باب الباء مع الدال

[٣٩٧ - البداكرى]

هذه النسبة إلى بداكرى وهي قرية من قرى بخارا، منها أبو جعفر رضوان بن سالم البداكرى البخاري، يروى عن أبي حفص الكبير ومسيب بن إسحاق، روى عنه مكي بن خلف بن عثمان وأبو بكر أحمد بن عبد الواحد بن رفيد البخاريان.

٣٩٨ - البَدائى

بفتح الباء الموحدة والدال المهملة وفي آخرها الياء آخر الحروف، هذه النسبة إلى البدائيّة وهم جماعة من غلاة الروافض وهم الذين أجازوا البداء على اللَّه عز وجل وزعموا انه يريد الشيء ثم يبدو له، وأول ظهور هذا القول من جهة المختار بن أبي عبيد الثقفي الّذي غلب على الكوفة وأعمالها وقتل قتلة الحسين رضي الله عنه ، وقيل إن

vol. 3, p. 111المختار أخذ هذا القول عن مولى لعلى رضي الله عنه يقال له كيسان، وفي إجازة البداء على اللَّه تعالى إجازة الندم عليه، وهذا كفر.

٣٩٩ - البُدَخْكَثى

بضم الباء المنقوطة بواحدة وفتح الدال المهملة وسكون الخاء المعجمة وفتح الكاف وفي آخرها الثاء المثلثة، هذه النسبة إلى بدخكث وظني انها من بلاد أسفيجاب أو الشاش، منها أبو سعيد ميكائيل بن حنيفة البدخكثى، يروى عن صالح بن محمد الترمذي، روى عنه الحسن بن منصور المقرئ الأسفيجابي، وقتل شهيدا سنة اربع وعشرين وثلاثمائة.

٤٠٠ - البَدْرى

بفتح الباء المنقوطة بواحدة وسكون الدال المهملة وفي آخرها الراء، هذه النسبة إلى بدر وهي اسم بئر بين مكة والمدينة كانت بها الوقعة المشهورة للنّبيّ ﷺ ، قال اللَّه تعالى لَقَدْ نَصَرَكُمُ اللَّهُ بِبَدْرٍ وَأَنْتُمْ أَذِلَّةٌ - (١) وهذه البئر تنسب إلى بدر بن يخلد ابن النضر بن كنانة، وجماعة من الصحابة حضروا هذه الوقعة يقال لهم فلان البدري وفيهم كثرة وشهرة،

وقال النبي ﷺ : لقد (٢) اطلع اللَّه على أهل بدر وقال لهم اعملوا ما شئتم.

والعشرة المبشرة/ منهم الا عثمان بن عفان رضي الله عنه فإنه تأخر بسبب تمريض رقية بنت رسول اللَّه ﷺ وإذنه … وأما أبو مسعود عقبة بن عمرو البدري من الصحابة نزل بدر يعنى هذه البئر فنسب إلى هذا الموضع ولم يكن شهد هذه الوقعة … وكذلك أبو حبة ثابت بن النعمان بن أمية بن

vol. 3, p. 112امرئ القيس البدري، نزل آبار بدر فنسب إليها … وأما أحمد بن موسى ابن نصر بن الجهضم البدري - هو ابن عم يحيى بن بدر القرشي البغدادي، نسب إلى بعض أجداده واسمه بدر فاشتهر بهذه النسبة واللَّه اعلم … وببغداد محلة يقال لها البدرية من محال نهر المعلى وجماعة من أهل العلم كانوا قد سكنوها، منهم أبو عبد اللَّه الحسين بن محمد بن عبد الوهاب بن أحمد بن محمد ابن الحسن بن عبيد اللَّه بن القاسم بن عبيد اللَّه بن سليمان بن وهب البَدرى الدباس الأديب المعروف بالبارع، كان فاضلا حسن الشعر، قرأ القرآن بروايات على جماعة وسمع الحديث عن أبي على الحسن بن غالب بن علي المقرئ وأبى جعفر محمد بن أحمد (١) بن المسلمة المعدل وغيرهما، روى عنه جماعة كثيرة، انشدني أبو المعمر الأنصاري من لفظه ببغداد، انشدني أبو عبد اللَّه البارع الأديب البدري لنفسه:

