باب القاف والياء

٣٣٤١ - القَيّار

بفتح القاف والياء المشددة آخر الحروف بعدهما الألف وفي آخرها الراء، هذه النسبة إلى القير وعمله، والمشهور بهذه النسبة أبو الفضل المقرئ القيار، حدث عن عبد الكريم بن الهيثم العاقولي (١) ، روى عنه أبو الفضل عبد اللَّه (٢) بن عبد الرحمن الزهري. (٣)

٣٣٤٢ - القَيافى

بفتح القاف والياء المنقوطة باثنتين من تحتها (٤) وفي آخرها الفاء، هذه النسبة إلى القيافة، وهو بطن من غافق، منها أبو عتاب حماد بن صفوان بن عتاب الغافقي القيافى، من أهل مصر، كان جليسا لليث بن سعد، وكان يحفظ مذهب الليث.

٣٣٤٣ - القِيَانى

قيانة - بكسر القاف والياء المخففة المعجمة بنقطتين من تحتها والنون بعد الألف، هو بطن من غافق نزل مصر، ومنه عبدوس ابن المعلى بن عبدوس القياني - هكذا ذكره عبد الغنى بن سعيد، وقال أبو كامل البصيري: عبدوس بن المعلى بن عبدوس القياني، هكذا قال أبو الفتح عن أبي سعيد بن يونس، وقال ابن ماكولا: هو عبدوس ابن المعلى بن عبدوس القياني (٥) ، يكنى أبا عبد الملك، عمّر وعلت سنه، وكان

vol. 11, p. 533أديبا، أرى حكى عنه، وجدته في تاريخ ابن يونس بفتح القاف بخط الصوري وابن الثلاج، ذكره ابن يونس.

٣٣٤٤ - القِيراطى

بكسر القاف وسكون الياء المنقوطة باثنتين من تحتها وفتح الراء (١) وفي آخرها الطاء المهملة، هذه النسبة إلى القيراط، وهو أكبر من الحبة، وقال بعضهم:

ما للتجار وللمكارم إنما … بنيت لحومهم على القيراط

والمشهور بالنسبة إليه أبو الحسين صالح بن أحمد بن أبي مقاتل القيراطي (٢) ، قال أبو حاتم بن حبان (٣) : شيخ كتبنا عنه ببغداد، يروى عن يوسف القطان وبندار، يسرق الحديث ويقلبه، ولعله [قد قلب] أكثر من عشرة آلاف حديث فيما خرج من الشيوخ والأبواب، شهرته عند من كتب الحديث من أصحابنا تغني عن الاشتغال بما قلب من الأخبار، لا يجوز الاحتجاج به بحال … وأبو بكر عبد اللَّه بن محمد بن عمرو القيراطي الواعظ، قيل له «القيراطي» لأنه من ولد حماد بن قيراط، من أهل نيسابور، سمع الحسن بن عيسى وإسحاق بن منصور وأحمد بن حرب، روى عنه أبو الفضل محمد بن/ إبراهيم النيسابورىّ، ومات في جمادى الأولى سنة تسع وثلاثمائة.

[٣٣٤٥ - القيرواني]

بفتح القاف وسكون الياء المنقوطة باثنتين من تحتها وفتح الراء والواو وفي آخرها (١) النون، هذه النسبة إلى القيروان، وهي بلدة بالمغرب عند إفريقية، و «القيروان» كلمة فارسية، وذلك أن قافلة من قريش أقبلت من مكة تريد أرض طليطلة - وهو ابن حام ابن نوح - بعد الفيل، فنزلت بعض صحاريها، فقال القوم «كاروان آمد» (٢) وهم يريدون أن يقطعوا عليها، فعرّب «كاروان» فقيل «القيروان» (٣) ، وقيل: قيروان (٤) بن مصر بن حام بن نوح، وقيل: بنى القيروان محمد ابن الأشعث الخزاعي وتحت لوائه عشرون ومائة قائد، ومن القيروان إلى أطرابلس مائة فرسخ، ومنها إلى مصر ألف فرسخ، ومن مصر إلى مكة خمسمائة فرسخ. خرج منها جماعة كثيرة من أهل العلم قديما وحديثا في كل فن، منهم عقبة (٥) بن نافع بن عبد القيس بن لقيط بن عامر بن أمية ابن الطرب بن الحارث بن فهر بن مالك القيرواني، يقال: له صحبة ولم يصح (٦) ،

