حرف الميم

Page 92 of 253

1. ٢١٢٦٨- من أصبح معافى فى بدنه آمنا فى سربه عنده قوت يومه فكأنما حيزت له الدنيا يا ابن جعشم يكفيك منها ما سد جوعتك ووارى عورتك وإن كان بيت يواريك فذاك وإن كانت دابة تركبها فبخ فلق الخبز وماء الجر وما فوق ذلك حساب عليك (الطبرانى عن أبى الدرداء)

   vol. 19, p. 477

2. أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (١٠/٢٨٩) قال الهيثمى: رجاله وثقوا على ضعف فى بعضهم.

3. ومن غريب الحديث: "فبخ" : كلمة تقال عند تضخيم الأمر والإعجاب به. "فلق الخبز" : كِسَر الخبز.

4. ٢١٢٦٩- من أصبح منكم آمنا فى سربه معافًى فى بدنه عنده قوت يومه فكأنما حيزت له الدنيا (البخارى فى الأدب، والترمذى - حسن غريب - وابن ماجه، والطبرانى عن سلمة بن عبيد الله بن محصن الخطمى عن أبيه)

5. أخرجه البخارى فى الأدب المفرد (١/١١٢، رقم ٣٠٠) ، والترمذى (٤/٥٧٤، رقم ٢٣٤٦) وقال: حسن غريب. وابن ماجه (٢/١٣٨٧، رقم ٤١٤١) . وأخرجه أيضًا: القضاعى (١/٣٢٠، رقم ٥٤٠) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (٧/٢٩٤، رقم ١٠٣٦٢) .

   vol. 19, p. 478

6. ٢١٢٧٠- من أصبح والداه راضيين عنه أصبح وله بابان مفتوحان من الجنة ومن أمسى ووالداه راضيين عنه أمسى وله بابان مفتوحان إلى الجنة ومن أصبح ساخطين عليه أصبح له بابان مفتوحان من النار وإن كان واحدًا فواحد قيل وإن ظلماه قال وإن ظلماه وإن ظلماه (الدارقطنى فى الأفراد عن زيد بن أرقم. الديلمى عن ابن عباس)

7. أخرجه الديلمى (٣/٦٢١، رقم ٥٩٤٢) . وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (٦/٢٠٦، رقم ٧٩١٦) .

8. ٢١٢٧١- من أصبح والدنيا أكبر همه ألزم الله قلبه أربع خصال لا ينفك عن واحدة حتى يأتيه الموت هم لا ينقطع أبدًا وشغل لا يتفرغ أبدًا وفقر لا يبلغ غنى أبدًا وأمل لا يبلغ منتهاه أبدًا (الديلمى عن ابن عمر)

9. أخرجه الديلمى (٣/٥٨٠، رقم ٥٨١٨) .

   vol. 19, p. 479

10. ٢١٢٧٢- من أصبح والدنيا أكبر همه فليس من الله فى شىء ومن لم يتق الله فليس من الله فى شىء ومن لم يهتم للمسلمين فليس منهم (الحاكم وتعقب عن حذيفة وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات)

11. أخرجه الحاكم (٤/٣٥٢، رقم ٧٨٨٩) .

12. ٢١٢٧٣- من أصبح وهمه التقوى ثم أصاب فيما بين ذلك [ذنبًا] غفر الله له (الديلمى، وابن عساكر عن ابن عباس)

13. أخرجه ابن عساكر (٥٤/١٥٧) .

14. ٢١٢٧٤- من أصبح وهمه غير الله فليس من الله ومن أصبح لا يهتم بالمسلمين فليس منهم (الحاكم وتعقب عن ابن مسعود. البيهقى فى شعب الإيمان، وابن النجار عن أنس)

15. حديث ابن مسعود: أخرجه الحاكم (٤/٣٥٦، رقم ٧٩٠٢) .

16. حديث أنس: البيهقى فى شعب الإيمان (٧/٣٦١، رقم ١٠٥٨٦) وقال: إسناده ضعيف.

17. ٢١٢٧٥- من أصبح وهو لا يهم بظلم أحد غفر له ما اجترم (الديلمى، وابن عساكر عن أبى بسطام عن أنس)

18. أخرجه ابن عساكر (٥٣/٢٧٣) .

19. ٢١٢٧٦- من أصبح يلبى حتى غابت الشمس غابت بذنوبه (الحاكم فى تاريخه عن جابر)

    vol. 19, p. 480

20. ٢١٢٧٧- من أصبح ينوى لله طاعة كتب الله له أجر يومه وإن عصاه (الديلمى عن أبى بكر وفيه سليمان بن سلمة الخبائرى)

21. أخرجه الديلمى (٣/٥٦٦، رقم ٥٧٧٣) .

