- حال الراوي المختلف عليه، وهؤلاء على ضربين

Page 2 of 2

1. وجاء عن عبدالرزاق أن معمرا لما رجع إلى اليمن أخبرهم بخطئه في هذين الحديثين حين حدثهم بهما في البصرة (١) .

   1. (١)«تاريخ دمشق» ٥٩: ٣٩٢.
   vol. 1, p. 482

2. وروى أبو داود عن الحسن بن محمد، وسلمة بن شبيب، عن يزيد بن هارون، عن شريك، عن عبدالعزيز بن رفيع، عن أمية بن صفوان بن أمية، عن أبيه: «أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - استعار منه أدراعا يوم حنين ... » الحديث، ثم قال أبو داود: «وهذه رواية يزيد ببغداد، وفي روايته بواسط تغير على غير هذا» (٢) .

   1. (٢)«سنن أبي داود» حديث (٣٥٦٢)، والحديث له طرق أخرى عن يزيد بإسناده ومتنه، باختلاف يسير، فالظاهر أنه كله سماع بغداد، انظر: «سنن النسائي الكبرى» حديث (٥٧٧٩)، و «مسند أحمد» ٤: ٤٠١، ٦: ٤٦٥، و «شرح مشكل الآثار» حديث (٤٤٥٥)، و «سنن الدارقطني» ٣: ٣٩، و «المستدرك» ٢: ٤٧، و «سنن البيهقي» ٦: ٨٩.

3. وقد قال أحمد: «يزيد بن هارون من سمع منه بواسط هو أصح ممن سمع منه بغداد، لأنه كان بواسط يلقن فيرجع إلى ما في الكتب» (٣) .

   1. (٣)«مسائل صالح» ص ٣٣١، و «شرح علل الترمذي» ٢: ٧٧٠. وانظر أمثلة أخرى في: «مسند أحمد» ٣: ٤٦ حديث (١٥٨٣٥) طبعة مؤسسة الرسالة, و «علل ابن أبي حاتم» (٣٥٨) , (٦٠٣).

4. ومن الأمثلة على تحميل المختلف عليه عهدة الاختلاف والسبب أنه يحدث

   vol. 1, p. 483من حفظه بما يخالف حديثه من كتابه، ما رواه ابن وهب، عن يونس بن يزيد، عن الزهري، عن سالم: «أن عبدالله بن عمر -رضي الله عنهما- كان يمشي أمام الجنازة» ، قال: «وكان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يفعل ذلك، وأبو بكر، وعمر بن الخطاب، وعثمان بن عفان -رضي الله عنهم-» (١) .

   1. (١)«شرح معاني الآثار» ١: ٤٧٩.

5. ورواه محمد بن بكر البرساني، وأبو زرعة وهب الله بن راشد، عن يونس، عن الزهري، عن أنس بن مالك: «أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، وأبا بكر، وعمر -رضي الله عنهما- كانوا يمشون أمام الجنازة وخلفها» (٢) .

   1. (٢)«سنن الترمذي» حديث (١٠١٠)، و «سنن ابن ماجه» حديث (١٤٨٣)، و «شرح معاني الآثار» ١: ٤٨١ - ٤٨٢.

6. سئل أحمد عن حديث أنس هذا من رواية محمد بن بكر البرساني، فقال: «هذا -يعني الوهم- من يونس، لعله حدثه حفظا» (٣) .

   1. (٣)«مسائل أبي داود» ص ٤٠٨.

7. ومن ذلك -وسببه ما عرف عن الراوي أنه يخطئ في أسماء الرواة- قول أبي داود: «قلت لأحمد: الوليد الذي روى عنه شعبة، عن سلمة -أعني ابن كهيل-؟ قال: اختلفوا على شعبة، قال بعضهم: الوليد، وقال بعضهم: بكار، وقال بعضهم: ولاّد، شاب من أهل الكوفة، قال أحمد: كان -أرى- شعبة يضطرب فيه، يعني في اسم الوليد هذا» (٤) .

   1. (٤)» مسائل أبي داود» ص ٤٤٣. وخطأ شعبة في الأسماء عللوه بأنه كان يتشاغل بحفظ المتون، انظر: «تاريخ الدوري عن ابن معين» ٢: ٢١٥، و «معرفة الرجال» ١: ١١٧، و «سؤالات الآجري لأبي داود» ٢: ١٨٠، و «ثقات العجلي» ١: ٤٥٧، و «علل الدارقطني» ١١: ٣١٤، و «تهذيب التهذيب» ٤: ٣٤٥، وانظر نماذج من أخطائه ما يأتي في الفصل التالي.

8. ومن ذلك -وسببه اختلاط الراوي أو تغيره- ما رواه سفيان بن عيينة، قال: حدثنا يزيد بن أبي زياد بمكة، عن عبدالرحمن بن أبي ليلى، عن البراء بن عازب، قال: «رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا افتتح الصلاة رفع يديه» ، ثم قال سفيان: «وقدم الكوفة فسمعته يحدث به، فزاد فيه: «ثم لا يعود» ، فظننت أنهم لقنوه، وكان بمكة يومئذ أحفظ منه يوم رأيته بالكوفة، وقالوا لي: إنه قد تغير حفظه -أو ساء حفظه-» (١) .

   وروى أبو الأحوص سلام بن سليم، عن عطاء بن السائب، عن مرة الهمداني، عن عبدالله بن مسعود، قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «إن للشيطان لَمَّة، وللملك لَمَّة ... » الحديث.

