حرف اللام

Page 48 of 80

1. أخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٥/٧٦، رقم ٤٧١٨) ، وفى الصغير (٢/٤، رقم ٦٧٤) . والبيهقى فى شعب الإيمان (٦/١٣٩، رقم ٧٧٢٢) جميعًا مطولاً.

   vol. 18, p. 136

2. ١٩٠٥٩- لو كان الحياء رجلا لكان رجلا صالحا (الخطيب عن عائشة)

3. أخرجه الخطيب (٢/٣٥٥) .

4. ١٩٠٦٠- لو كان الدين معلقا بالثريا لتناوله فارس من أبناء فارس (الطبرانى عن ابن مسعود. ابن أبى شيبة عن أبى هريرة)

5. حديث ابن مسعود: أخرجه الطبرانى (١٠/٢٠٤، رقم ١٠٤٧٠) . قال الهيثمى (١٠/٦٥) : فيه محمد بن الحجاج اللخمى، وهو كذاب.

   vol. 18, p. 137

6. حديث أبى هريرة: أخرجه ابن أبى شيبة (٦/٤١٥، رقم ٣٢٥١٦) .

7. ١٩٠٦١- لو كان الصبر رجلا لكان رجلا كريما (أبو نعيم فى الحلية عن عائشة)

8. أخرجه أبو نعيم فى الحلية (٨/٢٩٠) .

9. ١٩٠٦٢- لو كان العسر فى جحر لدخل عليه اليسر حتى يخرجه ثم قرأ {إن مع العسر يسرا} [الشرح: ٥] (الطبرانى، وابن مردويه عن ابن مسعود وضعف. الضياء، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن مسعود موقوفا)

10. حديث عبد الله بن مسعود المرفوع: أخرجه الطبرانى (١٠/٧٠، رقم ٩٩٧٧) . قال الهيثمى (٧/١٣٩) : فيه إبراهيم النخعى، وهو ضعيف.

11. حديث عبد الله بن مسعود الموقوف: أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٧/٢٠٦، رقم ١٠٠١١) ، وقال: وروى هذا من وجه آخر مرفوعا وهو ضعيف.

12. ١٩٠٦٣- لو كان العلم بالثريا لتناوله رجال من أبناء فراس (أبو نعيم فى الحلية عن أبى هريرة)

13. أخرجه أبو نعيم فى الحلية (٦/٦٤) .

    vol. 18, p. 138

14. ١٩٠٦٤- لو كان العلم معلقا بالثريا لتناوله قوم من أبناء فارس (ابن أبى شيبة، والشيرازى فى الألقاب عن قيس بن سعد بن عبادة)

    أخرجه ابن أبى شيبة (٦/٤١٥، رقم ٣٢٥١٥) عن قيس بن سعد فى رواية بلفظ: "لو كان الدين ... الحديث" .

15. ١٩٠٦٥- لو كان القرآن فى إهاب ما أحرقته النار (ابن الضريس، والحكيم عن عقبة بن عامر)

16. ذكره الحكيم (٣/٢٥٣) . وأخرجه أيضًا: الدارمى (٢/٥٢٢، رقم ٣٣١٠) بنحوه.

17. وللحديث أطراف منها: "لو جمع القرآن فى إهاب ما أحرقه الله بالنار" ، "لو أن القرآن جعل فى إهاب ثم ألقى فى النار ما احترق" .

18. ١٩٠٦٦- لو كان القرآن فى إهاب ما أكلته النار (الطبرانى عن عقبة بن عامر. الطبرانى عن عصمة بن مالك)

19. حديث عقبة: أخرجه الطبرانى (١٧/٣٠٨، رقم ٨٥٠) . قال الهيثمى (٧/١٥٨) : رواه أحمد، وأبو يعلى والطبرانى، وفيه ابن لهيعة، وفيه خلاف.

20. حديث عصمة: أخرجه الطبرانى (١٧/١٨٦، رقم ٤٩٨) . قال الهيثمى (٧/١٥٨) : فيه الفضل بن المختار، وهو ضعيف.

    vol. 18, p. 139

21. ١٩٠٦٧- لو كان القرآن فى إهاب ما مسه النار (الطبرانى عن سهل بن سعد. البيهقى فى شعب الإيمان عن عقبة بن عامر)

22. حديث سهل: أخرجه الطبرانى (٦/١٧٢، رقم ٥٩٠١) . قال الهيثمى (٧/١٥٨) : فيه عبد الوهاب بن الضحاك، وهو متروك.

23. حديث عقبة: أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٢/٥٥٤، رقم ٢٦٩٩) .

