(١٨٤١) - (عن أبى هريرة مرفوعا: " لا تزوج المرأة المرأة , ولا تزوج المرأة نفسها , فإن الزانية هى التى تزوج نفسها " رواه ابن ماجه والدارقطنى (ص ١٥١) .

* صحيح. دون الجملة الأخيرة

أخرجه ابن ماجه (١٨٨٢) والدارقطنى (٣٨٤) والبيهقى (٧/١١٠) من طريق جميل بن الحسن العتكى: حدثنا محمد بن مروان العقيلى حدثنا هشام بن حسان عن محمد بن سيرين عن أبى هريرة به.

قلت: وهذا إسناد حسن رجاله كلهم ثقات غير محمد بن مروان العقيلى قال الحافظ فى " التقريب " : " صدوق له أوهام " .

قلت: ولكنه قد توبع , فرواه مسلم بن عبد الرحمن الجرمى حدثنا مخلد ابن حسين عن هشام بن حسان به , أخرجه الدارقطنى والبيهقى.

قلت: وهذا سند رجاله ثقات غير الجرمى هذا , وهو شيخ [١] , وقد أورده ابن أبى حاتم (٤/١/١٨٨) فقال: " من الغزاة , روى عن مخلد بن حسين.

روى عنه المنذر بن شاذان الرازى , وقال: إنه قتل من الروم مائة ألف " (١) .

1. (١)فى هذا الرقم مبالغة لا تخفى بل هو ظاهر الكذب. [تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة] [١] {ووثقه الخطيب ١٣/١٠٠ , وابن حبان ٩/١٥٨ وقال: ربما أخطأ} [٢] {كذا فى الأصل , ولعل الصواب: وكأن} [تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة] [١] قال صاحب التكميل ص / ١٢٧: رواه أبو عبيد فى " غريب الحديث ": (٣ / ٤٥٦ - ٤٥٧) , فقال: (فى حديث على رحمه الله: إذا بلغ النساء نص الحقائق - وبعضهم يقول: الحقاق - فالعصبة أولى. حدثنيه ابن مهدى عن سفيان عن سلمة بن كهيل عن معاوية بن سويد بن مقرن قال: وجدت في كتاب أبى عن على ذلك. ورواه البيهقى فى " السنن الكبرى ": (٧ / ١٢١) من طريق سفيان به مثله. قال أبو عبيد: يقول عبد الرحمن: معاوية بن سويد بن مقرن ويقول أبو نعيم غير ذلك. وأظن المحفوظ قول أبى نعيم ليس فيه ابن مقرن) انتهى. قلت: وإسناده صحيح , سويد بن مقرن صحابى معروف ورواية ابنه معاوية عنه مشتهرة وهى ها هنا وجادة مقبولة. وفي " صحيح مسلم ": (٥ / ٩٠ - ٩١) حديث رواه من طريق سفيان عن سلمة بن كهيل عن معاوية بن سويد عن سويد بن مقرن مرفوعا.

" قال الحسن بن سفيان: وسألت يحيى بن معين عن رواية مخلد بن الحسين عن هشام بن حسان؟ فقال: ثقة , فذكرت له هذا الحديث , قال: نعم , قد كان شيخ عندنا يرفعه عن مخلد " .

قلت: (وكان) [٢] ابن معين يشير إلى الجرمى هذا.

وروى عبد الرحمن بن محمد المحاربى حدثنا عبد السلام بن حرب عن هشام به إلا أنه قال:

vol. 6, p. 249قال أبو هريرة: " كنا نعد التى تنكح نفسها هى الزانية " .

فجعل القسم الأخير منه موقوفا , أخرجه الدارقطنى والبيهقى.

قلت: وإسناده صحيح على شرط الشيخين.

ورواه الأوزاعى عن ابن سيرين به إلا أنه أوقفه كله على أبى هريرة , ولم يفصل كما فعل عبد السلام بن حرب.

أخرجه البيهقى وقال: " وعبد السلام قد ميز المسند من الموقوف , فيشبه أن يكون قد حفظه " .