22. ٢١٢٧٨- من أصبح يوم الجمعة صائمًا وعاد مريضًا وأطعم مسكينًا وشيع جنازة لم يتبعه ذنب أربعين سنة (ابن عدى، والحاكم فى تاريخه، والبيهقى فى شعب الإيمان وضعفه عن جابر)

23. أخرجه ابن عدى (٣/٦٠، ترجمة ٦١٠ الخليل بن مرة) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (٣/٣٩٤، رقم ٣٨٦٥) وقال: ضعيف.

24. ٢١٢٧٩- من أصبح يوم الجمعة صائمًا وعاد مريضًا وشهد جنازة وتصدق بصدقة فقد أوجب (البيهقى فى شعب الإيمان وضعفه عن أبى هريرة)

25. أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٣/٣٩٣، رقم ٣٨٦٤) .

26. ٢١٢٨٠- من أصبح يوم الجمعة فغسل واغتسل وبكر ومشى ولم يركب ودنا ولم يلغ كان له بكل خطوة عمل من أعمال البر الصوم والصلاة (الطبرانى فى الأوسط عن أوس بن أوس)

27. أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٢/١٢٢، رقم ١٤٥٢) قال الهيثمى (٢/١٧٥) : فيه صالح العدانى ولم أجد من ترجمه وبقية رجاله ثقات.

    vol. 19, p. 481

28. وللحديث أطراف أخرى منها: "من غسل يوم الجمعة" .

29. ٢١٢٨١- من أصدق امرأة صداقًا وهو مجمع على أن لا يوفيها إياه لقى الله وهو زان ومن ادان دينًا وهو مجمع على أن لا يوفيه لقى الله وهو سارق (الطبرانى عن صهيب)

30. أخرجه الطبرانى (٨/٣٤، رقم ٣٠١) قال الهيثمى (٤/٢٨٤) : فيه من لم أعرفهم. وأخرجه أيضًا: الضياء (٨/٧٠، رقم ٦٥) .

31. ٢١٢٨٢- من أصلح فيما بينه وبين الله أصلح الله فيما بينه وبين الناس ومن أصلح جوانيه أصلح الله برانيه ومن أراد وجه الله أناله الله وجهه ووجوه الناس ومن أراد وجوه الخلق منعه الله وجهه ووجوه الخلق (الديلمى عن قدامة بن عبد الله بن عمار رجل له صحبة)

32. أخرجه الديلمى (٣/٥٨١، رقم ٥٨١٩) .

33. ٢١٢٨٣- من أصيب بجسده بقدر نصف ديته فعفا كفر الله عنه نصف سيئاته وإن كان ثلثًا أو ربعًا فعلى قدر ذلك (الطيالسى عن عبادة بن الصامت)

    vol. 19, p. 482

34. أخرجه الطيالسى (ص ٨٠، رقم ٥٨٧) . وأخرجه أيضًا: البيهقى (٨/٥٦، رقم ١٥٨٣٥) .

35. ٢١٢٨٤- من أصيب بدم أو خبل فهو بالخيار بين إحدى ثلاث إما أن يقتص أو يأخذ العقل أو العفو فإن أراد الرابعة فخذوا على يديه فإن فعل شيئًا من ذلك ثم عدا بعد فقتل فله النار خالدًا فيها مخلدًا أبدًا (ابن أبى شيبة، وأحمد، وابن ماجه، والباوردى، والطبرانى، والبيهقى عن شريح)

36. أخرجه أحمد (٤/٣١، رقم ١٦٤٢٢) ، وابن ماجه (٢/٨٧٦، رقم ٢٦٢٣) ، والطبرانى (٢٢/١٨٩، رقم ٤٩٥) ، والبيهقى (٨/٥٢، رقم ١٥٨١٧) .

37. ومن غريب الحديث: "العقل" : الدية.

38. ٢١٢٨٥- من أصيب بمصيبة فذكر مصيبته فأحدث استرجاعًا وإن تقادم عهدها كتب الله له من الأجر مثله يوم أصيب (ابن ماجه عن فاطمة بنت الحسين عن أبيها)

39. أخرجه ابن ماجه (١/٥١٠، رقم ١٦٠٠) قال البوصيرى (٢/٥٠) : هذا إسناد فيه هشام بن زياد وهو ضعيف.

    vol. 19, p. 483

40. ٢١٢٨٦- من أصيب بمصيبة فليذكر مصيبته بى فإنها أعظم المصائب (بقى بن مخلد، والباوردى، وابن شاهين، وابن قانع، وأبو نعيم فى المعرفة عن عبد الرحمن بن سابط عن أبيه وحُسِّنَ)