فائدة

قال الرافعي: قوله: "اتجروا" هو بالهمز، أي أطلبوا الأجر بالصّدقة.

قال: وذكر الادخار؛ لأنهم سألوه عنه، فقال: كلوه في الحال إن شئتم، أو ادّخروا إن شئتم أو تصدّقوا.

وأنكر ابن الأثير (٣) أن يكون من التجارة.

وقال ابن الصلاح: اتجروا: بوزن اتخذوا الأجر، وهو بمعنى (ائتجروا) بالهمز، وكقولك في الإزار: (ائتزر، واتزر) ، وصحّح ذلك الخطابي (٤) والهروي (٥) وغيرهما.

٢٧١٥ - [٦٤٢٤] - حديث: أنّه - صلى الله عليه وسلم - نهى عن ذبائح الجن.

ابن حبان في "الضعفاء" (٦) وابن الجوزي في "الموضوعات" (٧) من حديث أبي هريرة، وفي إسناده عبد الله بن أذينة، وهو شيخ لا يجوز الاحتجاج به بحال.

[٦٤٢٥] - ورواه أبو عبيد في "الغريب" (١) والبيهقي (٢) من طريق يونس عن الزهري، مرفوعًا. وهو من رواية عمر بن هارون، وهو ضعيف مع انقطاعه.

٢٧١٦ - [٦٤٢٦] - حديث أبي بكر وعمر: أنهما كانا لا يضحِّيان مخافةَ أنَّ يعتقد الناس وجوبها.

ذكره الشافعي (٣) بلاغا والبيهقي (٤) من حديث أبي شريحة الغفاري، قال: أدركت أبا بكر وعمر لا يضحّيان كراهةَ أنَّ يقتدى بهما.

وهو في "تاريخ ابن أبي خيثمة" و "كتاب الضحايا" لابن أبي الدنيا.

[٦٤٢٧، ٦٤٢٨] - وروي مثل ذلك عن ابن عباس، وأبي مسعود البدري، وهو في "سنن سعيد بن منصور" (٥) عن أبي مسعود بسند صحيح.

٢٧١٧ - [٦٤٢٩] - حديث علي: "مَن عَيَّنَ أُضْحِيَتَهُ فَلَا يَسْتَبْدِلْ بِهَا" .

لم أجده (٦) .

قلت: أخرجه حرب الكرماني، من طريق سلمة بن كهيل، عن خال له: أنَّه سأل عليًّا عن أضحية اشتراها، فقال: أو عينتها للأضحية؟ فقال: نعم،

vol. 2, p. 3035فكرهه (١) .

٢٧١٨ - [٦٤٣٠] - حديث عائشة: أنها أهدت هديين فأضلتهما، فبعث ابن الزبير إليها بهديين، فنحرتهما، ثم عاد الضّالان فنحرتهما، وقالت: هذه سنة الهدي.

الدارقطني (٢) من حديث القاسم بن محمد، عنها، وصححه ابن القطان (٣) .

[٦٤٣١] - وقال ابن أبي شيبة (٤) : حدثنا حفص بن غياث، عن ابن جريج، عن ابن أبي مليكة وعطاء: أنّ عائشة اشترت بدنة فأضلتها، فاشترت مكانها، ثم وجدتها فنحرتهما جميعًا، ثم قالت: كان في علم الله أن أنحرهما جميعًا.

٢٧١٩ - [٦٤٣٢] - حديث علي: أنَّه رأى رجلًا يسوق بدنة معها ولدها فقال: لا تشرب من لبنها إلا ما فضل عن ولدها.

البيهقي (٥) من رواية المغيرة بن حذف العبسي، قال: كنا مع علي بالرّحبة فجاء رجل من همدان يسوق بقرة معها ولدها، فقال له: إني اشتريتها أضحي بها، وإنها ولدت، قال فلا تشرب من لبنها إلا فضلا عن ابنها، فإذا كان يوم

vol. 2, p. 3036النحر فانحرها هي وولدها عن سبعة.

وذكره ابن أبي حاتم في "العلل" (١) ، وحكى عن أبي زرعة أنَّه قال: هو حديث صحيح.

٢٧٢٠ - [٦٤٣٣] - حديث علي أيضًا: أنَّه قال في خطبته بالبصرة: إنّ أميركم هذا قد رضي من دنياكم بطمريه، وإنه لا يأكل اللحم في السنة إلا الفلذة من كبد أضحيته.

لم أجده، وقال ابن الصلاح في "الكلام على الوسيط" : إن صحّ فمعناه: أنَّه رضي بثوبيه الخلِقَيْن (٢) .