   1. (١)«مسند الحميدي» حديث (٧٢٤)، وانظر: «سنن أبي داود» حديث (٧٥٠ - ٧٥١)، و «مسند الشافعي» حديث (٢١٥)، و «جزء رفع اليدين» للبخاري حديث (٣٤)، و «سنن الدارقطني» ١: ٢٩٣.
   vol. 1, p. 484

9. ورواه حماد بن سلمة، وعمرو بن قيس، وجرير بن عبدالحميد، عن عطاء بن السائب، عن مرة، عن عبدالله موقوفا.

10. ورواه إسماعيل بن علية، عن عطاء، عن أبي الأحوص، أو عن مرة، عن عبدالله موقوفا (٢) .

    1. (٢)«سنن الترمذي» حديث (٢٩٨٨)، و «سنن النسائي الكبرى» حديث (١١٠٥١)، و «مسند البزار» حديث (٢٠٢٧)، و «تفسير الطبري» ٣: ٨٨، ٨٩.

11. فهذا الاختلاف في الرفع والوقف، وفي شيخ عطاء، هو من عطاء بن السائب، فكان قد اختلط، وغالب هؤلاء سمع منه بعد الاختلاط، ومنهم -وهو حماد بن سلمة- من سمع منه مرتين، فالظاهر أن عطاء كان يضطرب فيه بعد اختلاطه، وقد سئل أبو حاتم عن رواية أبي الأحوص المرفوعة، ورواية حماد بن سلمة الموقوفة فقال: «هذا من عطاء بن السائب، كان يرفع الحديث مرة، ويوقفه أخرى، والناس يحدثون من وجوه عن عبدالله موقوفا ... » (١) .

    وروى جماعة من كبار أصحاب عبدالرزاق، منهم أحمد، وإسحاق، وغيرهما، رووا عنه عن معمر، عن الزهري. عن سالم، عن ابن عمر قال: «رأى النبي - صلى الله عليه وسلم - على عمر ثوبا أبيض ... » الحديث (٢) .

    1. (١)«علل ابن أبي حاتم» ٢: ٢٤٢، وانظر مثالا آخر لعطاء بن السائب في «علل الدارقطني» ٨: ٢٨٨.
    2. (٢)«مصنف عبدالرزاق» حديث (٢٠٣٨٢)، و «سنن النسائي الكبرى» حديث (١٠١٤٣)، و «سنن ابن ماجه» حديث (٣٥٥٨)، و «مسند أحمد» ٢: ٨٩، و «مسند عبد بن حميد» حديث (٧٢٣)، و «كشف الأستار» حديث (٢٥٠٤)، و «مسند أبي يعلى» حديث (٥٥٤٥)، و «صحيح ابن حبان» حديث (٦٨٩٧)، و «المعجم الكبير» حديث (١٣١٢٧).
    vol. 1, p. 485

12. ورواه حفص بن عمر المهرقاني، وأبو مسعود الرازي، وزهير بن محمد المروزي، عن عبدالرزاق، عن سفيان الثوري، عن عاصم بن عبيدالله، عن سالم، عن ابن عمر.

13. قال الطبراني بعد أن أخرجه من طريق هؤلاء الثلاثة عن عبدالرزاق، محملا عبدالرزاق عهدة الاختلاف: «وهم فيه عبدالرزاق، وحدث به بعد أن عمي، والصحيح: عن معمر، عن الزهري، ولم يحدث به عن عبدالرزاق هكذا إلا هؤلاء الثلاثة» (١) .

    1. (١)«الدعاء» حديث (٤٠٠) , وانظر مثالا لعطاء بن السائب في «علل الدارقطني» ٨: ٢٨٨. وانظر حديثين آخرين لعبدالرزاق من هذا الجنس في «مصنف عبدالرزاق» حديث (٦٢٣)، (٦٠٣٨)، و «سنن الترمذي» حديث (٣١٧٣)، و «سنن النسائي الكبرى» حديث (١٤٣٩)، و «سنن ابن ماجه» حديث (٦٥٧)، و «مسند أحمد» ١: ٣٤، و «العلل ومعرفة الرجال» ٣: ١٥ - ١٦ فقرة (٣٩٤٤ - ٣٩٤٥)، و «مسند عبد بن حميد» حديث (١٥)، و «مسند البزار» حديث (٣٠١)، و «الضعفاء الكبير» ٤: ٤٦٠، و «سنن الدارقطني» ١: ٢٢٦، و «الكامل» ٧: ٢٦٣٢، و «المستدرك» ١: ٥٣٥، ٢: ٣٩٢، و «دلائل النبوة» ٧: ٥٤، و «شرح علل الترمذي» ٢: ٧٥٣.
    vol. 1, p. 486

14. وروى يزيد بن محمد -جد العقيلي- عن محمد بن الفضل السدوسي المعروف بعارم، عن حماد بن سلمة، عن حميد، عن الحسن، أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «ليس لي من الأمر شيء، فاتقوا النار ولو بشق تمرة» .

15. ورواه محمد بن إسماعيل الترمذي، وعلي بن عبدالعزيز البغوي، عن محمد بن الفضل، عن حماد بن سلمة، عن حميد، عن أنس بن مالك.

16. ومحمد بن إسماعيل، وعلي بن عبدالعزيز، سمعا من محمد بن الفضل بعد اختلاطه، وأما يزيد بن محمد فسمع منه قبل الاختلاط، وكان محمد بن الفضل يرويه على الصواب قبل اختلاطه (٢) .

    1. (٢)«الضعفاء الكبير» ٤: ١٢٢.