ذكر الأحباب والوطنا … والصبى والألف والسكنا

فبكى شجوا وحق له … مدنف بالشوق حلف ضنا

وهي طويلة، وكانت ولادته في صفر سنة ثلاث وأربعين وأربعمائة، وتوفى في جمادى الآخرة سنة اربع وعشرين وخمسمائة، وكان قد أضر في آخر عمره … وبنو بدر بطن من حجر رعين، منهم أبو يحيى عميرة بن أبي ناجية البدري - قال أبو سعيد بن يونس: هو مولى حجر من رعين ثم لبني بدر، كان ناسكا متعبدا يقال إن أباه ابا ناجية كان روميا يدعى حريثا (٢) ، روى عنه عبد الرحمن بن شريح (٣) وحيوة بن شريح (٣) والليث وبكر بن مضر ويحيى

vol. 3, p. 113ابن أيوب ورشدين بن سعد وابن وهب، قال أحمد بن يحيى بن وزير: توفى عميرة بن أبي ناجية البَدرى سنة ثلاث وخمسين ومائة ببطن بحر منصرفا من الحج، قال: وكانت له عبادة وفضل.

٤٠١ - البَدَنى

بفتح الباء الموحدة والدال المهملة وفي آخرها النون، هذه النسبة إلى البدن وهو اسم جماعة، قال ابن الكلبي: انما سمى امرؤ القيس ابن عمرو بن عدي بن نصر من بنى نمارة بن لخم البدن لأنه كان عظيما في امره كبيرا، والبدن في كلام العرب الكبير العظيم. قال محمد بن إسحاق:

أبو أسيد الساعدي مالك بن ربيعة بن البدن - بالباء والنون - شهد بدرا، روى عن النبي ﷺ أحاديث صالحة. وقال ابن إسحاق فيمن قتل يوم أحد من بنى ساعدة: ثقيب (١) بن فروة بن البدن، وتابعه إبراهيم ابن سعد على النسب وخالفه في اسمه فقال: ثقيف (٢) بن فروة بن البدن، وقال الزهري: أبو أسيد مالك بن ربيعة بن البدن واللَّه اعلم، هكذا كان في أصل الدارقطنيّ مضببا على الشك في ثلاثة مواضع … وبدن بطن من كلب وهو بدن بن عامر بن زهير بن جناب بن هبل من بنى كلب بن وبرة، بطن - هكذا قال الدارقطنيّ. (٣)

٤٠٢ - البَدَوي

بفتح الباء الموحدة والدال المهملة وفي آخرها الواو، هذه النسبة إلى البادية، ورأيت بهذا الانتساب عصام بن الليث

vol. 3, p. 114البدوي الليثي، ذكره في تاريخ نيسابور، قال الحاكم أبو عبد اللَّه الحافظ:

ثنا أبو الحسن محمد بن الحسين الجرجاني ثنا علي بن داود الجرجاني وكان قد أتى عليه مائة وخمس وعشرون سنة،

سمعت عصام بن الليث الليثي البدوي من بنى فزارة في البادية يقول: سمعت انس بن مالك رضي الله عنه يقول:

سمعت رسول اللَّه ﷺ يقول: يقول اللَّه عز وجل : من لم يرض بقضائي وقدري فليلتمس ربا غيري.

أخبرناه أبو القاسم الشحامي بنيسابور أنا أبو بكر أحمد بن الحسين الحافظ إجازة انا الحاكم أبو عبد اللَّه الحافظ - الحديث، وهو إسناد مظلم لا أصل له.

٤٠٣ - البَدْيانَوى

بفتح الباء الموحدة ولكن تحتها ثلاثة (١) وسكون الدال المهملة وفتح الياء المنقوطة من تحتها باثنتين وفتح النون، هذه النسبة إلى قرية من قرى نسف يقال لها بديانة (٢) ، منها أبو سلمة البديانوى، كان أحد الزهاد وكان له كلام في الزهد والمعرفة، روى عنه أبو العباس المهدي بن سمعان بن حامد الاباعرى (؟) .

