تنبيه

اختلف العلماء في معنى قوله: "لا ترد يد لامس" فقيل: معناه الفجور،

vol. 2, p. 2506وأنها لا تمتنع ممن يطلب منها الفاحشة، وبهذا قال أبو عبيد (١) ، والخلال، والنّسائي (٢) ، وابن الأعرابي (٣) ، والخطابي (٤) ، والغزّالي والثّوري (٥) ، وهو مقتضى استدلال الرّافعي به هنا.

وقيل: معناه التبذير، وأنها لا تمنع أحدًا طلب منها شيئًا من مال زوجها، وبهذا قال أحمد (٦) ، والأصمعي، ومحمّد بن ناصر (٧) ، ونقله عن علماء الإِسلام، وابن الجوزي، وأنكر على من ذهب إلى القول الأوّل.

وقال بعض حذّاق المتأخرين (٨) : قوله - صلى الله عليه وسلم - له "أمسكها" معناه: أمسكها عن الزّنا أو عن التّبذير، إما بمراقبتها، أو بالاحتفاظ على المال، أو بكثرة جماعها.

ورجح القاضي أبو الطيب الأول بأنّ السخاء مندوب إليه، فلا يكون موجِبًا لقوله "طلقها" ، ولأن التّبذير إن كان من مالها فلها التصرّف فيه، وإن كان من ماله فعليه حفظُه، ولا يوجب شَيءٌ من ذلك الأمرَ بطلاقها.

[قيل] (٩) : والظّاهر أنّ قوله: "لا ترد يد لامس" أنها لا تمتنع ممن يمد يده

vol. 2, p. 2507ليتلذذ بلمسها, ولو كان كَنّى به عن الجماع لَعُدّ قاذفًا، أو أن زوجها فهم من حالها أنها لا تمتنع مِمّن أراد منها الفاحشة، لا أنّ ذلك وقع منها.

٢١٦٤ - [٥٣١٨] - حديث: "أيّما امْرَأةٍ أَدْخَلَتْ عَلَى قَوْمٍ مَنْ لَيْسَ مِنْهُمْ فَلَيْسَتْ مِن الله في شَيْءٍ، وَلَمْ يُدخِلْهَا جَنَّتَه" .

الشافعي (١) وأبو داود (٢) والنسائي (٣) وابن حبان (٤) والحاكم (٥) من حديث سعيد المقبري، عن أبي هريرة: أنه سمع النبي - صلى الله عليه وسلم - يقول حين نزلت آية الملاعنة ... فذكره.

وزاد: "وأَيما رجلٍ جَحَد (٦) ولَدَه وَهُوَ يَنْظُرُ إلَيْه احْتَجَب الله مِنْهُ، وَفَضَحَه عَلَى رُءُوسِ الأَوَّلِينَ وَالآخِرِينَ" .

وصححه الدّارقطني في "العلل" مع اعترافه بتفرد عبد الله بن يونس به، عن سعيد المقبري، وأنه لا يعرف إلا بهذا الحديث.

وفي الباب:

[٥٣١٩] - عن ابن عمر في "مسند البزار" وفيه: إبراهيم بن يزيد الخوزي، وهو ضعيف.

* حديث: "أَيُّمَا رَجُلٍ جَحَدَ وَلَدَهُ .... " الحديث.

تقدم قبل.

[٥٣٢٠] - ورواه أحمد (١) من طريق مجاهد، عن ابن عمر نحوه، أخرجه الطبراني في "الأوسط" (٢) عن عبد الله بن أحمد، عن أبيه، عن وكيع. وقال: تفرد به وكيع.

٢١٦٥ - [٥٣٢١] - حديث أبي هريرة: أن رجلًا قال للنّبيّ - صلى الله عليه وسلم -: إن امرأتي ولدت غلامًا أسودَ قال: "هَلْ لَكَ مِنْ إِبِلٍ ... ؟ " [الحديث] (٣) .

متفق عليه (٤) .