ورى

يقال: وَارَيْتُ كذا: إذا سترته. قال تعالى:

قَدْ أَنْزَلْنا عَلَيْكُمْ لِباساً يُوارِي سَوْآتِكُمْ

[الأعراف/ ٢٦] وتَوَارَى: استتر. قال تعالى:

حَتَّى تَوارَتْ بِالْحِجابِ

[ص/ ٣٢] وروي أن النبيّ عليه الصلاة والسلام «كان إذا أراد غزوا وَرَّى بِغَيْرِهِ» «٥» ، وذلك إذا ستر خبرا وأظهر غيره.

والوَرَى، قال الخليل «٦» : الوَرَى: الأنامُ الذين على وجه الأرض في الوقت، ليس من مضى، ولا من يتناسل بعدهم، فكأنّهم الذين يسترون الأرض بأشخاصهم، و (وَرَاءُ) إذا قيل: وَرَاءُ زيدٍ كذا، فإنه يقال لمن خلفه. نحو قوله تعالى: وَمِنْ وَراءِ إِسْحاقَ يَعْقُوبَ [هود/ ٧١] ، ارْجِعُوا وَراءَكُمْ [الحديد/ ١٣] ، فَلْيَكُونُوا مِنْ وَرائِكُمْ [النساء/ ١٠٢] ، ويقال لما كان قدّامه نحو: وَكانَ وَراءَهُمْ مَلِكٌ [الكهف/ ٧٩] ، وقوله: أَوْ مِنْ وَراءِ جُدُرٍ [الحشر/ ١٤] ، فإن ذلك يقال في أيّ جانب من الجدار، فهو وَرَاءَهُ باعتبار الذي في الجانب الآخر. وقوله: وَراءَ ظُهُورِكُمْ

[الأنعام/ ٩٤] ، أي: خلّفتموه بعد موتكم، وذلك تبكيت لهم في أن لم يتوصّلوا بمالهم إلى اكتساب ثواب الله تعالى به وقوله فَنَبَذُوهُ وَراءَ ظُهُورِهِمْ

[آل عمران/ ١٨٧] ، فتبكيت لهم. أي: لم يعملوا به ولم يتدبّروا آياته، وقوله: فَمَنِ ابْتَغى وَراءَ ذلِكَ

[المؤمنون/ ٧] ، أي: من ابتغى أكثر مما بيّناه، وشرعناه من تعرّض لمن يحرم التّعرّض له فقد

vol. 1, p. 867تعدّى طوره، وخرق ستره، وَيَكْفُرُونَ بِما وَراءَهُ

[البقرة/ ٩١] ، اقتضى معنى ما بعده، ويقال: وَرِيَ الزَّنْدُ يَرِي وَرْياً: خرجت ناره، وأصله أن يخرج النّار من وَرَاءِ المقدح، كأنما تصوّر كمونها فيه كما قال:

٤٦٢-

ككمون النار في حجره

«١» يقال: وَرِيَ يَرِي مثل: وَلِيَ يَلِي. قال تعالى:

أَفَرَأَيْتُمُ النَّارَ الَّتِي تُورُونَ

[الواقعة/ ٧١] ويقال: فلان وَارِي الزّندِ: إذا كان منجحا، وكابي الزّند: إذا كان مخفقا، واللّحمُ الوَارِي:

(وَرَاءَكَ) «٢» ، للإغراء ومعناه: تأخّر. يقال: وَرَاءَكَ أوسع لك، نصب بفعل مضمر. أي: ائت.

وقيل تقديره: يكن أوسع لك. أي: تنحّ، وائت مكانا أوسع لك. والتَّوْرَاةُ: الكتابُ الذي ورثوه عن موسى، وقد قيل: هو فَوْعَلَةٌ، ولم يجعل تَفْعَلَة لقلة وجود ذلك، والتاء بدل من الواو نحو:

تَيْقُورٍ، لأنّ أصله وَيْقُورٌ، التاء بدل عن الواو من الوقار، وقد تقدّم «٣» .