فصل الزاي والراء

قوله تعالى: } وزرابي مبثوثة { [الغاشية: ١٦] هي جمع زربيةٍ، وهو نوع من الثياب محبر منسوب إلى موضعٍ. وقال المؤرج: زرابي البيت: ألوانه. وقد أزرب البيت: أي صار ذا زرابي، وهي البسط، فلما رأوا الألوان في البسيط شبهوها بها. وقيل: هي البسيط العراض وقيل: ما بها خملة. ويقال: زريبة وزريبة - بفتح الزاي وكسرها _ ووزنها فعيلة، ووزن زرابي فعالي. والزريبة: موضع الغنم وقترة الرامي.

قوله تعالى: } أأنتم تزرعونه أم نحن الزارعون { [الواقعة: ٦٤] . الزرع: الإنبات،. وحقيقة ذلك يكون بالأمور الإلهية دون البشرية، فلذلك أثبت لهم الحرث ونفى عنهم الزراعة، فإذا نسب إلى العبيد فإنما ذلك من باب الإسناد إلى السبب، نحو: أنبت زيد زرعه، أي كان سببًا في إنباته. والزرع في الأصل مصدر أطلق على المزروع، كقوله: } كزرع أخرج شطأه { [الفتح: ٢٩] . ومنه: } هذا خلق الله { [لقمان: ١١] ويقال: زرع الله ولدك، على التشبيه. وعليه: } والله أنبتكم من الأرض نباتًا { [نوح: ١٧] وأزرع النبات: أي صار ذا زرعٍ. والمزدرع: مكان الزرع وزمانه ومصدره، والمفعول، وبكسر الراء اسم الفاعل، والأصل التاء، وإنما أبدلت دالاً لأجل الزاي.

الززقة لون معروف، وهي أبغض الألوان لهم. لأن الآدمي متى كان وجهه متلونًا بذلك كان أشوه الناس، وكذلك زفرقة العين فيها تشوه ما. وقيل: لأن الروم، وهم أعداء

vol. 2, p. 139العرب، كانوا زرق العيون، فمن ثم أبغضوه، ومن ثم نفر الله منه وحذر فقال: } ونحشر المجرمين يومئذ زرقًا { [طه: ١٠٢] . وقيل: الزرقة لون بين البياض والسواد وقيل: زرقًا، أي عميًا وهم يعبرون عن عمى العين بزرقتها. وقيل: عطاشًا؛ لأن العطشان تزرق عينه من شدة ظمئه.

وزرقت عينه تزرق زرقًة وزرقانًا. ويقال للماء الصافي: أزرق، وللنقطة منه: زرقاء. وزرقاء اليمامة امرأة كانت تنظر، فيما يقال، من مسافة ثلاثة أيامٍ.

والنصال يقال لها: زرق أيضًا تشبيهًا للونها بالشيء الأزرق، قال امرؤ القيس: [من الطويل]

٦٥٩ - أيقتلني والمشرفي مضاجعي ... ومسنونة زرق كأنياب أغوال

وزرق الطائر، وزرق، بمعنًى، وزرقة بالمزراق: حربة قصيرة تشبيهًا بذلك.

قوله تعالى: } تزدري أعينكم { [هود: ٣١] أي تعيب. يقال: زريت عليه: أي عبته، وأزريت به: قصرت به، وكذا ازدريت به. وقيل في قوله: } تزدري أعينكم {أي تقديره: تزدريهم أعينكم، أي تهينهم وتستقلهم، وقيل: تحتقرهم وتستخسهم، والمعاني مقاربة. قال الشاعر هو النابغة الذبياني: [من البسيط]

٦٦٠ - نبئت نعمي على الهجران عاتبًة ... سقيًا ورعيًا لذاك العاتب الزاري

والمصدر منهما الزراية، القياس من أزرى الإزراء. وأصل يزدري يزتري، فأبدلت التاء دالاً كما تقدم.