٤٠٤ - البُدَيحى

بضم الباء الموحدة وفتح الدال والحاء المهملتين بينهما الياء الساكنة المنقوطة من تحتها بنقطتين، هذه النسبة إلى بديح وهو اسم لبعض أجداد المنتسب اليه، وبديح هذا هو مولى عبد اللَّه بن جعفر (٣) بن أبي طالب (٣) رضي الله عنهما ، وهو أبو بكر أحمد بن محمد بن إسحاق بن إبراهيم بن أسباط ابن عبد اللَّه بن إبراهيم بن بديح السنى البديحى الدينَوَريّ، من أهل الدينور،

vol. 3, p. 115كان اماما حافظا فاضلا ثقة صدوقا ورعا زاهدا مكثرا من الحديث، رحل إلى العراقين [والحجاز - (١) ] والشام وديار مصر وأدرك جماعة كثيرة من العلماء وكتب عنهم، ثم رجع واشتغل بالجمع والتصنيف وانتشرت كتبه في الآفاق، سمع ببغداد أبا بكر محمد بن محمد بن سليمان الباغندي، وبالبصرة ابا خليفة الفضل بن الحباب الجمحيّ، وبالكوفة أبا محمد بن زيدان البجلي، وبمصر أبا عبد الرحمن أحمد بن شعيب النسائي، وبدمشق أبا الحسن أحمد بن عمير بن جوصا الدمشقيّ، وبالموصل ابا يعلى أحمد بن علي بن المثنى التميمي (٢) ، وبحران ابا عروبة الحسين بن أبي معشر السلمي، وخلقا يطول ذكرهم من هذه الطبقة، روى عنه أبو نصر أحمد بن الحسين ابن احمد الكسار وأبو الحسن علي بن عمر الهمذانيّ الأسدآباذي (٣) وأبو بكر (٤) أحمد بن عبد اللَّه بن علي بن شاذان الدينَوَريّ وغيرهم … وحفيده أبو زرعة روح بن محمد بن أبي بكر السنى البديحى، كان فقيها عارفا بالفقه أديبا، ولى القضاء بأصبهان مدة، سمع أبا الفضل العباس بن الحسين الصفار وجعفر ابن عبد اللَّه بن يعقوب بن الفناكى وأبا الحسين أحمد بن فارس اللغوي وعلى ابن محمد بن عمر القصار وأبا زرعة أحمد بن الحسين الرازيّ وأبا احمد الحسين ابن علي التميمي وإسحاق بن سعد بن الحسن بن سفيان النسوي وأبا الهيثم

vol. 3, p. 116أحمد بن عمر بن شبويه وأبا حامد أحمد بن الحسين المروزيين وأبا منصور محمد بن أحمد بن شبويه الأبيوردي، ذكره أبو بكر أحمد بن علي بن ثابت في تاريخ بغداد وقال: أبو زرعة الرازيّ جده أبو بكر السنى الدينَوَريّ ألف الحافظ، قدم بغداد علينا حاجا وحدث بها فكتبنا عنه في سنة ثلاث عشرة وأربعمائة، ولقيته أيضا بالكرج (١) في سنة احدى وعشرين وكتبت عنه هناك وكان صدوقا فهما أديبا تفقه على مذهب الشافعيّ وولى القضاء بأصبهان وبلغني انه مات بالكرج (١) في سنة ثلاث وعشرين وأربعمائة.

٤٠٥ - البُدَيْلى

بضم الباء الموحدة وفتح الدال المهملة وسكون الياء المنقوطة من تحتها باثنتين وفي آخرها اللام، هذه النسبة إلى بديل وهو اسم لجد المنتسب اليه، وهو أبو بكر عبد اللَّه بن محمد بن بديل الأشقر البديلي، شيخ أهل الرأي في عصره ومقدمهم ببخارا وأكثرهم تعصبا في المذهب، وكان كثير الحديث صحيح السماع، سمع ببخارا أبا عبد الرحمن ابن أبي الليث، وبمرو عبد اللَّه بن محمود السعدي، وبالري أحمد بن جعفر ابن (٢) نصر - سمع منه مسندة، روى عنه الحاكم أبو عبد اللَّه الحافظ، وتوفى في سنة ثلاث وأربعين وثلاثمائة … وأبو الفضل (٢) محمد (٣) بن جعفر (٣) بن عبد الكريم بن بديل بن ورقاء الخزاعي البديلي المقرئ الجرجاني، من أهل

vol. 3, p. 117جرجان، لم يكن بموثوق به فيما ينقله، وكان يعرف القراءات وصنف في علومها كتبا، وحدث في الغربة عن يوسف (١) بن يعقوب النجيرمي (٢) البصري وأحمد بن عبيد اللَّه النهرديرى (٣) ومحمد بن أحمد بن إسحاق الأهوازي والحسن بن عبد اللَّه بن سعيد العسكري وأبى بكر أحمد بن إبراهيم الإسماعيلي وغيرهم، كتب عنه أحمد بن عمر بن البقال الحافظ (٤) ، روى عنه أبو الفضل عبد الرحمن بن أحمد بن الحسن الرازيّ وأبو القاسم علي بن المحسن التنوخي وأبو عبد اللَّه محمد بن علي بن عبد الرحمن العلويّ الكوفي وطبقتهم، ذكره أبو بكر أحمد بن علي بن ثابت الخطيب الحافظ في تاريخ بغداد فقال:

