أصحاب عبيد الله بن عمر العمري الذين ضعفوا فيه

ومنهم جماعة من أصحاب عبيد الله بن عمر العمري، ضعف حديثهم عنه ـ خاصة ـ.

فمنهم: عبد الرزاق بن همام.

قال ابن أبي مريم: قيل ليحيى بن معين: إن عبد الرزاق كان يحدث بأحاديث عبيد الله بن عمر، عن عبد الله بن عمر، ثم حدث بها عن (عبيد الله) ، فقال يحيى: لم يزل عبد الرزاق يحدث بها عن عبيد الله، ولكنها كانت منكرة. يعني أحاديثه عن عبيد الله بن عمر.

ومما أنكر من حديثه عن عبيد الله بن عمر: أنه حدث عنه عن نافع عن ابن عمر "أن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ وأبا بكر وعمر كانوا ينزلون الأبطح يعني المحصب" .

وخالفه خالد بن الحارث، قال: سئل عبيد الله بن عمر عن المحصب والنزول به، فحدثنا عبيد الله عن نافع. قال: نزل بها رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ وعمر وعبد الله بن عمر. فخالف عبد الرزاق، ولم يصله بل أرسله.

وقد اختلف على عبد الرزاق في لفظ الحديث ـ أيضاً ـ.

فمنهم من روى عنه "أن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ وأبا بكر وعمر لم يكونوا ينزلون الأبطح" فخالف في المتن ـ أيضاً ـ وقد ذكرناه في كتال الحج.

وقد خرج مسلم والترمذي حديث عبد الرزاق هذا، وخرج البخاري حديث خالد بن الحارث المرسل.

قال أحمد: أحاديثه عن عبيد الله بن عمر تشبه أحاديث عبد الله بن عمر.

قال أبو حاتم الرازي: ظهر مصداق قول أحمد في حديث الدراوردي عن

vol. 1, p. 811عبيد الله عن نافع عن ابن عمر، "من أتى عرافاً فصدقه بما يقول، لم تقبل له صلاة أربعين ليلة" .

قال: والناس يروونه، عن عبد الله العمري، عن نافع عن ابن عمر، وليس يشبه هذا حديث عبيد الله.

ورواه الدراوردي عن أبي بكر بن نافع عن أبيه عن صفية بنت أبي عبيد عن عمر عن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ ثم قال: وعن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر مثله.

قلت: والصحيح أن عبيد الله بن عمر إنما رواه عن نافع، عن صفية بنت أبي عبيد، عن بعض أزواج النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ وهذا أصح من حديث أبي بكر بن نافع، قاله ابن المديني.

وقد خرجه مسلم في صحيحه من طريق يحيى القطان عن عبيد الله، كما ذكرناه.

وقال النسائي: الدراوردي ليس به بأس، حديثه عن عبيد الله بن عمر منكر.

قال ابن أبي خيثمة عن يحيى بن معين: هو ثقة إلا في حديث سفيان الثوري ليس بذاك القوي.

vol. 1, p. 812وقال يعقوب بن شيبة: كان ثقة صدوقاً فاضلاً تكلموا في روايته عن سفيان خاصة، كان ابن معين يضعف روايته عن سفيان.

قال ابن معين: ) كان كثير الخطأ عن سفيان الثوري.

قال أحمد: هو في حديث الأعمش أثبت منه في غيره.

وقال ـ أيضاً ـ: هو يضطرب في أحاديث عبيد الله يعني ابن عمر.

وقال ـ أيضاً ـ: هو في غير حديث الأعمش مضطرب، لا يحفظها حفظاً جيداً.

وقال ابن نمير: كان أبو معاوية (يضطرب) فيما كان عن غير الأعمش.

وقال عثمان ابن أبي شيبة: أبو معاوية حجة في حديث الأعمش، وفي غيره لا.

وذكر يعقوب بن شيبة عن ابن المديني، قال: أبو معاوية حسن الحديث عن الأعمش حافظ له، وكان غير حديث الأعمش، تقرأ عليه الكتب يعني أنه كان لا يحفظ.

وقد سبق الكلام في الأعمى إذا قرىء عليه حديثه من كتاب وهو لا يحفظه.

حديثه عن معمر منكر قاله الإمام أحمد وغيره.

قال أحمد: سمع من معمر، ثم أرسل إلى اليمن (أخذ) كتبه فحدث

vol. 1, p. 813منها، وقد وصل حديثاً عن معمر لم يصله غيره. ذكرناه في تفسير سورة سبحان من التفسير.

ومنهم زيد بن الحباب العكلي:

ثقة مشهور.

قال ابن معين: أحاديثه عن الثوري مقلوبة.

وقال أحمد: هو كثير الخطأ ما نفذ في الحديث إلا بصلاحه.

قال أحمد في رواية حنبل: يحدث عن أبي إسحاق أحاديث صحاحاً، إلا أنه عن حماد يعني ابن أبي سليمان مختلط الحديث، حدث عن حماد بأحاديث مضطربة.

ففي تاريخ الغلابي: كان يونس بن أبي إسحاق مستوي الحديث في غير أبي إسحاق، مضطرب في حديث أبيه.