vol. 11, p. 535شهد فتح مصر واختط بها، وتولى الإمرة على المغرب لمعاوية بن أبي سفيان وليزيد بن معاوية، وهو الّذي بنى قيروان إفريقية (١) وأنزلها المسلمين، روى أن أباه كان مع هبار بن الأسود حين نخس بزينب بنت رسول اللَّه صلى الله عليه وآله وسلم حين هاجرت،

وروى أن أباه هو الّذي قال فيه النبي ﷺ : «إن لقيتم نافعا وهبارا فاجعلوهما بين خرمى حطب فأحرقوهما بالنار» ثم قال «إن لقيتموهما فاقتلوهما فإنه لا يعذب بعذاب اللَّه [إلا اللَّه] » (٢) ،

يروى عن معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنهما ، روى عنه ابنه مرة وعلي بن رباح، قتله البربر بتهودة من أرض الزاب بالمغرب سنة ثلاث وستين (٣) ، ومن ولده بمصر إلى الآن بقية، وبإفريقية وبغزة من أرض الشام … وسليمان بن داود بن سلمون القيرواني، كان فقيها فاضلا، سمع أبا بكر محمد بن عبد اللَّه البغدادي، روى عنه عبد اللَّه بن ميمون ابن اشقيد الأطرابلسي المغربي … وأبو عقال بن علوان القيرواني المغربي، من قدماء مشايخ المغرب، صحب أبا هارون الأندلسي، ومات أبو عقال

vol. 11, p. 536بمكة وبها قبره، أقام أبو عقال بمكة أربع سنين لم يأكل ولم يشرب إلى أن توفى، وقيل: اثنتي عشرة، وقيل: كان يسمى حمامة الحرم، قال أبو إسحاق المغربي نزيل الطرسوس: كان أبى (١) فيمن لقي أبا عقال بمسجد الخيف وعليه حبشيان متزرا بإحداهما متشحا بالأخرى، وحوله جماعة يكتبون كلامه، فلما انقضى المجلس خلوت به فقلت: حدثني باشد ما مرّ بك في الحجاز! قال: لا تقدر تسمعه، لكني أحدثك ببعضه، كان معي في بعض سنين سبعون صاحب زكاة، فوقع القحط بالحجاز فماتوا عن آخرهم، وبقي معي ستة (٢) نفر قد أثر فيهم الضر، بقينا سبع عشرة ليلة متواليات لم نطعم فيها شيئا، فضعفت وأيست من الحياة، فوقع في سرى أن آتى الركن ألتزمه إلى أن أموت، فحبوت إليه حبوا ورجعت (٣) واستندت إلى زمزم، فإذا أنا بأسود على رأسه مكبل (٤) كبير وحمل مشوى وصرة كبيرة (٥) من فضة (٥) فقال لي: أنت أبو عقال؟ قلت: نعم! فوضعه بين يدي ومر، فأومأت إلى أصحابي، فأتوني حبوا، وكنت فيهم كواحد منهم … وأبو علي الضرير القيرواني، بكى حتى عمى، ثم رجع إليه بصره، فبكى حتى عمى ثانيا، وهو من كبار مشايخهم، صحب القولانى … وأبو عبد اللَّه

vol. 11, p. 537الزيات، من مشايخ المغرب من أهل قيروان، كثير الحال، ذو حظ من السماع عالم فيه، كان هو المرجوع إليه بناحيته في علوم القوم. (١)

