حرف اللام

404 paragraphs · vol. 2, p. 137

Page 8 of 11

٢١٢٧ - لولا قومك حديثو عهد بالجاهلية لهدمت الكعبة وبنيتها على قواعد إبراهيم.

vol. 2, p. 165
هكذا اشتهر هذا اللفظ على ألسنة الفقهاء والمعربين.
وهو عند الشيخين والنسائي عن عائشة بلفظ يا عائشة لولا أن قومك حديثو عهد بجاهلية لأمرت بالبيت فهدم فأدخلت فيه ما أخرج منه وألزقته بالأرض وجعلت له بابين بابا شرقيا وبابا غربيا فبلغت به أساس إبراهيم عليه السلام.
وفي لفظ عند مسلم والترمذي لولا أن الناس حديثو عهد بكفر وليس عندي من النفقة ما يقوي على بنيانه يعني البيت لكنت أدخلت فيه من الحجر خمسة أذرع ولجعلت له بابا يدخل الناس منه وبابا يخرجون منه، وفي لفظ عند مسلم لولا أن قومك حديثو عهد بجاهلية لأنفقت كنز الكعبة في سبيل الله ولجعلت بابها بالأرض ولأدخلت فيها من الحجر، ولمالك والشيخين والنسائي عنها ألم ترى أن قومك حين بنوا الكعبة اقتصروا عن قواعد إبراهيم فقلت يا رسول الله ألا تردها على قواعد إبراهيم قال لولا حدثان قومك بالكفر قال فقال ابن عمر ما أرى رسول الله صلى الله عليه وسلم ترك استلام الركنين اللذين يليان الحجر إلا أن البيت لم يتم على قواعد إبراهيم عليه الصلاة والسلام.
٢١٢٨ - لولا النساء لعبد الله حق عبادته.
رواه الديلمي عن أنس، وفيه متروك، ورواه ابن عدي عن عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه.
٢١٢٩ - لولا النساء لعبد الله حقا حقا، وفي لفظ لولا المرأة لدخل الرجل الجنة.
[هكذا في نسخة دار إحياء التراث العربي، بدون تحقيق]
٢١٣٠ - لو وزن إيمان أبي بكر بإيمان الناس لرجح إيمان أبي بكر.
رواه إسحاق بن راهويه والبيهقي في الشعب بسند صحيح عن عمر من قوله، وأخرجه ابن عدي والديلمي كلاهما عن ابن عمر مرفوعا بلفظ لو وضع إيمان أبي بكر على إيمان
هذه الأمة لرجح بها، وفي سنده عيسى بن عبد الله ضعيف، لكن يقويه ما أخرجه
vol. 2, p. 166ابن عدي أيضا من طريق أخرى بلفظ لو وزن إيمان أبي بكر بإيمان أهل الأرض لرجحهم، وله شاهد أيضا في السنن عن أبي بكرة مرفوعا أن رجلا قال يا رسول الله كأن ميزانا نزل من السماء فوزنت أنت وأبو بكر فرجحت أنت ثم وزن أبو بكر بمن بقي فرجح _ الحديث.
٢١٣١ - لو وزن خوف المؤمن ورجاؤه لاعتدلا.
قال في اللآلئ هذا مأثور عن بعض السلف وهو كلام صحيح.
وقال في المقاصد وتبعه في الدرر لا أصل له في المرفوع وإنما يؤثر بعض السلف: فرواه البيهقي عن مطرف قال لو وزن خوف المؤمن ورجاؤه بميزان ما كان بينهما خيط شعرة ورواه عن شعبة قال لو وزن خوف المؤمن ورجاؤه ما زاد خوفه على رجائه ولا رجاؤه على خوفه.
ومعناه صحيح وقال الروذباري الخوف كجناحي الطائر إذا استويا استوى الطائر وتم طيرانه وإذا انتقص واحد منهما وقع فيه النقص وإذا ذهبا جميعا صار الطائر في حدالموت.
ولذلك قيل لو وزن خوف المؤمن ورجاؤه لاعتدلا، أخرجه البيهقي أيضا.
وفي التنزيل ... (يرجون رحمته ويخافون عذابه) ... وقال الزركشي لا أصل له.
لكن قال السيوطي أخرجه عبد الله بن أحمد في زوائد الزهدِ عن ثابت البناني من قوله كانا سواء، انتهى.
