ولد نوفل بن أسد بن عبد العزى

ورقة، وصفوان أمهما: هند بنت أبي كبير بن عبد بن قصي.

فأما ورقة، فلم يعقب. وكان قد كره عبادة الأوثان، فطلب الدين في الآفاق، وقرأ الكتب.

وكانت خديجة بنت خويلد تسأله عن أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم، فيقول لها: ما أراه إلا بني هذه الأمة الذي بشر به موسى وعيسى.

وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا تسبوا ورقة، فإني أريته في ثياب بيض.

رَحَلتْ قُتَيْلةُ عِيرَهَا قبلَ الضُّحَى ... وإخالُ أنْ شَحَطتْ بْجارتِكَ النَّوَى

أو كُلَّما رَحَلَتْ قُتَيْلةُ غُدْوةً ... وغدَتْ مُفارقةً لأرضِهمُ بَكَى

ولقد رَكِبْتُ عَلَى السَّفينِ مُلَجِّجاً ... أذَرُ الصديقَ وأنْتَحِى دارَ العِدَى

ولقد دخلتُ البيتَ يُخْشَى أهلُهُ ... بَعْدَ الهُدُوِّ وبعدَ ما سقطَ النَّدَى

فوجدتُ فيه طَفْلَةً قَدْ زُيّنَتْ ... بالحَلْيِ تحسَبُهُ بها جَمْرَ الغَضَا

فنَعِمْتُ بالاً إذ أتيتُ فرَاشَهَا ... وسَقَطْت منها حينَ جئتُ عَلَى هَوَى

فبتلك لذّاتُ الشَّبابِ قَضَيتُهَا ... عنِّي فسائلْ بعضَهُمْ ماذا قَضَى

قَدْحَ الذُّبابِ فليس يُورِي قَدْحُهُ ... لا حاجةً قضَّى ولا مالاً نَمَا

vol. 1, p. 410فأرفَعْ ضعيفَكَ لا يَحُلْ بك ضَعْفُهُ ... يَوْماً فَتُدْرِكَه العَواقبُ قد نَمَا

يَجْزِيك أو يُثْنِي عليكَ وإنَّ مَنْ ... أثنْى عليك بما فَعَلْتَ كَمَنْ جَزَى

حدثنا الزبير قال، وحدثني عبد الله بن معاذ الصنعاني، عن معمر، عن الزهري، عن عروة بن الزبير قال: سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ورقة بن نوفل كما بلغنا فقال: قد رأيته في المنام عليه ثياب بيض، فقد أظن أن لو كان من أهل النار لم أر عليه البياض.

حدثنا الزبير قال، وحدثني عبد الله بن معاذ، عن معمر، عن ابن شهاب، عن عروة، عن عائشة: أن خديجة بنت خويلد انطلقت بالنبي صلى الله عليه وسلم حتى أتت به ورقة بن نوفل بن أسد بن عبد العزي بن قصي، وهو ابن عم خديجة أخي أبيها، وكان امرءًا تنصر في الجاهلية، وكان يكتب الكتاب العربي، فيكتب بالعربية من الإنجيل ما شاء الله أن يكتب. وكان شيخاً كبيراً قد عمي، فقالت خديجة: أي ابن عم، اسمع من ابن أخيك. قال ورقة: يا ابن أخي، ماذا ترى؟ فأخبره رسول الله صلى الله عليه وسلم خبر ما رأى، فقال ورقة بن نوفل: هذا الناموس الذي انزل على موسى، يا ليتني فيها جذع أكون حيا حين يخرجك قومك. قال رسول الله: أو مخرجي هم؟ قال ورقة: نعم، لم يأت رجل قط بما جئت به إلا عودي، وإن يدركني يومك أنصرك نصراً مؤزراً. ثم لم ينشب ورقة أن توفى.

حدثنا الزبير قال، وحدثني عمي مصعب بن عبد الله، عن الضحاك ابن عثمان، عن عبد الرحمن بن أبي الزناد قال، قال عروة: كان بلال لجارية من بني جمح بن عمرو، وكانوا يعذبونه برمضاء مكة، يلصقون ظهره بالرمضاء ليشرك بالله، فيقول: أحَدٌ أحَدٌ. فيمر عليه ورقة بن نوفل وهو على ذلك فيقول: أحَدٌ أحَدٌ يا بلال، والله لئن قتلتموه لأتخذنه حناناً. كأنه يقول: لأتمسحن به.

vol. 1, p. 413قال: وقال ورقة في ذلك:

