* التعريف بعلماء المذهب في هذه المرحلة وأهم مؤلفاتهم
١٬٦٥٢ فقرة، ج ١ ص ١١٣
الصفحة ٢١ من ٤٢
- ج ١ ص ٢٠٧
نسخه الخطية: توجد أجزاء منه في المكتبة الظاهرية ضمن مجموع (٣٧٥٨) . كُتبت بخط المؤلف.
-
- الجزء الأول: يحتوي على (١٦) ورقة: (١ - ١٥) ق. والورقة (١٦) مستقلة، لعلها من الجزء الثاني، أو جزء آخر، وفيها أحاديث في الزكاة.
-
- الجزء الثاني: يحتوي على (١٦) ورقة: (١٩ - ٣٤) ق.
-
- الجزء الثالث: يحتوي على (١٦) ورقة: (٣٥ - ٥٠) ق.
-
ويوجد الجزء الثاني من نسخة أخرى في خمس أوراق (٥١ - ٥٥ هـ) ق. ورتب هذا الجزء ترتيبًا مختلفًا، ولا شبه بينه وبين الجزء الثاني من النسخة الأولى.
- ج ١ ص ٢٠٨
وهو أيضًا بخط المؤلف (١) .
- (١)"فهرس مجاميع المدرسة العمرية في دار الكتب الظاهرية"، صنع ياسين محمد السواس، (ص ٩٩).
-
وتوجد منه صورة في جامعة أم القرى (١٩٩) وذكر اسم المؤلف في الفهرس خطأ: موفق الدين عبد اللَّه عبد الواحد المقدسي (٦٢٠ هـ) .
-
٣ - "أحكام الصِّبا" : ذكره بروكلمان ٢/ ٩٧. وأحال على مخطوطاته في فهارس دار الكتب المصرية.
-
وذكر الأستاذ فؤاد السيد في "فهرس المخطوطات المصورة" ١/ ٥٥، الجزء الثاني منه في جملة مخطوطات دار الكتب المصرية رقم (٩٠٦ - حديث) ، ويقع هذا الجزء في (٣٨٩) ورقة في حجم (١٩ × ٢٧ سم) ، كتب في القرن الثامن.
-
[* أحمد بن عيسى بن قدامة (٦٤٣ هـ) ]
-
هو أحمد بن عيسى بن عبد اللَّه بن أحمد بن محمد بن قدامة، المقدسي الصالحي، المحدث الحافظ، سيف الدين أبو العباس ابن مجد الدين أبي المجد ابن شيخ الإسلام موفق الدين أبي محمد.
-
ولد سنة خمس وستمائة بالجبل.
-
سمع من جده الكثير، ومن أبي اليمن الكندي، وأبي القاسم بن الحرستاني، وطبقتهم. ورحل، وسمع ببغداد من أبي الفتح بن عبد السلام، وخلق من الأصحاب: ابن ناصر، وأبي الوقت. وكتب بخطه الكثير. وخرج وألَّف.
قال الحسيني: خَرَّج وحدث، وكان حسن التخريج فاضلًا.
-
توفى في مستهل شعبان سنة ثلاث وأربعين وستمائة بسفح قاسيون (٢) .
- (٢)"تذكرة الحفاظ" ٤/ ١٤٤٦، "ذيل طبقات الحنابلة" ٣/ ٥٢٤ - ٥٢٦.
- - من مؤلفاته:
-
- " الرد على محمد بن طاهر القيسراني" : ذكره ابن رجب في "الذيل" ، وقال: مجلد كبير، ونقل عن الذهبي في "السير" ٢٣/ ١١٩ أنه اختصره إلى نحو الربع.
-
وسبب تأليف هذا الكتاب: هو أن الحافظ المؤرخ أبا الفضل محمد بن طاهر المقدسي المعروف بابن القيسراني (ت ٥٠٧ هـ) ، ألف كتابًا باسم "صفوة التصوف" -وهو مطبوع- ذهب فيه مذهب إباحة السماع؛ أي الغناء، وكان ظاهري المذهب. فألف ابن قدامة هذا الكتاب في الرد عليه في هذا الموضوع، ورد عليه أيضًا في أشياء أخرى وردت في كتابه المذكور.
