المبحث الثاني: تفسير عبارات الجرح والتعديل

Page 9 of 10

1. وحين نقل عثمان الدارمي عن ابن معين قوله في (سليمان بن داود الخولاني) : " ليس بشيء " ، قال عثمان: " أرجو أنه ليس كما قال يحيى، وقد روى يحيى بن حمزة أحاديث حساناً كلها مستقيمة " (٢) .

   وقال المنذري: " أما قولهم: (فلان ليس بشيء) ، ويقولون مرَّة: (حديثه ليس بشيء) ، فهذا ينظر فيه: فإن كان الذي قيل فيه هذا قد وثَّقه غير هذا القائل، واحتج به، فيحتمل أن يكون قوله محمولاً على أنه ليس حديثه بشيء يحتج به، بل يكون حديثه عنده يكتب للاعتبار وللاستشهاد وغير ذلك. وإن كان الذي قيل فيه ذلك مشهوراً بالضعف، ولم يوجد من الأئمة من يحسن أمره، فيكون محمولاً على أن حديثه ليس بشيء يحتجُّ به، ولا يعتبر به ولا يستشهد به، ويلتحق هذا بالمتروك " (٣) .

   قلت: فهذا يؤكد أن هذه العبارة من قبيل الجرح المجمل.

   1. (٢)تاريخ الدارمي (النص: ٣٨٦).
   2. (٣)جوابُ المنذري عن أسئلة في الجرح والتعديل (ص: ٨٦).
   vol. 1, p. 620

2. نعم، ربما دل على شدة ضعف الموصوف بها أيضاً عند الناقد اقترانها بما يدل على ذلك، مثل قول علي بن المديني في (أبي بكر الدَّاهريِّ) : " ليس بشيء، لا يكتب حديثه " (١) ، فعبارة (لا يكتب حديثه) لا تقال إلا في شديد الضعف، ومن يعود ضعفه في الأصل إلى روايته.

   وقال يحيى بن معين في (عمر بن موسى الوجيهيِّ) : " ليس بشيء " ، وفي موضع آخر: " كذَّابٌ، ليس بشيء " (٢) ، وقال فيه داود السجستاني: " ليس بشيء، يروي عن قتادة وسماك مناكير " (٣) ، قلت: وهو معروف بكذبه ونكارة حديثه.

   وقال يحيى بن معين في (معلى بن زياد القُردوسيِّ) : " ليس بشيء، ولا يكتب حديثه " ، فتعقبه ابن عدي بقوله: " لا أرى بروايته بأساً، ولا أدري من أين قال ابن معين: لا يكتب حديثه، وهو عند ي لا بأس به " (٤) .

   1. (١)سؤالات ابن أبي شيبة (النص: ٢٠٥)، واسمُ الداهري عبْد الله بن حكيم.
   2. (٢)سؤالات ابن الجنيد (النص: ٢٧٢، ٥٣٥).
   3. (٣)سؤالات الآجري (النص: ١٥٢).
   4. (٤)الكامل (٨/ ٩٨) وفيه (٨/ ٩٧) نقل قوْل ابنِ معين من رواية ابن أبي مَريم عنهُ بإسناد صحيح. وهذا الرجل يَبدو أن الرواية فيه عن ابن مَعين قد تناقضت، فقد روى عنه إسحاق بنُ منصور قوله فيه: " ثقة " (الجرح والتعديل ٤/ ١ / ٣٣١)، وهوَ الصواب فيه، وقد وثَّقه كذلك أبو حاتم الرازي وغيره. ورُبما قالَ يحيى تلك العبارة في رواية ابن أبي مريم في (مُعلَّى) آخر، والله أعلم.
   vol. 1, p. 621

3. فتأمَّل استدراك ابن عدي، فلم يتعقب يحيى في قوله: (ليس بشيء) ، إنما في قوله: (لا يكتب حديثه) ، فدل على أن (ليس بشيء) وحدها عندهم لم تكن تدل على تفسير قدر الجرح لذاتها، ويمكن حملها على أدنى الجرح عندما يتبين من حال الراوي أنه لا يتجاوز ذلك.