لقَدْ نصحتُ لأقوامٍ وقلتُ لهُم ... أنا النّذِيرُ فلا يَغْرُرْكُمُ أحَدُ

لا تَعْبُدُنَّ إلهاً غيرَ خَالِقِكُمْ ... فإنْ دَعَوْكُمْ فقُولُوا بَيْنَنَا حَدَدُ

سُبْحَانَ ذِي العرْشِ سُبْحاناً يُعَادلُهُ ... ربُّ البَرِيّة فرْدٌ واحِدٌ صَمَدُ

سُبْحانَهُ ثم سُبْحانه يَعُودُ لَهُ ... وقبلُ سَّبحَه الجُودِيُّ والجُمُدُ

مُسَخَّرٌ كلُّ من تحت السماء لَهُ ... لا ينبغي أن يُسَاوِي مُلْكَهُ أحَدُ

vol. 1, p. 414لا شيءَ ممّا ترى إلاّ بَشاشتَهُ ... يبقَى الإلهُ ويفْنَى المالُ والولدُ

لم تُغْنِ عَنْ هُرْمُزٍ يوماً خزائِنُهُ ... والخُلْدَ قد حاولتْ عادٌ فما خَلَدُوا

ولا سليمانَ إذْ دَانَ الشُّعُوبُ لَهُ ... الإنْسُ والجنُّ تَجْرِيَ بَيْنها البُرُدُ

حدثنا الزبير قال، وحدثني عمي مصعب بن عبد الله قال، حدثني الضحاك بن عثمان، عن عبد الرحمن بن أبي الزناد، عن هشام بن عروة: أن رسول الله

vol. 1, p. 415صلى الله عليه وسلم قال لأخي ورقة بن نوفل، عدي بن نوفل، أو لابن أخيه: أشعرت أني قد رأيت لورقة جنة، أو جنتين. يشك هشام. قال: قال عروة: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن سب ورقة.

حدثنا الزبير قال، حدثني عمي مصعب بن عبد الله قال، حدثني الضحاك بن عثمان، عن عبد الرحمن بن أبي الزناد، عن هشام بن عروة، عن أبيه: أن خديجة بنت خويلد كانت تأتي ورقة بما يخبراها رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه يأتيه، فيقول ورقة: والله لئن كان ما يقول، إنه ليأتيه الناموس الأكبر ناموس عيسى، الذي ما يخبره أهل الكتاب إلا بثمن، ولئن نطق

vol. 1, p. 416وأنا حي، لأبلين الله فيه بلاء حسناً.

حدثنا الزبير قال، وحدثني عمي مصعب بن عبد الله، عن الضحاك ابن عثمان، عن عبد الرحمن بن أبي الزناد قال، قال هشام بن عروة، عن أبيه، عن أسماء بنت أبي بكر الصديق أنها قالت: قال زيد بن عمرو:

عَزَلْتُ الجِنَّ والجِنَّانَ عَنِّى ... كذلكَ يفْعَلُ الجَلْدُ الصَّبُورُ

فلا العُزَّى أدِينُ ولاَ أبْنَتيْها ... ولا أطُمَىْ بَنِي طَسْمٍ أدِيرُ

vol. 1, p. 417ولا غَنْمًا أدِينْ وكان رَبَّا ... لنا في الدَّهر إذْ حِلْمي صَغِيرُ

أرَبَّا واحداً أمْ ألف ربِ ... أدينُ إذا تُقُسِّمَتِ الأمورُ

ألمْ تعْلَمْ بأن الله أفنَى ... رجالاً كان شَأنَهُمُ الفجُورُ

وأبقَى آخَرين بِبِرِّ قَوْمٍ ... فَيَرْبُو مِنْهُمُ الطِفْلُ الصَّغيرُ

وبيْنَا المرء يَعْثُرُ ثَابَ يَوْماً ... كما يَتَروَّحُ الغُصْنُ المَطيرُ

vol. 1, p. 420قال: فقال ورقة بن نوفل لزيد بن عمرو:

رَشِدْتَ وأنْعَمْتَ ابنَ عمرو، وإنَّما ... تجنَّبْتَ تَنُّوراً من النّارِ حامياَ

بدِينِك ربًّا ليسَ ربٌّ كمثلِهِ ... وتركِكَ جِنّانَ الخَبَالِ كما هِياَ

أقُولُ إذا جاوَزْتُ أرضاً مَخُوفة ... حَنَا نَيْك لا تُظْهِر علىّ الأعادياَ

حَنَانَيْك إن الجنَّ كانت رَجَاءَهم ... وأنْتَ إلهِي ربَّنَا ورَجَائياَ

أدينُ لربٍ يستجيبُ ولا أرى ... أدينُ لمن لا يسْمَعُ الدَّهرَ دَاعياَ

أقولُ إذا صَلَّيْتُ في كُلّ بِيعةٍ ... تباركتَ قد أكفَأتَ باسمك دَاعِياَ

يقول: قد خلقت خلقاً كثيرا يدعون باسمك.