أبو الفضل الخزاعي كان شديد العناية بعلم القراءات ورأيت له مصنفا يشتمل [على] أسانيد القراءات المذكورة - فيه: عدة من الأجزاء فأعظمت ذلك واستنكرته حتى ذكر لي بعض من يعتنى بعلوم القراءات انه كان يخلط تخليطا قبيحا ولم يكن على ما يرويه مأمونا، وحكى القاضي أبو العلاء الواسطي عنه انه وضع كتابا في الحروف ونسبه إلى أبى حنيفة رحمه الله ، قال أبو العلاء فأخذت خط الدارقطنيّ وجماعة من أهل العلم كانوا في ذلك

vol. 3, p. 118الوقت بأن ذلك الكتاب موضوع لا أصل له، فكبر عليه ذلك وخرج عن بغداد إلى الجبل ثم بلغني بعد ان حاله اشتهرت عند أهل الجبل وسقطت هناك منزلته، وقال أبو العلاء الواسطي: كتبت عن أبي الفضل الخزاعي بواسط وذكر لي هو أن اسمه كميل ثم غير اسمه بعد وتسمى محمدا. قلت: ووفاته كانت قبل الأربعمائة بقريب.

٤٠٦ - البَدِيهى

بفتح الباء الموحدة وكسر الدال المهملة بعدها الياء آخر الحروف وفي آخرها الهاء، هذه النسبة لأبى الحسن علي بن محمد البديهي الشاعر، من أهل بغداد، لقب بذلك لسرعة نظمه على البديهة ان شاء اللَّه، سمع أبا بكر بن دريد وأبا عبد اللَّه بن عرفة نفطويه وأبا بكر بن الأنباري وغيرهم، روى عنه أبو بكر بن أبي على محمد بن أحمد بن عبد الرحمن - ذكره أبو نعيم أحمد بن عبد اللَّه الحافظ الأصبهاني وقال: قدم أصبهان في غيبتي عنها ولقيته ببغداد، وروى عنه أبو بكر بن مردويه الحافظ ببغداد (١) … ومن شعره قوله:

لا تحفلن بما تشاهده … لذوي الغنى من زهرة النعم

والحظ عواقبها فان لها … عند التنقل وحشة النقم

والمرء من عدم تكونه … ومصيره أيضا إلى عدم

فليأت أجمل ما يحاوله … ولينف عنه وساوس الهمم

صن ماء وجهك عن إراقته … ان القناعة عمدة الكرم

٤٠٧ - البَدّى

بفتح الباء المنقوطة بواحدة وتشديد الدال المهملة،

vol. 3, p. 119هذه النسبة إلى بنى بدّا (١) وهو بطن من حمير (١) نزل الكوفة، والمشهور بالنسبة اليه زكريا بن يحيى بن خالد البدي، يروى عن الشعبي وهو كوفي عزيز الحديث، ويروى عن إبراهيم النخعي أيضا … وحبيب بن سيار (٢) البدي مولى بنى بدا، روى عن زيد بن أرقم رضي الله عنه في كتاب الدارقطنيّ وابن ماكولا حبيب (٣) بن يسار، وهو الصواب، روى عنه يوسف بن صهيب وغيره … وزكريا بن حكيم الحبطى البدي (١) ، يروى عن أهل الكوفة، روى عنه العراقيون، يروى عن الأثبات ما لا يشبه أحاديثهم حتى يسبق إلى القلب انه المتعمد لها لا يجوز الاحتجاج بخبره - هكذا قال أبو حاتم بن حبان وعمرو بن عبيد اللَّه البدي الكندي الكوفي، رأى حجر بن عدي … وابنه محمد بن عمرو، يروى عن أبيه عمرو … وزكريا ابن يحيى البدي (١) ، يروى عن همام بن الحارث وإبراهيم النخعي، روى عنه غسان (٤) بن الربيع. (٥)