فصل الراء مع القاف

قوله تعالى: } وفي الرقاب { [البقرة: ١٧٧] يعني المكاتبين، والرقبة: العضو المعروف، وعبر بها عن الجملة، وغلبت في المملوك من الآدميين، كما غلب الرأس والظهر المراكب، فقيل: هو يملك كذا رأسًا وكذا ظهرًا. وقوله: } فك رقبةٍ { [البلد: ١٣] أي عنقها. والرقيب: الحافظ للشيء؛ وذلك إما لأنه يحفظ رقبته، ومنه في أسماء الله تعالى "الرقيب" ، وإما لأنه يرفع رقبته. ناظرًا إليه يراقبه. والمرقب: المكان العالي الذي يشرف عليه الرقيب. والارتقاب: الانتظار، ومنه الرقبي والعمري، وهو قوله: أرقبتك هذه الدار، أي ملكتكها مدة حياتك، فإذا مت عادت إلي؛ فهو ينتظر موته. وقوله: } خائفًا يترقب { [القصص: ١٨] أي ينتظر ويتوقع ماذا يكون. وقوله: } فارتقب { [الدخان: ١٠] أي انتظر. والرقيب: الحافظ لقداح الميسر. والرقيب: القدح الثالث منها. والرقوب: المرأة التي تنتظر موت ولدها لكثرة ما مات من الأولاد. وفي الحديث: "ما تعدون الرقوب فيكم؟ قالوا: الذي لا يبقى من ولده شيء. قال: بل هو الذي لا يعدم من ولده شيئًا" . والرقوب: الناقة تنتظر صواحبها تشرب فتشرب

vol. 2, p. 106بعدها. ومراقبة الله تعالى: مراعاة حدوده وأوامره ونواهيه. وقوله: } لا يرقبون في مؤمنٍ إلا ولا ذمًة { [التوبة: ١٠] أي لا يحفظون. ورقبته: أصبت رقبته. نحو رأسته.

قوله تعالى: } وهم رقود { [الكهف: ١٨] جمع راقد، نحو قاعد وقعود، والرقاد: النوم المستطاب من النوم القليل، وإنما قيل في أهل الكهف مع طول منامهم اعتبارًا بحالة الموت، وذلك أنهم اعتقدوا موتهم، فنومهم قليل في جنب ما توهموه من موتهم وأرقد الظليم: أسرع؛ الهمزة للسلب، كأنه رفض رقاده.

قوله تعالى: } في رق منشورٍ { [الطور: ٣] . الرق، بالفتح، ما يكتب فيه من كاغدٍ ونحوه وقيل: ما كان من الجلد. والرق، أيضًا، ذكر السلاحف، وقيل: دويبة مائية، وجمعها: رقوق. وبالكسر: الملك للعبد، والعبد: رقيق، وجمعه: أرقاء، والرقة كالدقة، لكن الرقة تقال اعتبارًا بمراعاةٍ جوانبه، والدقة اعتبارًا بعمقه، ثم الرقة إن كانت في جسمٍ تضادها الصفاقة، وإن كانت في نفسٍ ضادتها القسوة. واسترق فلان فلانًا: جعله رقيقًا. والرقة: كل أرضٍ إلى جنبها ماء لما فيها من الرقة، وفي المثل: "أعن صبوحٍ ترقق؟ " ؛ تلين القول. والرقراق: ترقرق الشراب. والرقراقة: الصافية اللون. وفي الحديث: "تطلع الشمس ترقرق" أي تدور وتجيء وتذهب. وفي الحديث: "ثم غسل مراقه" أي ما سفل من بطنه ولأن. وترقرق الماء من ذلك لدورانه. قال: [من الطويل]

٦١٠ - أدارًا بحزوى هجت للعين عبرًة؟ ... فماء الهوى يرفض أو يترقرق

والرقاق: الأرض اللينة المتسعة، وفي الحديث: "ويخفضها بطنان الرقاق" وقال

vol. 2, p. 107امرؤ القيس: [من البسيط]

٦١١ - رقاقها ضرم وجريها خذم ... ولجمها زيم والبطن مقبوب

قوله تعالى: } والرقيم { [الكهف: ٩] . الرقيم: الكتاب؛ فعيل بمعنى مفعولٍ. وقيل: الرقيم اسم قريتهم. وقيل: هو حجر رقمت فيه أسماؤهم والرقم: الكتب، ومنه رقمت الكتاب، وفي المثل: "كالراقم على الماء" . وقوله: } كتاب مرقوم { [المطففين: ٩] . والرقمتان من الحمار: الأثر الذي على عجزيه. وأرض مرقومة: بها أثر نبات تشبيهًا بما عليه من أثر الكتابة. والرقميات: سهام منسوبة إلى موضعٍ بالمدينة والرقم: الوشي، ومنه رقمت الثوب.

قوله: } أو ترقى في السماء { [الإسراء: ٩٣] أي تصعد، يقال: رقي في الدرج يرقى رقيًا، والأصل: رقوي فأدغم. وفي المثل: "إرق على ظلعك وإن كنت ظالعًا" . قوله: } من راقٍ { [القيامة: ٢٧] . يقال: رقاه يرقيه رقيًة، إذا عوذه وحماه. وفي الحديث: "وما يدريك أنها رقية" . فمعنى "من راقٍ" : لا حامي له منه، كقول أبي ذؤيبٍ: [من الطويل]

٦١٢ - وإذا المنية أنشبت أظفارها ... ألفيت كل تميمةٍ لا تنفع

vol. 2, p. 108وعن ابن عباس: من يرقى بروحه أملائكة الرحمة أم ملائكة العذاب؟ قال الراغب: والترقوة: مقدم الحلق في أعلى الصدر، حيث ما ترقى فيه النفس، فكأن التاء أبدلت واوًا عنده لانضمام ما قبلها.