وقال أيضاً يبكي عثمان بن الحويرث بن أسد بن عبد العزي، وكان سمه عمرو بن جفنة الغساني بالشأم، ولذلك حديث سيأتي في قصة عثمان ابن الحويرث إن شاء الله:

ألاَ هَلَ أتَى ابنَتَي عُثْمان أن أباهُما ... حَانتْ مَنِيَّتهُ بِجَنْبِ الفَرْصَدِ

رَكِبَ البَريدَ مُخاطِراً عنْ نَفْسِهِ ... مَيْتُ المَضِنَّةِ للبَريدِ المُقْصَدِ

فلأبْكِيَنْ عثمانَ حَقَّ بُكَائِهِ ... ولأنشُدَنْ عَمْراً وإن لم يُنْشَدِ

يريد: عمرو بن جفنة الغساني.

لِمَنِ الدْيارُ غَشِيتُهَا كالمُهْرَقِ ... قَدُمتْ وعَهْدُ جديدها لم يُخْلِقِ

إنِّي يَرَاني الموُعِدِيّ كأننِي ... في الحِصْنِ من نَجْرانَ أو في الأبْلَقِِ

في يَافِعٍ دُون السماء مُمَرَّدٍ ... صَعْبٍ تَزِلُّ به بَنَانُ المُرْتَقِى

ويَصُدُّهُمْ عنّي بأنّيَ ماجدٌ ... حَسَبِي، وأصْدُقُهمْ إذا ما نَلْتَقِي

وإذا عَفَوْتُ عَفَوْتُ عَفْواً بَيِّناً ... وإذا انْتَصَرْتُ بَلَغْتُ رَنْقَ المُسْتَقِى

وله شعر كثير.

وصفوان بن نوفل بن أسد، ليس عقب إلا من بسرة بنت صفوان، وهي أم معوية بن المغيرة بن أبي العاص، جدة عائشة بنت معاوية. وعائشة هي أم عبد الملك بن مروان.

وبشرة بنت صفوان هي التي حدث عنها مروان بن الحكم: أنها سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: من مَسِّ الذَّكَر الوضوء.

وهي من المبايعات.

وعدي بن نوفل بت أسد وأمه: أمية بنت جابر بن سفيان، أخت تأبط شراً الفهمي.

قالت أم تأبط شراً ترثيه:

vol. 1, p. 422واأبتاه وابن الليل

ليس بزميل

شروب للقيل

يضرب بالذيل

كمقرب الخيل

واإبناه ليس بعلفوف

حُشْىَ من صوف

تلفه هوف

قال الزبير: العلفوف، الجافي. هوف، الريح.

وقالت:

وَيْلُ أمِّ طِرْفٍ قَتَلُوا بِرَخْمَانْ ... بِثَابتِ بنِ جَابرِ بنِ سُفْيَانْ

vol. 1, p. 423قال الزبير: وادر عدي بن نوفل بالبلاط، بين المسجد والسوق، وهي التي يعني إسماعيل بن يسار النساء حين يقول:

إنّ مْمشَاكَ نحوَ دَارِ عَدِيّ ... كان للقلب شِقْوَةً وفُتُونَا

إذْ تَراءَتْ على البَلاطِ فلمَّا ... واجَهتْنا كالشمس تُعْشِى العُيُونَا

قال هارُونُ: قِفْ، فَياليت أنِّي ... كنتُ طاوعتُ سَاعةً هارُوناَ

وقد رواها ناس لابن أبي ربيعة.

وكان عدي بن نوفل والياً لعمر بن الخطاب، أو عثمان، على حضر موت.

وكانت تحته أم عبد الله بنت أبي البختري بن هاشم بن الحارث ابن أسد بن عبد العزي. وكان يكتب إليها تشخص إليه فلا تفعل، فكتب إليها:

إذَا مَا أمُّ عبدِ اللهِ لَمْ تَحْلُلْ بِوَادِيهِ

ولم تُمْسِ قَرِيباً هَيَّج الحُزْنُ دَوَاعِيهِ

vol. 1, p. 424فقال لها أخوها الأسود بن أبي البختري، وهو وهي لعاتكة ابنة أمية ابن الحارث بن أسد بن عبد العزي: وقد بلغ الأمر هذا من ابن عمك؟ اشخصي إليه.

وبقية ولد نوفل، من ولد الحصين بن عبيد الله بن نوفل بن عدي ابن نوفل بن أسد.

ومنهم: محمد بن المطلب. كان الجُلودِيّ استخلفه على مكة.