٣٣٤٦ - القَيسرانى

هذه النسبة إلى بلدة على ساحل بحر الروم (٢) يقال لها «قيسارية» ، دخلتها يوم الجمعة وقت الصلاة فلم أجد بها من المسلمين إلا رجلا واحدا وأهله، واستولت عليها الإفرنج، وكانت من أمهات البلدان فتحت زمن عمر بن الخطاب رضي الله عنه ، والنسبة إليها «القيسراني» ، والمشهور بهذه النسبة أبو عيسى فديك بن سليمان القيسراني، يروى عن الأوزاعي، روى عنه عبد الرحمن بن إبراهيم الملقب بدحيم بن اليتيم … ومنها أبو عمرو ثور بن عمرو القيسراني، يروى عن ابن عيينة والوليد بن مسلم، روى عنه أبو العباس محمد بن الحسن بن قتيبة العسقلاني، ومات سنة اثنتين وثلاثين ومائتين … وإبراهيم بن أبي سفيان القيسراني، من مشاهير

vol. 11, p. 538المحدثين، يروى عن محمد بن يوسف الفريابي، روى عنه أبو القاسم سليمان ابن أحمد بن أيوب الطبراني … ومن المتأخرين شيخنا أبو محمد عبد اللَّه ابن علي بن سعيد القيسراني، المعروف بالقسري، لقيته بحلب وكتبت عنه بها، وكان فقيها مناظرا حسن السيرة صالحا … وأبو عبد اللَّه محمد بن نصر ابن صغير القيسراني، أشعر أهل الشام، لقيته بدير الحافر وكتبت عنه (١) ، وكان ولد بعكا ونشأ بقيسارية.

٣٣٤٧ - القَيسى

بفتح القاف وسكون الياء وكسر السين، هذه النسبة إلى جماعة اسمهم قيس، والمشهور بها أبو الخصيب زياد بن عبد الرحمن القيسي، قال أبو حاتم بن حبان: هو من بنى قيس بن ثعلبة بن عكابة ابن صعب بن علي بن بكر بن وائل، عداده في أهل البصرة، يروى عن ابن عمر، يروى عنه عقيل بن طلحة … وأبو المهاجر عبد اللَّه بن عميرة ابن حصن القيسي، من بنى قيس بن ثعلبة، عداده في أهل الكوفة، يروى عن/ عمرو حذيفة، روى عنه سماك بن حرب، وهو الّذي يقول إسرائيل عبد اللَّه بن حصين العجليّ … ومنها ولاء أبو سعيد سليمان بن مغيرة القيسي البكري (٢) مولى قيس بن ثعلبة، من بكر بن وائل، من أهل البصرة، يروى عن الحسن وثابت البناني، روى عنه ابن المبارك وأهل العراق، ومات سنة خمس وستين ومائة … وحميد بن علي بن هارون القيسي، يعرف بزوج غنج، من أهل البصرة، قال أبو حاتم بن حبان (٣) : هو شيخ كان