4. ويلتحق بها قولهم: (لا يساوي شيئاً) ، وإن كانت قليلة الاستعمال، فقد تتبعها فوجدتها كذلك.

5. ٣٥ _ قولهم: (لا شيء) .

   vol. 1, p. 622

6. عبارة كثيرة الاستعمال، وهي من ألفاظ التجريح المجملة.

7. ومن أكثر النقاد استعمالاً لها: يحيى بن معين، كما وقعت في كلام غيره بقلَّة، كسفيان بن عيينة وأحمد بن حنبل والبخاري وأبي زرعة الرازي وغيرهم.

8. ولم أجدها خارجة عن دلالة قولهم: (ليس بشيء) ، فأكثر من قيلت فيهم الضعفاء، ومراتبهم في الضعف تتفاوت بين خفته كاللِّين، وشدَّته كالتُّهمة بالكذب.

9. وفسرها ابن أبي حاتم الرازي في استعمال ابن معين، فنقل عن إسحاق بن منصور عن يحيى بن معين في (خالد بن أيوب البصري) قال: " لا شيء " ، قال: " يعني ليس بثقة " (١) .

   1. (١)الجرح والتعديل (١/ ٢ / ٣٢١).

10. وقيلت في الراوي المقلِّ الذي لم يتبين حفظه وإتقانه لقلِّة حديثه، كما قالها مثلاً يحيى بن معين في (هبيرة بن حدير العدوي) (٢) ، وقالها الدارقطني في (الهجنَّع بن قيس) (٣) .

    1. (٢)الجرح والتعديل، لابن أبي حاتم (٤/ ٢ / ١١٠).
    2. (٣)سؤالات البرقاني (النص: ٥٢٧).

11. ٣٦ _ قولهم: (لا يعتبر به) .

12. صريحة في ترك حديث الموصوف بها، لكن لا تكاد تجدها لسابق غير الدارقطني.

13. فمن ذلك قوله: " لا يعتبر به " في (مسلم بن يسار أبي عثمان الطُّنبذيِّ) (٤) ، و (يزيد بن صليح الحمصي) (٥) .

    1. (٤)سؤالات البرقاني (النص: ٤٩٢).
    2. (٥)سؤالات البرقاني (النص: ٥٤٩).

14. وينبغي أن يكون من بابها: " لا يعتبر بحديثه " من جهة واقع الاستعمال، لكنها نادرة في كلامهم، وجدتها من قول الجوزجاني في (عبد الغفار بن الحسن أبي الرَّمليِّ) ، قال: " لا يعتبر بحديثه " (١) .

    قلت: لكن أبا حازم هذا صدوق في التحقيق، قال أبو حاتم الرازي: " كوفي، وقع إلى الشام، لا بأس به " (٢) ، وذكره ابن حبان في " الثقات " (٣) ، ولا عبرة بقول الأزدي: " كذاب " (٤) ، فالأزدي ليس ممن يعتمد عليه في هذا الشأن؛ لكونه مجروحاً في نفسه.

    1. (١)الكامل، لابن عدي (٧/ ٢٠)، وتصحَّفت (يُعتبر) في " الميزان " (٢/ ٦٣٩) وغيره إلى (يغتر)، فتأمل!
    2. (٢)الجرح والتعديل (٣/ ١ / ٥٤).
    3. (٣)الثقات، لابن حبان (٨/ ٤٢١).
    4. (٤)ميزان الاعتدال (٢/ ٦٣٩).
    vol. 1, p. 623

15. ٣٧ _ قولهم: (ليس بثقة) .

16. هي عبارة جرح، قلَّ أن تجدها مقولة في راو إلا وهو شديد الضعف: متروك الحديث، أو متهم بالكذب، أو كذَّاب معروف، خصوصاً في كلام يحيى بن معين والنسائي وقد أكثر منها.

17. لكن ليس ذلك بإطلاق، فقد وقعت منهم في جماعات من الرواة الضعفاء، أو ممن في حفظهم بعض اللِّين، وإنما تبيَّن ذلك بدراسة أحوال أولئك الرواة ممن قيلت فيهم هذه الكلمة.

