تنبيه

٩٥ فقرة، ج ٢ ص ٢٧٧٢

الصفحة ١ من ٣

الكثير بفتح الكاف والثاء المثلثة: الجمار، كما وقع في رواية النّسائي (١١) .
ج ٢ ص ٢٧٧٣* حديث عبد الله بن عمرو. "لا قَطْعَ في تَمْرٍ مُعَلَّقٍ ... " .

ج ٢ ص ٢٧٧٢
الحديث.
تقدم قريبا.
[٥٨٦٠] - ولابن أبي شيبة (١) وفي "الموطأ" (٢) عن عبد الله ابن عبد الرحمن بن أبي حسين: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: "لَا قَطْعَ في تَمْرٍ مُعَلَّقٍ، وَلَا في حَرِيسَة جَبَلٍ" . وهو معضل.
٢٤٢٨ - [٥٨٦١] - حديث البراء بن عازب: "مَن نَبَّشَ قَطَّعْنَاهُ" .
البيهقي في "المعرفة" (٣) من حديث بشر بن حازم، عن عمران بن يزيد بن البراء، عن أبيه، عن جده في حديث ذكره، فقال فيه: "وَمَنْ نَبَّشَ قَطَعْنَاهُ" .
وقال: في هذا الإسناد بعض من يجهل حاله.
[٥٨٦٢] - وقال البخاري في "التاريخ" (٤) قال: هشيم: حدثنا سهل: شهدت ابن الزبير قطع نبّاشًا.
٢٤٢٩ - [٥٨٦٣] - حديث: "لَيسَ عَلَى الْمُخْتَلِسِ والْمُنْتَهِبِ وَالْخَائِنِ قَطْعٌ" .
أحمد (١) وأصحاب "السنن" (٢) والحاكم (٣) وابن حبان (٤) والبيهقي (٥) من حديث أبي الزبير عن جابر.

ج ٢ ص ٢٧٧٤
وفي رواية لابن حبان (٦) عن ابن جريج، عن عمرو بن دينار وأبي الزبير، عن جابر، وليس فيه ذكر (الخائن) .
ورواه ابن الجوزي في "العلل" (٧) من طريق مكي بن إبراهيم، عن ابن جريج، وقال: لم يذكر فيه (الخائن) غير مكي.
قلت: وقد رواه ابن حبان (٨) من غير طريقه أخرجه من حديث سفيان، عن أبي الزبير، عن جابر بلفظ: "لَيس عَلَى الْمُخْتَلِسِ ولا عَلَى الْخَائِنِ قَطْعٌ" .
وقال ابن أبي حاتم في "العلل" (٩) عن أبيه: لم يسمعه ابن جريج من أبي الزبير، إنما سمعه من ياسين الزيات وهو ضعيف.
وكذا قال أبو داود (١٠) وزاد: وقد رواه المغيرة بن مسلم عن أبي الزبير، عن جابر
ج ٢ ص ٢٧٧٥[٥٨٦٤] - وأسنده النسائي (١) من حديث المغيرة.
ورواه (٢) عن سويد بن نصر، عن ابن المبارك، عن ابن جريج، أخبرني أبو الزبير.
قال (٣) النّسائي (٤) : رواه عيسى بن يونس، والفضل بن موسى، وابن وهب، ومخلد بن يزيد وجماعة، فلم يقل واحد منهم: عن ابن جريج: حدثني أبو الزبير، ولا أحسبه سمعه منه.
وأعله ابن القطّان (٥) بأنّه من معنعن أبي الزبير عن جابر، وهو غير قادح، فقد أخرجه عبد الرزاق في "مصنفه" (٦) عن ابن جريج، وفيه التصريح بسماع أبي الزبير له [من] (٧) جابر.
[٥٨٦٥] - وله شاهد من حديث عبد الرحمن بن عوف، رواه ابن ماجه (٨) بإسناد صحيح.
[٥٨٦٦] - وآخر من رواية الزهري، عن أنس، أخرجه الطبراني في "الأوسط" (٩) في ترجمة "أحمد بن القاسم" .
[٥٨٦٧] - ورواه ابن الجوزي في "العلل" (١) من حيث ابن عباس، وضعفه.

ج ٢ ص ٢٧٧٦
٢٤٣٠ - [٥٨٦٨] - حديث: روي أنه - صلى الله عليه وسلم - أتي بجارية سرقت فوجدها لم تحض فلم يقطعها.
هذا الحديث تبع المصنّف في إيراده صاحب "المهذب" (٢) "فإنّه ذكره وعزاه إلى رواية ابن مسعود، وإنما رواه البيهقي (٣) من حديث ابن مسعود، موقوفا عليه.
* حديث: "مَن أَبْدَى لَنَا صَفْحَتَهُ أَقَمْنَا عَلَيهِ كِتَابَ الله ... ".
تقدم بلفظ: "نُقِمْ عَلَيْه كِتابَ الله ".
٢٤٣١ - [٥٨٦٩] - حديث: أنه - صلى الله عليه وسلم - أتي بسارق فقال: "مَا إِخَالكَ سَرَقْتَ؟ " قال: بلى سرقت، فأمر به فَقُطع.
أبو داود في "المراسيل " (٤) من حديث محمَّد بن عبد الرحمن بن ثوبان، بهذا نحوه، وزاد: فقطعوه، وحسموه، ثم أتوه به فقال: " تُبْ إلَى اللهِ "، فقال: تبت إلى الله، فقال: " اللهُم تُبْ عَلَيْه".
ووصله الدارقطني (١) والحاكم (٢) والبيهقي (٣) بذكر أبي هريرة فيه، ورجح ابن خزيمة وابن المديني وغير واحد إرساله.

