تنبيه

احتج بهذا الحديث على أن جوابهن ليس على الفور.

واعترض الشيخ أبو حامد: بأنه صرّح لعائشة بالإمهال إلى مراجعة الأبوين.

vol. 2, p. 2176قال ابن الرفعة: وفي طرد ذلك في بقية أزواجه نظرٌ؛ لاحتمال أن يكون ذلك مختصًّا بعائشة؛ لميله إليها، وصغر سنِّها، فكأنه قال لها: لا تبادري بالجواب خشيةَ أن (١) تبتدر، فتختار الدنيا. وعلى هذا فلا يطرد ذلك في غيرها، انتهى. ولا يخفى ما فيه.

١٨٨٤ - قوله: وهل حرّم على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - طلاقهنّ بعد ما اختَرْنَه، كما لو رغبت عنه امرأة حرم عليه إمساكها.

قلت: وهذا يحتاج إلى دليل خاص.

* قوله: القسم الثاني من المحرمات: الزكاة والصدقة.

تقدم ذلك في "قسم الصّدقات" .

١٨٨٥ - قوله: ما كان له أن يأكل البصل والثوم والكراث، وهل كان حرامًا عليه؟ فيه وجهان، أشبههما: لا.

[٤٦١٣] - رواه ابن خزيمة (٢) وغيره من طريق جابر بن سمرة، عن أبي أيوب، نحو ما أخرجه مسلم، وزاد: "إنّي أَستَحْيِي مِن مَلائِكَةِ الله، وَلَيْس بِمُحَرَّم" .

[٤٦١٤] - وللحاكم (٣) من طريق سفيان بن وهب، عن أبي أيوب، أنه أرسل

vol. 2, p. 2177إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بطعام من خضرة فيه بصل، أو كراث، فلم ير فيه أثر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فأبى أن يأكله، فقال رسول الله: "إنّي أستحيي مِنْ مَلَائِكةِ الله، وَلَيْس بِمُحَرَّم" .

[٤٦١٥] - ولابن خزيمة (١) من حديث أبي سعيد: لم نعد أن فتحت خيبر وقعنا في تلك البقلة: الثوم، فأكلنا أكلًا شديدًا، قال: وناس جياع، ثمّ قمنا إلى المسجد فوجَد رسولُ الله الرِّيحَ، فقال: "مَن أَكَل مِن هذه الشجَرةَ الخَبِيثَةَ فَلا يَقْرِبَنا في مَسْجِدنَا" . فقال الناس: حرمت، حرمت. فبلغ ذلك رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال: "يَا أيّها النًاس، إنَّه ليس لي تَحْريمُ مَا أَحَلّ الله، ولكنها شَجرةٌ أَكْرَهُ ريحَهَا، وإنه يَأتيني أنحاءٌ (٢) مِن الملائكَة فَأكرَه أن يَشُمّوا رِيحهَا" .

وهذه الأحاديث تدل على أن النهي المطلق في:

[٤٦١٦] - حديث ابن عمر الذي أخرجه البخاري (٣) : أنه - صلى الله عليه وسلم - نهى يوم خيبر عن أكل الثوم محمول على من أراد حضور المسجد. وقد زاد يزيد بن الهاد، عن نافع: أن ابن عمر كان يأكله إذا طبخ.

وظاهر الأحاديث أن أكل ذلك لم يكن بحرام عليه على الإطلاق، بل في أبي داود (٤) والنسائي (٥) من حديث عائشة: أن آخر طعام أكله رسول الله - صلى الله عليه وسلم - طعام فيه بصل.

زاد البيهقي (١) : إنّه كان مشويًّا في قِدْر.

[٤٦١٧] - حديث عمر، عند مسلم (٢) : "فَمَنْ كَان آكِلَهُمَا لا بُدَّ فَلْيُمِتْهُمَا طبخًا" .

[٤٦١٨] - ولأبي داود (٣) والترمذي (٤) عن علي: نهى عن أكل الثّوم إلَّا مطبوخًا.

١٨٨٦ - [٤٦١٩] - حديث: أنه أتي بقدر فيها بقول فوجد لها ريحا، فقرّبها إلى بعض أصحابه، وقال: "كُلْ فَإِنّي أُناجِي مَن لَا تُنَاجِي" .

