حرف الميم

1,654 paragraphs · vol. 2, p. 176

Page 21 of 42

رواه البيهقي عن ابن مسعود من قوله بلفظ من خضع لغني ووضع له نفسه إعظاما له وطمعا فيما قبله ذهب ثلثا مروءته وشطر دينه.

vol. 2, p. 241
وللبيهقي أيضا عن ابن مسعود مرفوعا من أصبح محزونا - وفي لفظ حزينا - على الدنيا أصبح ساخطا على ربه ومن أصبح يشكو مصيبة نزلت به فإنما يشكو ربه ومن دخل على غني فتضعضع له ذهب ثلثا دينه ومن قرأ القرآن فدخل النار فهو ممن اتخذ آيات الله هزوا، وللطبراني في الصغير
vol. 2, p. 242عن أنس رفعه من أصبح حزينا على الدنيا أصبح ساخطا على ربه ومن أصبح يشكو مصيبة نزلت به فإنما يشكو الله تعالى ومن تضعضع لغني لينال مما في يده أسخط الله وفي لفظ مما في يديه فقد أسخط الله عز وجل ومن أعطي القرآن فدخل النار فأبعده
الله وفي لفظ لينال فضل ما عنده أحبط الله عمله.
قال في المقاصد وهما واهيان جدا حتى أن ابن الجوزي ذكرهما في الموضوعات.
لكن الجلال السيوطي في التعقبات ولم يصب في ذلك فقد رواه البيهقي عن ابن مسعود وأنس بلفظ من دخل على غني فتضعضع له ذهب ثلثا دينه.
قال في كل منهما إسناده ضعيف انتهى.
وقال النجم وليس واهيا كما قال السخاوي وإن أورده ابن الجوزي في الموضوعات وكذا من الواهي ما أورده الديلمي وأبو نعيم عن أبي هريرة مرفوعا بلفظ من تضعضع لذي سلطان إرادة دنياه أعرض الله تعالى عنه، وللديلمي أيضا عن أبي هريرة رفعه من تضرع لصاحب دنيا وضع بذلك نصف دينه.
وله أيضا عن أبي ذر مرفوعا لعن الله فقيرا تواضع لغني من أجل ماله من فعل ذلك منهم فقد ذهب ثلثا دينه، وللبيهقي عن وهب بن منبه قال قرأت في التوراة ... وذكر نحوه.
وإنما ذهب ثلثا دينه لأن التواضع له إما بالقول وإما بالفعل، وأما الاعتقاد فهو خفي.
قال النجم: وليس من هذا مداراة فقير لغني يخشى أذاه، أو له عليه دين وهو معسر به، مخافة منه.
٢٤٤٥ - من تواضع لله رفعه الله.
رواه أحمد وابن ماجه عن أبي سعيد الخدري بزيادة به درجة ومن تكبر وضعه الله - الحديث، وأخرجه أبو يعلى وأحمد بلفظ ومن قنع أغناه الله ومن أكثر ذكر الله أحبه الله، وأسنده الديلمي عن عمر بلفظ فهو في نفسه صغير وفي أعين الناس عظيم، ورواه أبو الشيخ عن معاذ بلفظ من تواضع تخشعا لله رفعه الله ومن تطاول تعظما وضعه الله وفي تاريخ ابن عساكر عن طلحة بن عبيد الله أن التواضع لله تبارك وتعالى الرضى بالدون من المجالس انتهى.
٢٤٤٦ - من توكل على الله كفاه الله.
أسنده الديلمي عن عمران بن حصين رضي الله تعالى عنه بزيادة مؤونته، وأسنده أيضا عن الحكم بن عمير في حديث أوله من
vol. 2, p. 243صدق الله نجا ومن توكل عليه اكتفى.
كذا في تخريج أحاديثه للحافظ ابن حجر
٢٤٤٧ - من توضأ يوم الجمعة فبها ونعمت ومن اغتسل فالغسل أفضل.
رواه ابن ماجه والدارقطني وأحمد وأبو داود والنسائي عن سمرة.
٢٤٤٨ - من توضأ على طهر كتب الله له به عشر حسنات.
رواه أبو داود والترمذي وابن ماجه عن ابن عمر وضعف الترمذي إسناده
٢٤٤٩ - من جالس عالما فكأنما جالس نبيا.
