إذا مع الألف

Page 30 of 38

1. أخرجه ابن السنى (ص ١٦٠ رقم ٤٢٦) .

   vol. 2, p. 358

2. ومن غريب الحديث: "أثغروا" : أى سقطت أسنانهم ثم نبتت.

3. ١٤٢٩- إذا أَفْضَى أَحَدُكُمْ بِيَدِهِ إِلَى ذكره فلا يُصَلِّ حتى يتوضأ (الحاكم عن بسرة بنت صفوان)

4. أخرجه الحاكم (١/٢٢٩، رقم ٤٧٢) .

5. وللحديث أطراف أخرى منها: "من مس ذكره فليتوضأ" .

6. ومن غريب الحديث: "أَفْضَى أَحَدُكُمْ بِيَدِهِ إِلَىِ" : أى مس.

7. ١٤٣٠- إذا أَفْضَى أَحَدُكُمْ بِيَدِهِ إِلَى ذكره فَلْيَتَوَضَّأْ (الشافعى، والبيهقى فى المعرفة عن جابر. [الطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة] )

8. حديث جابر: أخرجه الشافعى (١/١٣) ، والبيهقى فى المعرفة (١/٣٨٩، رقم ١٠٢٣) . وأخرجه أيضًا: فى السنن الكبرى (١/١٣٤، رقم ٦٣٣) .

9. حديث أبى هريرة: أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٦/٣٧٨، رقم ٦٦٦٨) .

10. والحديث أصله عند ابن ماجه بطرف: "إذا مس أحدكم ذكره فليتوضأ" .

    vol. 2, p. 359

11. ١٤٣١- إذا أفضى أحدكم بيده إلى فرجه فليتوضأ (النسائى عن بُسْرَةَ بنت صَفْوَانَ)

12. أخرجه النسائى (١/٢١٦، رقم ٤٤٥) . وأخرجه أيضًا: البيهقى (١/١٣٢، رقم ٦٢٥) .

13. وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا مس أحدكم فرجه فليتوضأ" ، "أيما رجل مس فرجه فليتوضأ" .

14. ١٤٣٢- إذا أَفْضَى أَحَدُكُمْ بِيَدِهِ إِلَى فَرْجِهِ وليس بينه وبينها حجابٌ ولا سترٌ فقد وجب عليه الوضوءُ فليتوضأْ

    (الشافعى، والبزار، وابن حبان، والدارقطنى، والطبرانى فى الأوسط، والحاكم، والبيهقى عن أبى هريرة)

15. أخرجه الشافعى (١/١٢) ، والبزار كما فى كشف الأستار (١/١٤٩، رقم ٢٨٦) ، وابن حبان (٣/٤٠١،

    رقم ١١١٨) ، والدارقطنى (١/١٤٧) ، والطبرانى فى الأوسط (٢/٢٣٧، رقم ١٨٥٠) ، والبيهقى (١/١٣٣، رقم ٦٣٠) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٢/٣٣٣، رقم ٨٣٨٥) ، والطبرانى فى الصغير (١/٨٤، رقم ١١٠) . وعزاه الحافظ فى إتحاف المهرة

    vol. 2, p. 360(١٤/٦٥٦، رقم ١٨٤٢٥) للحاكم وابن حبان وغيرهما. قال الهيثمى (١/٢٤٥) : رواه أحمد، والطبرانى فى الأوسط، والصغير، والبزار، وفيه يزيد بن عبد الملك النوفلى، وقد ضعفه أكثر الناس، ووثقه يحيى بن معين فى رواية. وقال ابن الملقن فى الخلاصة (١/٥٥) : رواه ابن حبان، والحاكم، وابن عبد البر وصححه، وقال ابن السكن: هو من أجود ما روى فى الباب.

16. ١٤٣٣- إذا أَفْطَرَ أَحَدُكُمْ فَلْيُفْطِرْ عَلَى تَمْرٍ فإن لم يجدْ فليحسُ حسوةً من ماء (ابن حبان عن سلمان بن عامر)

17. أخرجه ابن حبان (٨/٢٨١، رقم ٣٥١٥) .

18. ومن غريب الحديث: "فليحس حسوة" : فليشرب شربة، أو جرعة.