18. مثل ما قال بشر بن عمر: سألت مالك بن أنس عن محمد بن عبد الرحمن الذي يروي عن سعيد بن المسيب؟ فقال: " ليس بثقة " ، وسألته عن صالح مولى التوأمة؟ فقال: " ليس بثقة " ، وسألته عن أبي الحويرث؟ فقال: " ليس بثقة " ، وسألته عن شعبة الذي روى عنه ابن أبي ذئب؟ فقال:

    vol. 1, p. 624" ليس بثقة " ، وسألته عن حرام بن عثمان؟ فقال: " ليس بثقة " ، وسألت مالكاً عن هؤلاء الخمسة؟ فقال: " ليسوا بثقة في حديثهم " (١) .

    قلت: وليس في هؤلاء من يبلغ الترك سوى حرام بن عثمان، بل هم بين صدوق، أو صالح يعبتر به.

    1. (١)أخرجه مسلم في " مقدمة صحيحه " (ص: ٢٦) وإسناده صحيح، ومحمد بن عبد الرحمن هو ابن لبيبة، وأبو الحويرث اسمه عبد الرحمن بن معاوية، وشعبة هو ابن دينار مولى ابن عباس.

19. وتعقب ابن القطان الفاسي قول مالك ذلك في (شعبة مولى ابن عباس) فقال: " إن مالكاً لم يضعفه، وإنما شحَّ عليه بلفظة: ثقة، وقد كانوا لا يطلقونها إلى على العدل الضابط .. وربما قالوا: (ليس بثقة) للضعيف أو المتروك، فإذاً هو لفظ يتفسَّر مراد مطلقه بحسب حال من قيل فيه ذلك " (٢) .

    1. (٢)بيان الوهم والإيهام الواقعين في كتاب الأحكام (٥/ ٣٢٥).

20. وقال الخطيب بعد أن ذكر نماذج من ألفاظ بعض النقاد في الجرح بفعل بعض المباحات أو مواقعة بعض المكروهات، أو فعل ما يختلف في تحريمه، قال: " وكذلك قول الجارح: (إن فلاناً ليس بثقة) ، يحتمل أن يكون لمثل هذا المعنى، فيجب أن يفسَّر سببه " (٣) .

    قلت: ويصدق هذا أن يحيى بن معين عن (يونس بن خباب) ؟ فقال: " ليس بثقة، كان يشتم أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، ومن شتم أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فليس بثقة " (٤) .

    قلت: فأعاد ابن معين هذه اللفظة حين فسرها هنا إلى معنى غير الحديث.

    1. (٣)الكفاية (ص: ١٨٣).
    2. (٤)سؤالات ابن الجنيد (النص: ٥٥٩).

21. فحيث قام الاحتمال في دلالتها على الضعف المسقط أو غير

    vol. 1, p. 625المسقط، بل الجرح المعتبر أو غير المعتبر، فإنه لا يصح عدها من قبيل الجرح الشديد بمجرد إطلاقها.

22. وعليه: فهي لا حقة بألفاظ الجرح المجملة، لا يعتد بها مجردة حتى تفسَّر.

23. نعم، رد ابن حجر تأويل ابن القطان المتقدم بقوله: " هذا التأويل غير شائع، بل لفظة (ليس بثقة) في الاصطلاح يوجب الضعف الشديد " (١) .

    قلت: وابن حجر مسبوق إلى اعتبار هذا المعنى، فحين قال الجوزجاني في (سعيد بن كثير بن عفير) : " فيه غير لون من البدع، وكان مخلطاً غير ثقة " (٢) ، تعقبه ابن عدي بقوله: " هذا الذي قال: فيه غير لون من البدع، فلم ينسب ابن عفير المصري إلى بدع، والذي ذكر أنه غير ثقة، فلم ينسبه أحد إلى الكذب " (٣) .

    قلت: فدل هذا على أن ابن عدي من قبل كان يحملها عنهم على الضعف الشديد الذي يبلغ بالراوي حد الكذب، وذلك فيما يبدو من خلال ما وجده عنهم في أكثر استعمالهم كما ذكرت أولاً.

