(٥٢) كتاب اللعان

٢١٥٨ - [٥٣٠٥] - حديث ابن عباس: أنّ هلال بن أميّة قذف امرأتَه عند رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بشريكٍ بن سحماء، فقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: "الَبيِّنَة أَوْ حَدٌّ فِي ظَهْرِكَ ... " . الحديث، وفي آخره: فنزل جبريل بقوله تعالى: {وَالَّذِينَ يَرْمُونَ أَزْوَاجَهُمْ ...} الآيات.

البخاري (١) بهذا اللفظ سوى (٢) قوله: فنزل جبريل، قال: فنزلت: {وَالَّذِينَ يَرْمُونَ أَزْوَاجَهُمْ ...} فقرأ إلى أن بلغ {مِنَ الصَّادِقِينَ} فذكر الحديث بطوله.

وفي رواية أخرى (٣) : فنزل جبريل.

وفي الباب:

[٥٣٠٦] - عن أنس رواه مسلم (٤) من طريق ابن سيرين: أنّ أنس بن مالك قال: إن هلال بن أمية قذف امرأته بشريكٍ بن السّحماء، وكان أخا البراء بن مالك لأمه وكان أوّل من لَاعَن ... الحديث.

٢١٥٩ - [٥٣٠٧] - قوله: وهذا المرمي بالزّنا سُئل فأنكر، ولم يحلِّفه رسول الله - صلى الله عليه وسلم -.

هذا رواه البيهقي (١) من طريق مقاتل بن حيان في "تفسيره" مرسلًا أو معضلًا في قوله: {وَالَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ ...} قال: فأرسل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إلى الزّوج والخليل والمرأة، فقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: "ويْحَكِ مَا يَقُول ابنُ عَمِّكِ؟ " فقال: أُقسم بالله إنّه ما رأى ما يَقول، وإنه لمن الكاذبين. ثم لم يذكر أنّه أَحلَفه.

قال البيهقي: فلعلّ الشّافعي أخذه من هذا التفسير، فإنّه كان مسموعًا له، ولم أجده موصولا.

٢١٦٠ - [٥٣٠٨] - قوله: قال عمر -لزانٍ قُدِّم لِيقام عليه الحد وادّعى أنه أوّل ما ابتلي به-: إن الله تعالى كريمٌ لا يَهتك السّتر أوّل مرّة.

هذا لم أره في حقّ الزّاني، إنما:

[٥٣٠٩] - أخرجه البيهقي (٢) من طريق حماد بن سلمة، عن ثابت عن أنس: أنّ عمر أُتيَ بسارقٍ فقال: والله ما سرقت قطّ قبلها. فقال: كذبت ما كان الله ليسلم عبدًا عند أوّل ذنب، فقطعه. إسناده قوي.

٢١٦١ - [٥٣١٠] - حديث سهل بن سعد: أن عويمر العجلاني قال: يا رسول الله أرأيتَ رجلًا وَجد مع امرأته رجلًا فيقتله فتقتلونه، أم كيف يفعل؟ قال: "قَد أُنْزِلَ فِيك وَفِي صَاحِبَتِكَ، فَاذْهَبْ فَأْتِ

vol. 2, p. 2503بِهَا ". قال سهل: فتلاعنا في المسجد، وأنا مع النَّاس عند رسول الله - صلى الله عليه وسلم -.

متفق عليه (١) من حديثه وفي آخره قال: فلما فرغا قال عويمر: كذبتُ عليها يا رسول الله إن أمسكتها، فطلّقها ثلاثًا قبل أن يأمره رسول الله - صلى الله عليه وسلم -.

٢١٦٢ - [٥٣١١] - حديث: "الْعَينَانِ تَزنِيَان، وَالْيَدَانِ تَزْنِيَانِ ".

مسلم (٢) من حديث ابن عباس: عن أبي هريرة مرفوعا، قال: "كُتِبَ عَلَى ابنِ آدَمَ حَظّه مِنَ الزِّنَا أدْرَكَ ذَلِكَ لَا مَحَالَة؛ الْعَيْنَانِ زِنَاهُمَا النَّظَرُ، وَالْيَدَانِ زِنَاهُمَا الْبَطْشُ ". الحديث.

[٥٣١٢] - ورواه ابن حبّان (٣) من حديث أبي هريرة أيضا بلفظ: "الْعَيْنَانِ تَزْنِيَان، واللِّسانُ يَزْنِي، والْيَدَانِ تَزْنِيَانِ ".

[٥٣١٣] - وأصله في "البخاري ومسلم " (٤) أيضا من طريق ابن عبّاس: ما رأيت أشبهَ باللَّمَم مما قال أبو هريرة: إن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: " إنّ الله كَتَب عَلى ابنِ آدَمَ حَظّه مِنَ الزِّنَا أَدْرَكَ ذَلِكَ لَا مَحَالَةَ؛ فَزِنَا الْعَيْنِ النظَرُ، وَزِنَا اللِّسَانُ النُّطْقُ، والنَّفْسُ تَتَمَنَّى وَتَشْتَهِي، وَالْفَرْجُ يُصَدِّقُ ذَلِكَ أَوْ يُكَذِّبُه".

[٥٣١٤] - وروى أحمد (١) والطبراني (٢) من حديث مسروق، عن عبد الله (٣) ، نحوه.

٢١٦٣ - [٥٣١٥] - حديث: أنّ رجلًا أتى النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال: إن امرأتي لا تَردّ يدَ لامسٍ، قال: "طَلِّقْهَا" ، قال: إنّي أحبّها، قال: "أَمْسِكْهَا" .

الشافعي (٤) من طريق عبد الله بن عبيد بن عمير، قال: جاء رجل ... فذكره مرسلًا، وأسنده النسائي (٥) من رواية عبد الله المذكور، عن ابن عباس، فذكره بمعناه.

واختلف في إسناده وإرساله؛ قال النسائي: المرسل أولى بالصواب. وقال في الموصول: إنه ليس بثابت.

لكن رواه هو أيضا (٦) وأبو داود (٧) من رواية عكرمة عن ابن عباس، نحوه، وإسناده أصحّ.

وأطلق النووي عليه الصحّة (١) ، ولكن نقل ابن الجوزي (٢) عن أحمد بن حنبل أنه قال: لا يثبت عن النبي - صلى الله عليه وسلم - في هذا الباب شيءٌ، وليس له أصل.

وتمسك بهذا ابن الجوزي فأورد الحديث في الموضوعات, مع أنّه أورده بإسناد صحيح.

[٥٣١٦] - قال ابن أبي حاتم (٣) : سألت أبي عن حديثٍ رواه معقل، عن أبي الزّبير، عن جابر، فقال (٤) : حدثنا محمّد بن كثير، عن معمر، عن عبد الكريم، حدّثني أبو الزّبير، عن مولى لبني هاشم قال: جاء رجلٌ ... فذكره.

ورواه الثّوري، فسمَّى الرّجلَ هشامًا مولى بني هاشم.

[٥٣١٧] - وأخرجه الخلال (٥) والطبراني (٦) والبيهقي (٧) من وجه آخر، عن عبيد الله بن عمرو، فقال: عن عبد الكريم بن مالك، عن أبي الزبير، عن جابر، ولفظه: لَا تَمْنَعُ يَدَ لَامِسٍ.