vol. 11, p. 539بالبصرة، ذهبت إليه يوما وجماعة من أصحابنا لأختبره، فدللنا عليه في بنى قيس، فلما أتيناه إذا شيخ يظهر الصلاح والخير، فسألته أن يملى علينا شيئا بحفظه، فأملى علينا عن عبد الواحد بن غياث وغيره - فذكر أحاديث مقلوبة ثم قال: فأملى علينا أحاديث من هذا الضرب فقمنا وتركناه، وعلمت أنه لا يخلو أمره من أحد الشيئين، إما أن يكون هو الّذي يتعمد في قلب هذه الأحاديث [أو أقلب له فحدث بها، فلا يجوز الاحتجاج به بعد روايته مثل هذه الأشياء عن هؤلاء الثقات الذين لم يحدثوا بهذه الأحاديث - (١) ] على هذا النحو، وهذا شيخ ليس يعرفه كثير أحد، وإنما ذكرته لعل من يجيء بعدنا يحتج بشيء مما روى هذا الشيخ ويوهم المستمعين أنه كان ثقة … وأبو محمد روح بن عبادة بن العلاء ابن حسان بن عمرو بن مرثد القيسي، من بنى قيس بن ثعلبة من أنفسهم، سمع عبد اللَّه بن عون وعمران بن خالد وأشعث بن عبد الملك وسعيد ابن أبي عروبة وابن جريج والأوزاعي وابن أبي ذئب ومالك بن أنس وسفيان الثوري وشعبة والحمادين وسفيان بن عيينة، روى عنه أحمد ابن حنبل وأبو خيثمة وعلي بن المديني وإسحاق بن راهويه وهارون ابن عبد اللَّه وأحمد بن منيع وبندار بن بشار ويعقوب الدورقي، وكان من أهل البصرة، وقدم بغداد وحدث بها مدة طويلة (٢) ، ثم انصرف إلى

vol. 11, p. 540البصرة فمات بها، وكان كثير الحديث، وصنف الكتب في السنن والأحكام، وجمع التفسير، وكان ثقة، وقال علي بن المديني: نظرت لروح بن عبادة في أكثر من مائة ألف حديث، كتبت منها عشرة آلاف، ومات سنة خمس - وقيل سنة سبع - ومائتين … وخبيئة بن كناز القيسي، من قيس ثعلبة، كان على الأبلة فقال أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه :

لا حاجة لنا فيه، هو يخبأ وأبوه يكنز - قال ذلك الحارث عن المدائني … ورياح بن عمرو القيسي (١) … وإسماعيل بن قيس القيسي (٢) ، يروى عن نافع وعكرمة، روى عنه موسى بن إسماعيل … وأبو محمد روح بن عبادة القيسي … وأبو عمرو بكر بن بكار القيسي، يروى عن شعبة وحمزة بن حبيب عن عيسى بن المسيب … وأبو خالد هدبة بن خالد القيسي، من أهل البصرة يروى عن همام بن يحيى [وسهيل وحزم ابني أبى حازم - (٣) ]، روى عنه البخاري ومسلم وجماعة آخرهم أبو القاسم [عبد اللَّه بن محمد بن عبد العزير - (٣) ] البغوي … والحسين بن محمد بن داود بن مأمون القيسي … وأبو محمد السري بن عباد القيسي المروزي، حدث عن أبي عثمان سعيد بن القاسم البغدادي ومحمد ابن شقيق بن إبراهيم البلخي … وأبو بكر عبد الصمد بن هارون بن عمرو ابن حبان بن يزيد القيسي من أهل نيسابور، الملقب بقاتل قتيبة، سمع بخراسان قتيبة بن سعيد وإسحاق بن إبراهيم الحنظليّ، وبالعراق أحمد بن حنبل

vol. 11, p. 541وعلى ابن المديني، وبالحجاز أبا مصعب الزهري ومحمد بن يحيى بن أبي عمرو، وبالشام هشام بن عمار وأقرانهم، روى عنه المؤمل بن الحسين ابن عيسى وأبو حامد بن الشرقي وغيرهما، ومات في شوال سنة أربع وثمانين ومائتين بنيسابور.

وجماعة من القيسيين ينسبون إلى قيس عيلان بن مضر بن نزار، حكى معتمر بن سليمان عن أبيه أنه قال له: إذا كتبت نفسك في الشهادة فلا تكتب المري ولا التيمي فاكتب القيسي، فان أبى كان مكاتبا البحري حمران، وكانت أمي مولاة لبني سليم، فاكتب القيسي، فان كنت من بنى مرة فأنت من قيس بن ثعلبة، وإن كنت من بنى سليم فأنت من قيس عيلان، فاكتب القيسي.