    1. (١)تهذيب التهذيب (٢/ ١٧٠ _ ١٧١).
    2. (٢)أحوال الرجال (النص: ٢٧٧).
    3. (٣)الكامل (٤/ ٤٧١).

24. ٣٨ _ قولهم: (متروك الحديث) .

25. جرح بليغ، مفسِّر في لفظه، ظاهر في أنه من جهة حديث الراوي وما أتى به من المنكرات التي غلبت عليه، فاستحق بذلك هذا الوصف.

26. وتقدم في (تفسير الجرح) وفي (المبحث الأول) من هذا الفصل ما بينه ابن أبي حاتم عن أهل الحديث أن من يقولون فيه ذلك، فهو ساقط الحديث، لا يعتبر به.

27. وفي معناها قولهم: (ذاهب الحديث) ، و (ساقط الحديث) ، و (واهي الحديث) .

    vol. 1, p. 626

28. فإذا لم تضف للفظ (الحديث) ، كقولهم: (متروك) و (ذاهبٌ) و (ساقط) و (واه) ، فأغلب ما استعملت له هو ذات المعنى بالإضافة، لكن قد يراد به غير ذلك، فتفطن، وابحث عن وجهه في كلمات سائر النقاد، فلن تعدم وجهه إن شاء الله.

29. ٣٩ _ قولهم: (تركه فلان) .

30. هذه صيغة جرح، ولا تلازم بينها وبين صيغة (متروك) أو (متروك الحديث) ؛ فقد يراد بها ذلك، وقد يراد بها أن الناقد ترك ذلك الراوي لمجرد ضعفه عنده.

31. ومن أبرز النُّقُّاد الذين يجدر بك أن تلاحظ طريقتهم في ذلك: الإمامان يحيى بن سعيد القطان، وصاحبه عبد الرحمن بن مهدي، وأكثر من نقل عنهما الحافظان: عمرو بن على الفلاس، ومحمد بن المثنى الزمن.

32. فقد كان علماء هذا الفن والمصنِّفُون فيه يزنون النقلة من خلال ما بلغهم من اختيار هذين الإمامين، في موضع اتفاقهما وافتراقهما.

33. وطريقة يحيى معروفة عندهم بالتشدد، وطريقة ابن مهدي بالاعتدال، فإن اتفقا على ترك الراوي، فلا يكاد جرحه يندمل، وإذا اتفقا على الرواية عنه فقد جاز القنطرة، وإذا افترقا، فقبله ابن مهدي وتركه يحيى فعندئذ يغلب الاعتدال، فيكون رأي ابن مهدي أرجح عند النقاد، أو قبله يحيى وتركه ابن مهدي رجح القبول بطريقة الأولى، لكن حال اختلافهما لا يعني أن يكون القبول فيه بمعنى الاحتجاج، كما لا يكون الترك بمعنى السقوط، بل ربما كان الراوي في موضع من يكتب حديث للاعتبار.

34. فمن أمثلة من اتفقا على الرواية عنهم: واصل بن عبد الرحمن أبو حرة البصري (١) ، وعبد الله بن عثمان بن خثيم (٢) ، ويونس بن أبي إسحاق السبيعي (٣) ، وما من هؤلاء إلا مقبول الحديث، فثلاثتهم من أهل الصدق.

    1. (١)الجرح والتعديل (٤/ ٢ / ٣١).
    2. (٢)الجرح والتعديل (٢/ ٢ / ١١٢) الكامل (٥/ ٢٦٧).
    3. (٣)الكامل، لابن عدي (٨/ ٥٢٥).
    vol. 1, p. 627

35. ومن أمثلة من اتفقا على ترك الرواية عنهم، وهي كثيرة: أشعث بن سوار (٤) ، ورباح بن أبي معروف (٥) ، ومحمد بن راشد المكحولي (٦) ، والمثنى بن الصباح (٧) ، ومسلم بن كيسان الأعور (٨) ، وهؤلاء لم يبلغ حديثهم الترك عند سائر الأئمة، بل هم موصوفون بالصدق في الجملة، لكن لا يحتج بهم، إنما يكتب حديثهم للاعتبار، وبعضهم أضعف من بعض والأخيران أضعفهم.