24. ١٩٠٦٨- لو كان المؤمن فى جحر ضب لقيض الله له من يؤذيه (الدارقطنى فى الأفراد وقال: غريب. والطبرانى فى الأوسط، والبيهقى فى شعب الإيمان، وابن عساكر عن أنس)

25. أخرجه الطبرانى (٩/١١٣، رقم ٩٢٨٢) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (٧/١٤٦، رقم ٩٧٩١) ، وابن عساكر من طريق الدارقطنى (٤٠/٣٧) ، وقال: قال الدارقطنى: غريب من حديث الزهرى عن أنس، تفرد به عنه ابن أخيه ولم يروه عنه غير أبى قتادة تفرد به أبو بكر عبد الرحمن بن عبد الملك بن شيبة الحزامى. وأخرجه أيضًا: القضاعى (٢/٣١٦، رقم ١٤٣٨) . قال الهيثمى (٧/٢٨٦) : رواه البزار، والطبرانى فى الأوسط، وفيه أبو قتادة بن يعقوب بن عبد الله العذرى، ولم أعرفه، وبقية رجال الطبرانى ثقات.

    vol. 18, p. 140

26. ١٩٠٦٩- لو كان المؤمن فى جحر فأرة لقيض الله له فيه من يؤذيه (الديلمى عن أنس وقال: تفرد به أبو معين الحسن بن الحسن الدار)

27. أخرجه الديلمى (٣/٣٤١، رقم ٥٠٢٨) .

28. ١٩٠٧٠- لو كان المطعم بن عدى حيًّا ثم كلمنى فى هؤلاء السبى لأطلقتهم له يعنى أسارى بدر (أحمد، والبخارى، وأبو داود، وابن الجارود عن محمد بن جبير بن مطعم عن أبيه)

29. أخرجه أحمد (٤/٨٠، رقم ١٦٧٧٩) ، والبخارى (٤/١٤٧٥، رقم ٣٧٩٩) ، وأبو داود (٣/٦١، رقم ٢٦٨٩) ، وابن الجارود (ص ٢٧٤، رقم ١٠٩١) .

    vol. 18, p. 141

30. ١٩٠٧١- لو كان بعدى نبى لكان عمر بن الخطاب (أحمد، والترمذى - حسن غريب - وابن زنجويه، وأبو يعلى، والطبرانى، والرويانى، والبيهقى، والحاكم، وأبو نعيم فى فضائل الصحابة عن عقبة بن عامر. الطبرانى عن عصمة بن مالك)

31. حديث عقبة بن عامر: أخرجه أحمد (٤/١٥٤، رقم ١٧٤٤١) ، والترمذى (٥/٦١٩، رقم ٣٦٨٦) ، وقال: حسن غريب. والطبرانى (١٧/٢٩٨، رقم ٨٢٢) ، والرويانى (١/١٧١، رقم ٢١٤) ، والحاكم (٣/٩٢، رقم ٤٤٩٥) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: ابن عدى (٣/٢١٦) .

32. حديث عصمة: أخرجه الطبرانى (١٧/١٨٠، رقم ٤٧٥) . قال الهيثمى (٩/٦٨) : فيه الفضل بن المختار وهو ضعيف.

33. ١٩٠٧٢- لو كان بعدى نبى لكنته قاله لعمر (الخطيب فى رواة مالك، وابن عساكر عن ابن عمر وقال: منكر)

34. أخرجه ابن عساكر من طريق الخطيب (٤٤/١١٦) ، وقال قال الخطيب: هذا حديث منكر.

    vol. 18, p. 142

35. ١٩٠٧٣- لو كان بعض هذا فى غير هذا لكان خيرا لك (الطيالسى، وأحمد، وأبو يعلى، والباوردى، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان، والضياء عن جعدة بن خالد الجشمى: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - رأى رجلا سمينا فطعنه فى بطنه وقال ... فذكره)

36. أخرجه الطيالسى (ص ١٧١، رقم ١٢٣٥) ، وأحمد (٣/٤٧١، رقم ١٥٩٠٧) ، والطبرانى (٢/٢٨٤، رقم ٢١٨٤) ، والحاكم (٤/١٣٥، رقم ٧١٤١) ، وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى فى شعب الإيمان (٥/٣٣، رقم ٥٦٦٦) . قال الهيثمى

    (٥/٣١) : رواه كله الطبرانى، ورواه أحمد، ورجال الجميع رجال الصحيح غير أبى إسرائيل الجشمى، وهو ثقة.

37. ١٩٠٧٤- لو كان ثابت على أحد من العرب رق كان اليوم إنما هو أسار أو فداء (الطبرانى عن معاذ)

38. أخرجه الطبرانى (٢٠/١٦٨، رقم ٣٥٥) . قال الهيثمى (٥/٣٣٢) : فيه يزيد بن عياض، وهو كذاب.

39. ١٩٠٧٥- لو كان جريج الراهب فقيها عالما لعلم أن إجابته دعاء أمه أولى من عبادة ربه (الحسن بن سفيان، والحكيم، وابن منده، وابن قانع، وأبو نعيم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن يزيد بن حوشب الفهرى عن أبيه قال ابن منده: غريب)

    vol. 18, p. 143

40. أخرجه الحكيم (٤/٧) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (٦/١٩٥، رقم ٧٨٨٠) ، والديلمى (٣/٣٤١، رقم ٥٠٢٩) .