وقرية بصعيد مصر يسمى القيس، حدث منها ليث القيسي، مولى محمد بن عياض الزهري، يروى عن سالم بن عبد اللَّه بن عمر، روى عنه الليث بن سعد، وإنما قيل لهذه القرية «قيس» لأن فتحها كان على يد قيس بن الحارث المرادي فنسبت إليه، وهو شهد فتح مصر، يروى عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه ، روى عنه سويد بن قيس وبكر ابن سوادة. (١)

٣٣٤٨ - القَيصَرى

بفتح القاف وسكون الياء المعجمة باثنتين وفتح الصاد المهملة وفي آخرها الراء، هذه النسبة إلى قيصر، وهو اسم لبعض أجداد المنتسب إليه، وهو أبو عمرو أحمد بن محمد بن قيصر القيصري، من أهل سمرقند، وكان فاضلا ثقة صدوقا في الرواية، من أهل العلم والدراية، يروى عن عبد اللَّه بن عبد الرحمن السمرقندي وأبي سعيد عبد اللَّه بن سعيد الأشج وهارون بن إسحاق الهمدانيّ وأحمد بن منصور الرمادي والحسن بن الصباح الزعفرانيّ، روى عنه عبد اللَّه بن محمد بن شاه وأحمد بن محمد بن أحمد بن (١) حجر الدهقان وغيرهما، وتوفى في شهر ربيع الأول سنة إحدى وثلاثمائة.

٣٣٤٩ - القَيضى

بفتح القاف وسكون الياء المنقوطة من تحتها بنقطتين وفي آخرها الضاد المعجمة، هذه النسبة إلى بطن من حمير - هكذا ذكره أبو عبد اللَّه محمد بن إسماعيل البخاري، ومنه زياد بن عبيد اللَّه القيضى، بطن من حمير، سمع رويفع بن ثابت، روى عنه/ حيوة بن شريح -

vol. 11, p. 543هكذا ذكره البخاري في تاريخه (١) .

٣٣٥٠ - القَيظى

هذا اسم يشبه النسبة، وهو عمرو بن قيظى بن عامر ابن شداد بن أسيد السلمي، يروى عن أبيه عن جده، روى عنه زيد ابن جناب، ذكره أبو حاتم بن حبان في كتاب الثقات.

وقيظ - بفتح القاف وسكون الياء المعجمة من تحتها بنقطتين والظاء المعجمة - بطن من حمير، وزياد بن عبيد القيظى منسوب إلى هذا البطن (٢) ، يروى عن رويفع بن ثابت البلوى، روى عنه حيوة بن شريح.

وقال ابن ماكولا: قيظى بن شداد بن أسيد السلمي، عن شداد، روى عنه ابنه عمرو - قاله البخاري (٣) … وصيفي وجناب ابنا قيظى، من بنى عبد الأشهل، وأمهما الصعبة بنت التيهان أخت أبى الهيثم، قتلا يوم أحد شهيدين. (٤)

٣٣٥١ - القَيِّم

بفتح القاف والياء المشددة آخر الحروف وفي آخرها الميم، هذه النسبة إلى من يقوم بمصالح الأطفال أو المساجد والحمام، منهم هارون بن أبي الهيذام - واسمه محمد بن هارون - القيم الرمليّ، كان قيم المسجد الجامع بالرملة، يروى عن قتيبة بن سعيد وهدبة بن خالد وهشام ابن عمار ونصر بن علي الجهضمي وغيرهم.

٣٣٥٢ - القَينانى

بفتح القاف والنون بينهما الياء الساكنة آخر الحروف بعدها الألف وفي آخرها النون، هذه النسبة إلى قينان، وهو من البطن الرابع من أولاد آدم، وهو قينان بن أنوش بن شيث بن آدم عليه السلام ، وهو والد الأنبياء كلهم والعرب كلها والناس.

وقينان من قرى سرخس، خربت الساعة وبقي بها المزارع، منها علي بن سعيد القينانى، قال أبو حاتم بن حبان: علي بن سعيد من أهل سرخس، وقينان قرية من قراها، يروى عن ابن المبارك الأصناف كلها، روى عنه أهل بلده.