-
نسخه الخطية: توجد منه نسخة في مجاميع الظاهرية بدمشق (٣٨٢٨) باسم "مسودة الرد على ابن طاهر" . وتحتوي هذِه النسخة على (٢٩) ورقة (١٩٧ - ٢٢٥) ق. وهي نسخة سيئة، عليها قيد، وقف بالضيائية من جبل قاسيون (١) .
- (١)"فهرس مجاميع المدرسة العمرية في دار الكتب الظاهرية"، صنع ياسين السواس، (ص ٤٨٢).
-
[* المجد بن تيمية (٦٥٢ هـ) ]
-
هو عبد السلام بن عبد اللَّه بن الخضر بن محمد بن علي الحراني، مجد الدين أبو البركات بن تيمية.
-
ولد سنة تسعين وخمسمائة تقريبا، وتفقه على عمه فخر الدين الخطيب، وسار إلى بغداد، وهو مراهق مع السيف ابن عمه، فسمع من أبي أحمد بن سكينة، وابن طبرزد، وعدة. وسمع بحران من حنبل المكبر، وعبد القادر الحافظ، وتلا بالعشر على الشيخ عبد الواحد بن سلطان.
- ج ١ ص ٢١٠
حدث عنه: ولده شهاب الدين، والدمياطي، وأمين الدين بن شقير.
-
وكان يدري القراءات، وصنف فيها أرجوزة.
-
وقد حج في سنة إحدى وخمسين على درب العراق، وانبهر علماء بغداد لذكائه وفضائله، والتمس منه أستاذ دار الخلافة محيي الدين ابن الجوزي الإقامة عندهم، فتعلل بالأهل والوطن.
قال الشيخ تقي الدين أبا العباس: كان الشيخ جمال الدين بن مالك يقول: ألين للشيخ المجد الفقه كما ألين لداود الحديد.
وقال الشيخ: وكانت في جدنا حدة، قال: وحكى البرهان المراغي أنه اجتمع بالشيخ المجد، فأورد على الشيخ نكتة، فقال: الجواب عنها من ستين وجها: الأول كذا، الثاني كذا، وسردها إلى آخرها، وقال: قد رضينا منك بإعادة الأجوبة، فخضع البرهان له وانبهر.
وقال العلامة ابن حمدان: كنت أطالع على درس الشيخ وما أبقي ممكنا، فإذا أصبحت وحضرت ينقل أشياء كثيرة لم أعرفها قبل.
-
عرض على الفخر مصنفه "جنة الناظر" وكتب له عليه في سنة ست وستمائة وعظمه، فهو شيخه في علم النظر، وأبو البقاء شيخه في النحو والفرائض، وأبو بكر بن غنيمة صاحب ابن المني شيخه في الفقه، وابن سلطان شيخه في القراءات.
-
وقد أقام ببغداد ستة أعوام مكبًا على الاشتغال، ورجع، ثم ارتحل إلى بغداد قبل العشرين وستمائة، فتزيد من العلم، وصنف التصانيف، مع الدين والتقوى، وحسن الاتباع، وجلالة العلم.
-
توفي بحران يوم الفطر سنة اثنتين وخمسين وستمائة (١) .
- (١)"سير أعلام النبلاء" ٣/ ٢٩١ - ٢٩٣.
- - من مؤلفاته:
-
- " المحرر في الفقه" : طُبع في مطبعة السنة المحمدية بالقاهرة، سنة (١٣٦٠ هـ/ ١٩٥٠ م) بعناية الشيخ محمد حامد الفقي. وبهامشه حواش ونكت للشمس ابن مفلح (ت ٧٦٣ هـ) صاحب "الفروع" ، وصدر في جزأين. ثم أعادت طبعه مكتبة المعارف بالرياض سنة (١٤٠٤ هـ/ ١٩٨٤ م) .