ج ٢ ص ٢٧٧٧
وصحح ابن القطان (٤) الموصول.
[٥٨٧٠] - ورواه [أبو داود في "السنن" (٥) ] (٦) والنسائي (٧) وابن ماجه (٨) من طريق أبي أمية المخزومي: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أتي بلص قد اعترف اعترافًا، ولم يوجد معه متاع، فقال له: "مَا إِخالُكَ سَرَقْتَ ... " . الحديث.
قال الخطابي (٩) : في إسناده مقال، قال: والحديث إذا رواه مجهول لم يكن حجّة، ولم يجب الحكم به.
٢٤٣٢ - [٥٨٧١] - حديث: "مَن سَتَر مُسْلِمًا سَتَرَهُ الله في الدُّنْيَا والآخِرَةِ" .
ج ٢ ص ٢٧٧٨الترمذي (١) عن أبي هريرة في حديث أوله: "مَن نَفَّسَ عَنْ مُسْلِمٍ كُرْبَةً مِنْ كُرَبِ الدّنْيَا نَفَّسَ الله عَنْه كُرْبَةً مِنْ كُرَبِ الآخِرَةِ، وَمَن سَتَرَ عَلَى مُسْلِمٍ سَتَرَهُ الله في الدّنْيَا والآخِرَةِ ... " . الحديث.
وقال: رواه غير واحد عن الأعمش، قال: حُدِّثت عن أبي صالح، وكان هذا أصح.
ورواه الحاكم (٢) من طريقين غير طريق الأعمش، وقال: هذا يصحِّح الموصول.
[٥٨٧٢] - ورواه الترمذي (٣) من حديث ابن عمر في حديث أوله: "الْمُسلِمُ أَخُو الْمُسْلِمِ ... " . الحديث. وفيه: "وَمَنْ سَتَرَ مُسْلِمًا سَتَرَة الله يَوْمَ الْقِيَامَةِ" .
[٥٨٧٣] - ورواه أبو نعيم في "معرفة الصحابة" (٤) من حديث مسلمة بن مخلد مرفوعًا: "مَن ستَرَ مُسْلِمًا في الدّنيَا ستَرَه الله في الدّنيَا والآخِرَة" .
[٥٨٧٤] - وعن ابن عباس مرفوعًا: "مَنْ سَتَرَ عَوْرَةَ أَخِيهِ الْمُسْلِمِ سَتَرَ الله عَوْرَتَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، وَمَنْ كَشَفَ عَوْرَةَ أَخِيهِ الْمُسْلِمِ كَشَف الله عَوْرَتَهُ حَتَّى يَفْضَحَهُ في بَيْتِهِ" . رواه ابن ماجه (٥) .
* حديث: أنه - صلى الله عليه وسلم - قال لماعز: "لَعَلّكَ قَبَّلْتَ أَوْ غَمَزْتَ أَوْ نَظَرْتَ" .

ج ٢ ص ٢٧٧٩
تقدم في "باب حد الزنا" .
٢٤٣٣ - [٥٨٧٥] - قوله: روي أنه - صلى الله عليه وسلم - قال للسارق: "أَسَرَقْتَ؟ قل: لا" . ولم يصححوا هذا الحديث.
هذا الحديث تبع فيه الغزّالي في "الوسيط" (١) ؛ فإنه قال: وقوله: "قُل: لا" لم يصحِّحه الأئمّة.
وسبقهما الإِمام في "النهاية" فقال: سمعت بعض أئمّة الحديث لا يصحِّح هذا اللّفظ وهو: قل لا، فيبقى اللّفظ المتفق على صحته وهو قوله: "مَا إِخَالُكَ سَرَقْتَ" .
وقال في موضع آخر (٢) : غالب ظني أن هذه الزّيادة لم تصح عند أئمّة الحديث.
قال الرافعي: ورأيت في تعليق الشيخ أبي حامد وغيره: أنّ أبا بكر قاله لسارق أقَرّ عنده. انتهى.
والحديث؛ قد رواه البيهقي (٣) موقوفا على أبي الدرداء، أنه أتي بجارية سرقت فقال لها: أسرقت؟ قولي لا. فقالت: لا. فخلَّى سبيلها.
ولم أره عن النبي - صلى الله عليه وسلم -، ولا عن أبي بكر، إلا أن في "مصنّف عبد الرزاق" (١) :
[٥٨٧٦] - عن ابن جريج قال: سمعت عطاء يقول: كان من مضى يؤتى إليهم بالسارق فيقول: أسرقت؟ قل: لا, وسمى أبا بكر وعمر.

ج ٢ ص ٢٧٨٠
[٥٨٧٧] - وعن معمر (٢) عن ابن طاوس عن عكرمة بن خالد قال: أتي عمر بن الخطاب برجل فسأله: أسرقت؟ قل: لا. فقال: لا. فتركه.
[٥٨٧٨] - وروى ابن أبي شيبة (٣) من طريق أبي المتوكل: أنّ أبا هريرة أتي بسارقٍ وهو يومئذ أمير، فقال: أسرقت؟ قل: لا -مرتين أو ثلاثا-.
[٥٨٧٩] - وفي "جامع سفيان" عن حماد، عن إبراهيم قال: أتي أبو مسعود الأنصاري بامرأة سرقت جملًا، فقال: أسرقتِ؟ قولي: لا.
وأمّا حديث: "ما إِخَالُكَ سَرَقْتَ ... " ؛ فتقدم، وليس هو من المتفق عليه اصطلاحا.
وفي الباب:
[٥٨٨٠] - حديث أبي بكر قال: كنت عند النبي - صلى الله عليه وسلم - جالسًا فجاء ماعز بن مالك فاعترف عنده .... الحديث. وفيه: "إنّكَ إِن اعْتَرَفْتَ الرَّابِعَةَ رَجَمْتُكَ" .