٣٣٥٣ - القَينى

بفتح القاف وسكون الياء المنقوطة باثنتين من تحتها وفي آخرها النون، هذه النسبة .... (١) والمشهور بهذه النسبة عبد اللَّه بن نعيم

vol. 11, p. 545القيني، (١) يروى عن الضحاك بن عبد الرحمن … وعبد الغنى بن عبد اللَّه ابن نعيم القيني (١) ابنه، يروى عن أبيه، حدث عنه داود بن رشيد … وأخوه عاصم بن عبد اللَّه القيني، يروى عن [أبيه عن جده و - (٢) ] عروة بن محمد السغدى، [روى عنه ابن وهب - (٢) ] وهم من الأردن … وزهير بن الحكم ابن سعيد بن الأسود القيني، إفريقي، يكنى أبا الحكم، توفى في شهر رمضان سنة ست وتسعين ومائتين، يروى عن أبيه عن جده أخبار المغرب … وابنه إبراهيم بن زهير، روى عنه ابن يونس … وإسحاق بن سلمة بن إسحاق (٣) القيني، أندلسي أخبارى عالم، له كتاب يشتمل على عدة أجزاء في أخبار رية من بلاد الأندلس وحصونها وولاتها وفقهائها وشعرائها وحروبها - ذكره أبو محمد ابن حزم (٤) .

٣٣٥٤ - القَيُّومى

بفتح القاف وضم الياء المشددة آخر الحروف بعدها الواو وفي آخرها الميم، هذه النسبة إلى قيوما، وهو لقب لبعض أجداد المنتسب إليه، وهو أبو حفص عمر بن محمد بن عبد اللَّه بن أحمد ابن جعفر البندار النهرواني القيومى، من أهل بغداد، المعروف بابن قيوما (١) ، حدث عن أبي القاسم البغوي وأبى بكر بن أبي داود وأحمد بن عيسى ابن السكن البلدي، روى عنه أبو بكر البرقاني وأبو علي بن دوما النعالي، وكان أحد الشهود المعدلين، وكانت وفاته بعد سنة اثنتين وستين وثلاثمائة.

خاتمة الطبع

فقد تم بحمد اللَّه تعالى ومنّه وحسن توفيقه - طبع الجزء العاشر من كتاب الأنساب للإمام أبى سعد عبد الكريم بن محمد بن منصور التميمي السمعاني المروزي يوم الجمعة سلخ شهر جمادى الأولى سنة ١٣٩٩ هـ ٢٧/ أبريل ١٩٧٩ م.

وقد قام بمهمة تحقيقه والتعليق عليه أخونا العزيز أبو بكر محمد الهاشمي العلويّ، المصحح بدائرة المعارف العثمانية، وقد ساعده في قراءة ملازمه وقت الطبع من إخواننا المصححين: مولانا محمد عبد الرشيد ومولانا سيد محمد صديق الحسيني ومولانا سيد عبد القادر الصوفي، كاملو النظامية، وقام بتنقيحه خادم العلم راقم هذه الخاتمة، تحت إدارة الأستاذ الجليل السيد شرف الدين أحمد قاضى المحكمة العليا سابقا، ومدير دائرة المعارف العثمانية وسكرتيرها حاليا.

ويليه الجزء الحادي عشر - إن شاء اللَّه المستعان - وأوله «حرف الكاف» .

ونسأل اللَّه عز وجل بأن يوفقنا لما يحبه ويرضاه، ورضى عنا! وصلى اللَّه وسلم على سيدنا محمد خاتم النبيين وآله وأصحابه أجمعين.

المستمسك بحبل اللَّه المتين

(المفتى) محمد عظيم الدين - غفر له

رئيس قسم التصحيح بدائرة المعارف العثمانية.

بسم الله الرحمن الرحيم