-
- "المذهب الصحيح الواضح في مسألة وضع الجوائح" : طُبع في مطبعة المنار بالقاهرة سنة (١٣٤١ هـ/ ١٩٢٢ م) . وطبع طبعة ثانية سنة (١٣٤٩ هـ/ ١٩٣١ م) ، وصدر في مجلدين.
-
- "المنتقى من الأحكام الكبرى" : طُبع أولًا في المطبعة الفاروقية في دلهي بالهند سنة (١٢٩٦ هـ) في مجلد. مع مقدمة للشيخ أبي الفتح عبد الرشيد ابن محمود الإبراهيمي المحمدي.
-
وطبع في المطبعة الرحمانية في دلهي سنة (١٣٣٢ هـ / ١٩١٤ هـ) في مجلد.
-
وطبع في القاهرة، في المكتبة التجارية الكبرى، سنة (١٣٥٠ هـ/ ١٩٣١ م) بتصحيح وتعليق: محمد حامد الفقي، وصدر في جزأين بعنوان "المنتقى من أخبار المصطفى" .
-
وطبع في مطبعة مصطفى البابي الحلبي سنة (١٣٥١ هـ/ ١٩٣٣ م) . وفي المطبعة السلفية سنة (١٣٨٠ هـ/ ١٩٦٠ م) .
-
بالإضافة إلى طبعاته مع شرحه "نيل الأوطار" للشوكاني.
-
- "المسودة في الأصول" : طبع في مطبعة المدني بالقاهرة، بتحقيق وتصحيح: محمد محيي الدين عبد الحميد، سنة (١٣٨٤ هـ/ ١٩٦٤ م) .
-
وطبع طبعة أخرى بتحقيق: د. أحمد الذروي، نشر دار الفضيلة ودار ابن حزم ط ١ (١٤٢٢ هـ - ٢٠٠١ م) .
- ج ١ ص ٢١٢
- "منتهى الغاية لشرح الهداية" : ذكره ابن رجب في "الذيل" ، وقال: بيض منه أربع مجلدات كبار إلى أوائل الحج (١) ، والباقي لم يبيضه. وذكره ابن بدران في "المدخل" (ص ٢٢٠) ، وقال: وكثيرًا ما رأينا الأصحاب ينقلون عن تلك المسودة، ورأيت منها فصولًا على هوامش بعض الكتب. اهـ.
- (١)ذكره المرداوي في "الإنصاف" ٨/ ٧٣، الموضع الذي انتهى إليه من كتاب الحج، وهو مسألة من وجب عليه الحج فتوفي قبله فإنه يخرج عنه من جميع ماله حجة وعمرة. . إلخ.
-
نسخه الخطية: توجد منه نسخة في مكتبة جامع عنيزة، كُتبت بخط أبي بكر موسى بن أبي بكر بن الحاج عمر الحنبلي (٢) . ويلاحظ من بعض نقول المنقور في "مجموعه" أنه كان عنده نسخة من الكتاب، فإنه ينقل عنه أحيانًا بالحرف من غير واسطة (٣) .
- (٢)"علماء نجد" للبسام ٣/ ٢٦٩.
- (٣)"الفواكه العديدة" ١/ ٧٨، ١٦٢، ٢٧٨.
-
- "الإلمام في أحاديث الأحكام" : منه نسخة في مكتبة أحمد الثالث باستانبول رقم (٤٦٦) عدد أوراقها (٢١٤) ورقة، كُتبت سنة (٨٣٨ هـ) بخط نسخ جميل مشكول بالحركات، كتبها عمر بن إبراهيم بن يحيى الصوفي الشافعي، وقوبلت هذِه النسخة على نسخة صحيحة روجعت على نسخة عليها خط المؤلف (٤) .
- (٤)"فهرس المخطوطات المصورة"، لفؤاد سيد ١/ ٦١.