قال في المقاصد لا أعرفه في المرفوع ولكن جاء عن إمامنا الشافعي أنه قال إذا رأيت رجلا من أصحاب الحديث فكأنما رأيت النبي صلى الله عليه وسلم وقال القاري لكن معناه صحيح لأن العلماء ورثة الأنبياء وقد قال تعالى ... (فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون) ... وقد ورد الشيخ في قومه كالنبي في أمته انتهى.
وأقول تقدم في هذا أنه موضوع.
٢٤٥٠ - من جاءه الموت وهو يطلب العلم ليحيى به الإسلام فبينه وبين النبيين درجة واحدة في الجنة.
رواه الدارمي عن الحسن رفعه مرسلا.
ولابن النجار عن أنس من جاءه الموت وهو يطلب العلم ليحيى به الإسلام لم يكن بينه وبين الأنبياء إلا درجة واحدة، وللطبراني عن ابن عباس من جاءه الموت وهو يطلب العلم لقي الله ولم يكن بينه وبين الأنبياء إلا درجة النبوة.
وللخطيب عن ابن عباس بلفظ من جاءه أجله وهو يطلب العلم ليحيى به الإسلام لم يفضله النبيون إلا بدرجة.
٢٤٥١ - من جَدّ وَجَدَ.
في التمييز ليس بحديث بل هو من الأمثال السائرة وقال القاري لا أصل له بل هو من كلام بعض السلف، وكذا حديث من لَجَّ وَلَجَ، قال النجم وربما قيل من طلب وَجَدّ وَجَدَ، وهو بمعنى لكل مجتهد نصيب وليسا في الحديث.
٢٤٥٢ - من جعل قاضيا بين الناس فقد ذبح بغير سكين.
رواه أحمد وأبو داود والنسائي وابن ماجه والدارقطني وغيرهم كابن أبي عاصم عن أبي هريرة، ولفظ بعضهم فإنه قد ذبح ولم يذكر بين الناس، ولفظ أحدهم من استعمل على القضاء
vol. 2, p. 244قال في التمييز قال شيخنا وهو صحيح بل حسن.
وشذ بعضهم فقال فكأنما ذبح بالسكين، ورواه النسائي وأبو داود وابن أبي عاصم بلفظ من ولى القضاء، ورواه الترمذي وابن أبي عاصم أيضا بلفظ من ولى القضاء أو جعل قاضيا بين الناس وقال الترمذي حسن غريب، وقال في التمييز أيضا صححه ابن خزيمة وابن حبان.
٢٤٥٣ - من جمع مالا من نهاوش أذهبه الله في نهابر.
قال الإمام السبكي لا أصل له وهو في كتب الغريب، وتقدم في: " من أصاب مالا " ، مع الكلام عليه مبسوطا.
٢٤٥٤ - من جمع المال من غير حقه سلطه الله على الماء والطين.
قال المناوي منكر.
٢٤٥٥ - من جمع القرآن متعه الله بعقله حتى يموت.
رواه ابن عدي عن أنس رضي الله تعالى عنه، قال المناوي وفيه متروك.
٢٤٥٦ - من جلس فوق عالم بغير إذنه فكأنما جلس على المصحف.
قال في الفتاوى الحديثة لابن حجر المكي نقلا عن السيوطي لا أصل له.
٢٤٥٧ - من جهل شيئا عاداه.
قال في التمييز ليس بحديث انتهى، وفي مناقب الشافعي للبيهقي أنه قال العلم جهل عند أهل الجهل كما أن الجهل جهل عند أهل العلم، ثم أنشأ يقول: ومنزلة الفقيه من السفيه ... كمنزلة السفيه من الفقيه فهذا زاهد في قرب هذا ... وهذا فيه أزهد منه فيه ويشير إليه قوله تعالى ... (بل كذبوا بما لم يحيطوا بعلمه) ... وقوله ... (وإذا لم يهتدوا فسيقولون هذا إفك قديم) ... ومن كلام بعضهم المرء لا يزال عدوا لما جهل، قال النجم وفي معناه الناس أعداء ما جهلوا.
والله أعلم
٢٤٥٨ - من حمل علينا السلاح فليس منا.
رواه مالك وأحمد والشيخان وابن ماجه عن ابن عمر وكذا رواه مسلم عن أبي هريرة، وزاد ومن غشنا فليس منا.
٢٤٥٩ - من حوسب عذب.
رواه الترمذي والضياء في المختارة عن أنس.