٢١٣٢ - لو يعلم الناس ما في الحلبة لاشتروها ولو بوزنها ذهبا.
رواه الطبراني في الكبير عن معاذ بن جبل مرفوعا.
وفي سنده سليمان الجنائزي كذاب، ورواه ابن عدي في كامله عنه أيضا من طريق أحمد بن عبد الرحمن الملقب جحدر كان ممن يسرق الحديث.
ومن ثم ذكره ابن الجوزي في الموضوعات وتبعه السيوطي في اللآلئ المصنوعة.
وفي الدرر المنتثرة: وقال الزركشي ضعيف نعم روى
البيهقي في مناقب الشافعي عنه أنه نقل عن سفيان بن عيينة أنه نظر إلى ابن أبجر وبه ضعف فقال عليك بالحلبة بالعسل.
٢١٣٣ - ليس الأعمى من عمى بصره الأعمى من عميت بصيرته رواه
vol. 2, p. 167البيهقي في الشعب والعسكري والديلمي عن عبد الله بن جراد مرفوعا.
قال العسكري البصيرة الاستبصار في الدين يقال فلان حسن البصيرة إذا كان بصيرا بدينه.
ولما قال معاوية لعقيل بن أبي طالب ما لكم يا بني هاشم تصابون في أبصاركم فقال كما تصابون يا بني أمية ببصائركم.
وفي التنزيل ... (لقد علمت ما أنزل هؤلاء إلا رب السماوات والأرض بصائر) ... فإنها لا تعمي الأبصار ولكن تعمي القلوب التي في الصدور، وروى البيهقي عن أبي عبيد بن حربوية أنه ذكر عنده القاضي منصور بن إسماعيل الفقيه فقال ذاك الأعمى.
فأنشأ يقول: ليس العمى أن لا ترى ... بل العمى أن لا ترى مميزا بين الصواب والخطأ.
٢١٣٤ - ليس بحكيم من لا يعاشر بالمعروف من لا يجد له من معاشرته بدا حتى يجعل الله له من ذلك مخرجا.
رواه الحاكم.
ومن طريقه الديلمي عن محمد ابن الحنفية رفعه مرسلا، ورواه الحسن بن عرفة في جزئه عن ابن المبارك موقوفا، ورواه الخطابي وأبو الشيخ من طريق ابن عرفة، وأورده الحكيم الترمذي.
ومن طريقه الديلمي عن ابن المبارك.
وزاد قال ابن المبارك لما سمعت هذا الحديث صمت ذلك اليوم وتصدقت بدينار ولولاه ما جمعني الله وإياكم على الحديث قال الحافظ والموقوف هو معروف.
وما أحسن قول المتنبي:
ومن نكد الدنيا على الحر أن يرى ... عدوا له ما من صداقته بد
وقبله:
لك الحمد إنا ما نحب فلا نرى ... وننظر ما لا نشتهي فلك الحمد
وما أحسن قول البوريني مضمنا:
أصادق أعدائي لأمر مقدر ... وفي القلب نار لا يخف لها وقد
ومن نكد الدنيا _ البيت.
٢١٣٥ - ليس بالكاذب من أصلح بين الناس فقال خيرا أو تمنى خيرا.
متفق عليه عن أم كلثوم بنت عقبة مرفوعا.
٢١٣٦ - ليس بين العبد والكفر إلا ترك الصلاة.
تقدم في: بين العبد
vol. 2, p. 168ورواه ابن ماجه عن أنس بلفظ ليس بين العبد والشرك إلا ترك الصلاة فإذا تركها فقد أشرك، وأطال النجم في ذلك.
٢١٣٧ - ليس الخبر كالمعاينة.
رواه أحمد وابن منيع والطبراني والعسكري وابن حبان والحاكم عن ابن عباس رضي الله عنهما بزيادة إن الله قال لموسى إن قومك فعلوا كذا كذا فلما عاين ألقى الألواح.
وفي لفظ إن موسى أخبر أن قومه قد ضلوا من بعده فلم يلق الألواح فلما رأى ما أحدثوا ألقى الألواح، ورواه في الجامع الصغير عن أحمد والطبراني في الأوسط والحاكم عن ابن عباس بلفظ ليس الخبر كالمعاينة أن الله تعالى أخبر موسى بما صنع قومه في العجل فلم يلق الألواح فلما عاين ما صنعوا ألقى الألواح فانكسرت.