    1. (٤)الجرح والتعديل (١/ ١ / ٢٧١).
    2. (٥)الجرح والتعديل (١/ ٢ / ٤٨٩) الكامل (٤/ ١٠٦).
    3. (٦)الكامل (٧/ ٤١٩).
    4. (٧)الجرح والتعديل (٤/ ١ / ٣٢٤) الكامل (٨/ ١٧٢).
    5. (٨)الجرح والتعديل (٤/ ١ / ١٩٢).

36. والصلت بن دينار (٩) ، وعمرو بن عبيد المعتزلي (١٠) ، ومحمد بن عبيد الله العرزمي (١١) ، وإبراهيم بن يزيد الخوزي (١٢) ، والحسن بن دينار (١٣) ، ونصر بن طريف أبو جزي (١٤) ، وأبان بن أبي عياش (١٥) ، هؤلاء متروكون، بل بعضهم معروف بوضع الحديث.

    1. (٩)الجرح والتعديل (٢/ ١/ ٤٣٨).
    2. (١٠)الجرح والتعديل (٣/ ١ / ٢٤٧) الكامل (٢/ ٣٥).
    3. (١١)الجرح والتعديل (٤/ ١ / ٢).
    4. (١٢)الجرح والتعديل (١/ ١ / ١٤٧) الكامل (١/ ٣٦٧) الضعفاء للعقيلي (١/ ٧٠).
    5. (١٣)الجرح والتعديل (١/ ٢ / ١٢) الكامل (٣/ ١١٦).
    6. (١٤)الكامل (٨/ ٢٧٤).
    7. (١٥)الجرح والتعديل (١/ ١ / ٢٩٦) الضعفاء للعقيلي (١/ ٤٠).

37. ومن أمثلة من افترقا فيهم فروى عنهم يحيى وتركهم ابن مهدي: قابوس بن أبي ظبيان (١) ، وأبو صالح باذام مولى أم هانئ (٢) .

    1. (١)الجرح والتعديل (٣/ ٢ / ١٤٥).
    2. (٢)العلل، لأحمد بن حنبل (النص: ٤٦٩٠) الكامل (٢/ ٢٥٥).
    vol. 1, p. 628

38. وممن روى عنهم ابن مهدي وتركهم يحيى: الحسن بن أبي جعفر (٣) ، وحبيب المعلم (٤) ، وحرب بن شداد (٥) ، والرَّبيع بن صبيح البصري (٦) ، وعمران بن داور القطان (٧) .

    1. (٣)الجرح والتعديل (١/ ٢ / ٧٩) الكامل (٣/ ١٣٣).
    2. (٤)الجرح والتعديل (١/ ٢ / ١٠١) الكامل (٣/ ٣٢١).
    3. (٥)الكامل (٣/ ٣٣٢).
    4. (٦)التاريخ الكبير، للبخاري (٢/ ١ / ٢٧٨ _ ٢٧٩).
    5. (٧)الكامل (٦/ ١٦٢).

39. والراجح في جميع هؤلاء من روى عنهم يحيى أو ابن مهديِّ الصدق في حديثهم، وقبول رواياتهم، منهم احتجاجاً ومنهم اعتباراً، وليس يلحق واحد منهم بالمتروكين.

40. قال الترمذي بعد أن نقل عن ابن المديني أسماء بعض الرواة ترك الرواية عنهم يحيى القطان: " وإن كان يحيى بن سعيد القطان قد ترك الرواية عن هؤلاء، فلم يترك الرواية عنهم أنه اتهمهم بالكذب، ولكنه تركهم لحال حفظهم. . وقد حدث عن هؤلاء الذين تركهم يحيى بن سعيد القطان: عبد الله بن المبارك، ووكيع بن الجراح وعبد الرحمن بن مهدي وغيرهم من الأئمة " (٨) .

    1. (٨)كتاب (العلل) في آخر " الجامع " (٦/ ٢٣٧).