متفق عليه (٥) من حديث جابر.

١٨٨٧ - [٤٦٢٠] - حديث: كان لا يأكل متكئا.

البخاري (٦) وأصحاب "السنن" (٧) عن أبي جحيفة، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "لَا آكُلُ مُتَّكِئًا" .

١٨٨٨ - [٤٦٢١] - حديث: "إنّما آكُلُ كمَا يَأكلُ الْعَبْدُ، وَأَجْلِسُ كمَا يَجْلِسُ الْعَبْدُ" .

البيهقي في "الشعب" (١) من طريق يحيى بن أبي كثير مرسلًا.

وهو في "مصنف عبد الرزاق" (٢) عن معمر، عن يحيى، ولفظه: أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "آكُلُ كَما يَأكُلُ الْعَبْدُ، وَأَجْلِسُ كَمَا يَجْلِسُ الْعَبْدُ فَإنَّما أَنَا عبدٌ" .

[٤٦٢٢] - وقال البزار (٣) : حدثنا أحمد بن المعلى الآدمي، حدثنا حفص بن عمار الطاحي، حدثنا مبارك بن فضالة، عن عبيد الله، عن نافع، عن ابن عمر بلفظ: "إنّما (٤) أَنَا عبدٌ آكُلُ كمَا يَأكُل الْعَبْد" . وقال: لا نعلم يروى بإسناد متصل إلا من هذا الوجه، ولا نعلم رواه إلا ابن عمر، ولا عن عبيد الله إلا مبارك، ولا عن مبارك إلا حفص، ولا يتابع عليه.

قلت: وحفص فيه مقال.

[٤٦٢٣] - ووصله ابن شاهين في "ناسخه" (٥) من حديث أنس. وفيه قصة.

[٤٦٢٤] - ولأبي الشيخ في "كتاب أخلاق النبي - صلى الله عليه وسلم -" (٦) من حديث جابر، نحوه.

[٤٦٢٥] - ومن حديث عائشة (١) وإسنادهما ضعيف.

[٤٦٢٦] - ولابن شاهين (٢) من طريق عطاء بن يسار مرسلًا، نحوه.

[٤٦٢٧] - وفي ابن أبي شيبة (٣) من حديث مجاهد مرسلًا أيضًا، قال: ما أكل رسول الله متكئا قط إلا مرّة، وقال: "اللهم إني عَبْدُكَ وَرَسُولُكَ" .

[٤٦٢٨] - وقال ابن سعد (٤) : أخبرنا [أبو النضر] (٥) ، حدثنا أبو معشر، عن سعيد، عن عائشة: أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال لها: "يَا عَائشَة، لَوْ شِئْتُ لسَارَتْ مَعِي جِبالُ الذَّهب، أتَانِي ملكٌ إنّ حُجْزَتَه لَتُسَاوِي الْكَعْبَةَ، فقال: إنّ رَبك يُقْرِئُكَ السلَامَ وَيقُول: لَك إن شِئْتَ كُنْتَ نَبِيًّا مَلِكًا، وإنْ شْئتَ عَبْدًا. فَأشارَ إِلَيّ جِبْريلُ أنْ ضَعْ نَفْسَكَ، فَقُلْت نَبِيًّا عَبْدًا" . فكان بعد ذلك لا يأكل متّكئا، ويقول: "آكُلُ كَمَا يَأكُلُ الْعَبْدُ، وَأَجْلِسُ كَمَا يَجْلِسُ الْعَبْدُ" .

[٤٦٢٩] - وللبيهقي في "الشعب" (٦) و "الدلائل" (٧) من حديث ابن عباس في قصة، قال فيها: فما أكل النبي - صلى الله عليه وسلم - بعد تلك الكلمة طعامًا متكئًا حتّى لقي الله.

ورواه النسائي (١) بلفظ: (قط) بدل (حتى لقي الله) . وإسناده حسن؛ فإنه من رواية بقية عن الزبيدي، وقد صرّح (٢) ، ووافقه معمر عن الزهري، أخرجه عبد الرزاق (٣) أيضا.

فائدة (٤)

لم يثبت دليل الخصوصية في ذلك، وإنما هو أدب من الآداب، وممن صرح بأنه كان غير محرم عليه ابن شاهين في "ناسخه" (٥) .