فصل

٢٨٩ فقرة، ج ٢ ص ٢١٨٦

الصفحة ٦ من ٨

١٩٢٩ - [٤٧٢٠] - قوله: وهو سيد ولد آدم.

ج ٢ ص ٢٢٢٣
هو في [ "الصحيحين" (٧) ] (٨) في حديث الشّفاعة الطّويل.
١٩٣٠ - [٤٧٢١] - قوله: وأوّل من تَنشق عنه الأرض.

ج ٢ ص ٢٢٢٤
رواه مسلم (١) من طريق عبد الله بن فروخ، عن أبي هريرة.
ورواه الشيخان (٢) من وجه آخر.
* قوله: وأول شافع وأول مشفَّع.
هو في الحديث الذي قبله، عند مسلم.
١٩٣١ - [٤٧٢٢] - قوله: وهو أكثر الأنبياء تبعًا.
رواه مسلم (٣) أيضا.
١٩٣٢ - [٤٧٢٣] - قوله: وأول من يَقْرع باب الجنّة.
رواه مسلم (٤) من حديث أنس.
[٤٧٢٤] -[وللدارقطني في "الأفراد" من حديث عمر مرفوعًا: "إنّ الجنَّةَ حُرِّمت عَلى الأَنبياءِ حَتَّى أَدْخُلَهَا، وَحُرِّمَتْ عَلى الأُمَمِ حَتَّى يَدْخُلَها أُمَّتِي" (٥) ] (٦) .
١٩٣٣ - قوله: وأمته معصومة؛ لا تجتمع على الضلالة.

ج ٢ ص ٢٢٢٥
هذا حديث مشهور؛ له طرق كثيرة لا يخلو واحد منها من مقال، فمنها:
[٤٧٢٥] - لأبي داود (١) عن أبي مالك الأشعري، مرفوعا: "إنّ الله أَجَارَكُم مِن ثَلاثِ خِلالٍ: أنْ لَا يَدعُو عليكم نَبِيُّكُم فَتَهلِكُوا جميعًا، وألّا يَظْهَرَ أهلُ الْباطل على أهل الحق، وأن لا تجتمعوا على ضَلَالةٍ" . وفي إسناده انقطاع.
[٤٧٢٦] - وللترمذي (٢) والحاكم (٣) عن ابن عمر مرفوعًا: "لَا تَجْتَمِعُ هذهِ الأمّةُ عَلى ضَلالةٍ أبَدًا" . وفيه سليمان بن سفيان المدني وهو ضعيف. وأخرج الحاكم له شواهد.
ويمكن الاستدلال له بـ:
[٤٧٢٧] - حديث معاوية مرفوعًا: "لا يَزالُ مِن أُمَّتي أُمَّةٌ قَائِمَةٌ بِأمْرِ الله لَا يَضُرّهُمْ مَنْ خَذَلَهُمْ وَلَا مَنْ خَالَفَهُم حَتَّى يَأْتِي أَمْرُ الله" . أخرجه [الشيخان] (٤) .
وفي الباب:
[٤٧٢٨، ٤٧٢٩] - عن سعد وثوبان في مسلم (٥) .
[٤٧٣٠] - وعن قرة بن إياس في الترمذي (١) وابن ماجه (٢) .

ج ٢ ص ٢٢٢٦
[٤٧٣١] - وعن أبي هريرة في ابن ماجه (٣) .
[٤٧٣٢] - وعن عمران في أبي (٤) داود (٥) .
[٤٧٣٣] - وعن زيد بن أرقم عند أحمد (٦) .
ووجه الاستدلال منه: أنّ بوجود هذه الطائفة القائمة بالحق إلى يوم القيامة لا يحصل الاجتماع على الضلالة.
[٤٧٣٤] - وقال ابن أبي شيبة (٧) : حدثنا أبو أسامة، عن الأعمش، عن المسيب بن رافع، عن يسير بن عمرو، قال: شيّعنا أبا مسعود حين خرج، فنزل في طريق القادسية، فدخل بستانا فقضى حاجته، ثم توضأ ومسح على جوربيه، ثم خرج، وإن لحيته ليقطر منها الماء، فقلنا له: اعهد إلينا فإن الناس قد وقعوا في الفتن، ولا ندري هل نلقاك أم لا. قال: اتقوا الله واصبروا حتى يستريح بَرّ أو يستراح من فاجر، وعليكم بالجماعة؛ فإن الله لا يَجْمَع أمَّةَ محمد على ضلالة. إسناده صحيح،
ج ٢ ص ٢٢٢٧ومثله لا يقال من قِبَل الرّأي.
[٤٧٣٥] - وله طريق أخرى عنده (١) عن يزيد بن هارون، عن التيمي، عن نعيم بن أبي هند: أن أبا مسعود خرج من الكوفة، فقال: عليكم بالجماعة، فإن الله لم يكن ليجمع أمّة محمّد على ضلالة.
* قوله: وصفوفهم كصفوف الأنبياء.
هو في حديث حذيفة المتقدم من عند مسلم، لكن بلفظ: "الملائكة" .
* قوله: وكان لا ينام قَلْبُه.
تقدّم قريبا.
١٩٣٤ - [٤٧٣٦] - قوله: ويرى من وراء ظهره كما يرى من قدّامه.
هو في "الصحيحين" (٢) وغيرهما من حديث أنس، وغيره.
والأحاديث الواردة في ذلك مقيّدة بحالة الصّلاة، وبذلك يُجمَع بين هذا وبين قوله: "لَا أَعْلَمُ مَا وَرَاء جِدَارِي هَذَا" (٣) .
١٩٣٥ - قوله: وتطوعه بالصلاة قاعدا كتطوعه قائما، وإن لم يكن له عذر.

ج ٢ ص ٢٢٢٨
فيه:
[٤٧٣٧] - حديث عبد الله بن عمرو بن العاص، وهو في "الصحيح" لمسلم (١) بلفظ: أتيت رسول الله فوجدته يصلي جالسًا فقلت: حدِّثتُ أنك قلت: "صَلَاةُ الرّجُلِ قَاعدًا عَلَى نِصْفِ الصَّلاة" ، وأنت تصلي قاعدًا؟ قال: "أَجَلْ، ولَكِنْ لَسْتُ كَأَحَدِكُمْ" .
١٩٣٦ - قوله: ومخاطبة المصلّي له بقوله: السّلام عليك أيها النبي.
يعني: في التّشهد، ووجه الدلالة: أنه منع من مخاطبة الآدمي بـ:
١٩٣٧ - [٤٧٣٨] - قوله: "إنّ هِذه الصَلاةَ لَا يَصْلُحُ فِيها شَيْءٌ مِنْ كلامِ النَّاسِ" .
أخرجه مسلم (٢) .
* قوله: ويجب على المصلي إذا دعاه أن يجيبه، ولا تبطل صلاته.
تقدّم في "الصلاة" .

ج ٢ ص ٢٢٢٩