1 paragraph
• أصل الشر عبادة النفس والشيطان، وأصل الشرك في بني آدم كان من الشرك بالبشر الصالحين 2 paragraphs
• تشبيه ابن عربي وأمثاله الولي بالله عز وجل 3 paragraphs
• فصل: في أنه على العبد ألا يطلب الحسنات إلا من الله، وأنها من الله وحده ويستحق عليها الشكر 1 paragraph
• ذم الله في القرآن من يشرك به بعد كشف البلاء عنه وإسباغ نعمه عليه 1 paragraph
• مدح الله الذين يعبدونه ويطيعونه في السراء والضراء 3 paragraphs
• توحيد الربوبية سبب لتوحيد الألوهية 2 paragraphs
• يتضمن توحيد الألوهية فعل المأمور وترك المحظور 2 paragraphs
• توحيد الربوبية حجة على المشركين - كيف؟ 2 paragraphs
• قول القدرية في أفعال العباد
• الإذن نوعان: إذن بمعنى المشيئة والخلق، وإذن بمعنى الإباحة والإجازة 1 paragraph
• بيان الإذن في قوله: " من ذا الذي يشفع عنده إلا بإذنه " 2 paragraphs
• الأقوال في الشفاعة، والمثبت منها والمنفي 15 paragraphs
• ليس في القرآن تكرار محض، بل لا بد من فوائد في كل خطاب 2 paragraphs
• الشفاعة تكون لمن قال: لا إله إلا الله خالصا من قلبه 3 paragraphs
• ضلال من ظن أن الشفاعة تنال بالأمور التي فيها شرك 6 paragraphs
• فصل: في ظن بعض المتأخرين أن معنى قوله: " فمن نفسك " أي أفمن نفسك بمعنى أن الحسنات والسيئات كلها من الله لا من نفسك 6 paragraphs
• فصل: في قوله: " ومن أحسن دينا ممن أسلم وجهه لله " الآية 3 paragraphs
• ما يدل على أن دين الإسلام أحسن 7 paragraphs
• فصل: في قوله: " ولا تجادل عن الذين يختانون أنفسهم " الآية 4 paragraphs
• فصل: في أنه لا يجوز الجدال عن الخائن، ولا يجوز للإنسان أن يجادل عن نفسه إذا كانت خائنة 4 paragraphs
• تفسير سورة المائدة 28 paragraphs
• فصل: في أن سورة المائدة أجمع سورة في القرآن لفروع الشرائع من التحليل والتحريم، والأمر والنهي 3 paragraphs
• فصل: في قوله تعالى: " سماعون للكذب سماعون لقوم آخرين لم يأتوك " 2 paragraphs
• فصل: هذا تفسير آيات أشكلت، منها قوله: " وعبد الطاغوت " 2 paragraphs
• فصل: " يا أيها الذين آمنوا لا تحرموا طيبات ما أحل الله لكم " الآيتان، وبيان سبب نزولهما 2 paragraphs
• فصل: في أن الذي جاءت به شريعة الإسلام هو الصراط المستقيم، الذي يصلح به دين الإسلام - بيان ذلك
• تحذير السلف من المبتدع في الدين، والفاجر في دنياه 3 paragraphs
• بيان حديث: " من عشق فعف وكتم وصبر، ثم مات فهو شهيد " 1 paragraph
• لماذا كره الإمام أحمد وغيره إنشاد الأشعار في الغزل في الطريق 1 paragraph
• حكم من يظن أنه لا يمكنه السلوك إلى الله تعالى ببدعة 1 paragraph
• جواب من قال: إن الإنسان يجد في نفسه نشاطا في كثير من الطاعات إذا حصل له ما يحبه، وإن كان مكروها
• ما يباح من المحرمات وما لا يباح 2 paragraphs
• لا يجوز إنكار المنكر بما هو أنكر منه 2 paragraphs
• قصة الخضر مع موسى لم تكن مخالفة لشرع الله وأمره 2 paragraphs
• فصل: في أن قوله تعالى: " عليكم أنفسكم لا يضركم من ضل إذا اهتديتم " لا يقتضي الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر 2 paragraphs
• ما في الآية من الفوائد 2 paragraphs
• فصل: في قوله تعالى: " فيقسمان بالله إن ارتبتم لا نشتري به ثمنا " 3 paragraphs