19. ١٤٣٤- إذا أفطر أحدكم فليفطر على تَمْرٍ فإِنه بركة فإِن لَمْ يجد تمرًا فليفطر على الماء فإِنه طهور (الطيالسى،

    vol. 2, p. 361وأحمد، والدارمى، وأبو داود، والترمذى - حسن صحيح - والنسائى، وابن ماجه، والحاكم، وابن خزيمة، والطبرانى، وابن حبان، والبيهقى فى شعب الإيمان عن سلمان بن عامر الضبى)

20. أخرجه الطيالسى (ص ١٦٣، رقم ١١٨١) ، وأحمد (٤/١٧، رقم ١٦٢٧٠) ، والدارمى (٢/١٣، رقم ١٧٠١) ، وأبو داود (٢/٣٠٥، رقم ٢٣٥٥) ، والترمذى (٣/٧٨، رقم ٦٩٥) وقال: حسن صحيح. والنسائى فى الكبرى (٢/٢٥٤، رقم ٣٣١٩) ، وابن ماجه (١/٥٤٢، رقم ١٦٩٩) ، والحاكم (١/٥٩٧، رقم ١٥٧٥) وقال: صحيح على شرط البخارى. ووافقه الذهبى. وابن خزيمة (٣/٢٧٨، رقم ٢٠٦٧) ، والطبرانى (٦/٢٧٢، رقم ٦١٩٢) ، وابن حبان (٨/٢٨٢، رقم ٣٥١٥) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (٣/٤٠٦، رقم ٣٨٩٨) .

21. وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا كان أحدكم صائمًا فليفطر" .

22. ١٤٣٥- إذا أَفْلَسَ الرَّجُلُ فَوَجَدَ البائع سِلْعَتَهُ بِعَيْنِهَا فَهُوَ أَحَقُّ بِهَا دون الْغُرَمَاءِ (عبد الرزاق، والبخارى، ومسلم عن أبى هريرة)

    vol. 2, p. 362

23. أخرجه عبد الرزاق (٨/٢٦٥، رقم ١٥١٦٢) ، والبخارى (٢/٨٤٦، رقم ٢٢٧٢) ، ومسلم (٣/١١٩٤، رقم ١٥٥٩) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (١١/٤١٥، رقم ٥٠٣٨) .

24. ١٤٣٦- إذا أَفْلَسَ الرَّجُلُ فَوَجَدَ ماله يعنى عند المفلس بعينه فهو أحق به (البزار عن ابن عمر) [المناوى]

25. أخرجه البزار كما فى كشف الأستار (٢/١٠٠، رقم ١٣٠١) ، والحافظ فى مختصره (١/٥٣١، رقم ٩٢٨) وقال: إسناده حسن. قال الهيثمى (٤/١٤٤) : رجاله رجال الصحيح.

26. ١٤٣٧- إذا أَقْبَلَ اللَّيْلُ من هَاهُنَا وأَدْبَرَ النهار من هَاهُنَا وَغَرَبَتِ الشَّمْسُ فَقَدْ أَفْطَرَ الصَّائِمُ (أحمد، والحميدى، والعدنى، والدارمى، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، والنسائى، وأبو يعلى، وابن خزيمة، وابن الجارود، وأبو عوانة، وابن حبان عن عمر. الطبرانى عن سلمة بن الأكوع)

    vol. 2, p. 363

27. حديث عمر: أخرجه أحمد (١/٤٨، رقم ٣٣٨) ، والحميدى (١/١٢، رقم ٢٠) والدارمى (٢/١٣، رقم ١٧٠٠) ، والبخارى (٢/٦٩١، رقم ١٨٥٣) ، ومسلم (٢/٧٧٢ رقم ١١٠٠) ، وأبو داود (٢/٣٠٤ رقم ٢٣٥١) ، والترمذى (٣/٨١، رقم ٦٩٨) ، وقال: حسن صحيح. والنسائى فى الكبرى (٢/٢٥٢، رقم ٣٣١٠) ، وأبو يعلى (١/٢٢٠، رقم ٢٥٧) ، وابن خزيمة (٣/٢٧٨، رقم ٢٠٥٨) ، وابن الجارود (ص ١٠٦، رقم ٣٩٣) ، وأبو عوانة (٢/١٨٦، رقم ٢٧٨٤) ، وابن حبان (٨/٢٨٠، رقم ٣٥١٣) . وأخرجه أيضًا: عبد الرزاق (٤/٢٢٧، رقم ٧٥٩٥) ، والبزار (١/٣٨٤، رقم ٢٦٠) ، والبيهقى

    vol. 2, p. 364(٤/٢٣٧، رقم ٧٩١٢) .

28. وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا رأيتم الليل قد أقبل" .

29. ومن غريب الحديث: "أَقْبَلَ اللَّيْلُ من هَاهُنَا" : أى من جهة المشرق. "أدبر النهار من هَاهنا" : أى من جهة المغرب. "فقد أفطر الصائم" : أى قد صار فى حكم المفطر، وإن لم يأكل.

30. ١٤٣٨- إذا أقبلت الرايات السود فأكرموا الفرس فإن دولتكم معهم (الخطيب، والديلمى عن ابن عباس وأبى هريرة)

31. أخرجه الخطيب (٣/١٢٠) .

32. ومن غريب الحديث: "الرايات السود" : أصحاب هذه الرايات هم الذين يوطئون للمهدى سلطانه.

33. وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا خرجت الرايات السود" .

34. ١٤٣٩- إذا أقبلت فتنةٌ من المشرق فالتقوا ببطن الشامِ فبطنُ الأرض يومئذ خيرٌ من ظَهْرِها (نعيم بن حماد فى الفتن عن ابن عباس، وفيه يحيى بن سعيد العطار قال ابن حبان يروى الموضوعات عن الأثبات)

35. أخرجه نعيم بن حماد فى الفتن (١/٢٧٣، رقم ٧٨٨) . قال ابن حبان فى الضعفاء (٣/١٢٣ترجمة ١٢١٦) :

    vol. 2, p. 365يحيى بن سعيد العطار الحمصى الأنصارى كان ممن يروى الموضوعات عن الأثبات والمعضلات عن الثقات لا يجوز الاحتجاج به ولا الرواية عنه إلا على سبيل الاعتبار لأهل الصناعة. قال يحيى بن معين: ليس بشىء.

36. ١٤٤٠- إذا اقْتَرَبَ الزَّمَانُ كَثُرَ لِبْسُ الطَّيالِسَة وكثرت التجارةُ وكثر المال وعُظِّمَ ربُّ المال لماله وكثرت الفاحشةُ وكانت إمارةُ الصبيان وكثرت النساءُ وجَارَ السلطانُ وطُفِّفَ المكيالُ والميزانُ ويربى الرجلُ جُروًا خيرٌ له من أن يربى ولدًا له ولا يُوَقَّرُ كبيرٌ ولا يُرَحَمُ صغيرٌ ويكثر أولادُ الزنا حتى إن الرجلَ ليغشى المرأةَ على قارعة الطريق ويلبسون جلودَ الضأن على قلوب الذئاب أمثلُهم فى ذلك الزمان المداهنُ (الطبرانى فى الأوسط، والحاكم وتعقب عن منتصر بن عمارة بن أبى ذر عن أبيه عن جده)

37. أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٥/١٢٦، رقم ٤٨٦٠) . قال الهيثمى (٧/٣٢٥) : فيه سيف بن مسكين، وهو ضعيف. والحاكم (٣/٣٨٦، رقم ٥٤٦٥) وقال: تفرد به سيف بن مسكين عن المبارك بن فضالة والمبارك بن فضالة ثقة، وتعقبه الذهبى فى التلخيص وقال: سيف ابن مسكين الأسوارى واه، ومنتصر وأبوه مجهولان.

    vol. 2, p. 366

38. ومن غريب الحديث: "جروًا" : ولد الكلب والسبع. "يغشى المرأة" : يجامعها. "أمثلُهم" : أفضلهم. "المداهنُ" : المنافق.

39. ١٤٤١- إذا اقترب الزَّمَانُ لم تكد رؤيا الرجل المسلم تكذب وَأَصْدَقُهمْ رُؤْيَا أَصْدَقُهمْ حَدِيثًا (البخارى، ومسلم، وابن ماجه عن أبى هريرة)

40. أخرجه البخارى (٦/٢٥٧٤، رقم ٦٦١٤) ، ومسلم (٤/١٧٧٣، رقم ٢٢٦٣) وابن ماجه (٢/١٢٨٩ رقم ٣٩١٧) . وأخرجه أيضًا: الدارمى (٢/١٦٨، رقم ٢١٤٤) ، وابن حبان (١٣/٤٠٤، رقم ٦٠٤٠) .