تنبيه

٢٠٧ فقرة، ج ٢ ص ٣١٦٨

الصفحة ٢ من ٦

ابن أبي شيبة (١) حدثنا يزيد بن هارون، أخبرنا أبو مالك الأشجعي، عن سعد ابن عبيدة، قال: جاء رجل إلى ابن عباس، فقال: ألمن قتل مؤمنا توبة؟ قال: لا إلى النّار (٢) . فلما ذهب قال له جلساؤه: ما هكذا كنت تفتينا، فما بال هذا اليوم؟ قال: إنّي أحسبه مغضَبًا، يريد أن يقتل مؤمناً، قال: فبعثوا في أثره فوجدوه كذلك رجاله ثقات.

ج ٢ ص ٣١٧٦
[٦٧٢٧] - وروى سعيد بن منصو ر، حدثنا سفيان، قال: كان أهل العلم إذا سُئلوا عن القاتل قالوا: لا توبة له، وإذا ابتلي رجل قالوا له: تب.
وفي المعنى:
[٦٧٢٨] - ما أخرجه أبو داود (٣) عن أبي هريرة: أنّ رجلًا سأل النّبيّ -صلى الله عليه وسلم- عن المباشرة للصّائم فرخص له، وأتاه آخر فسأله فنهاه، فإذا الذي رخص له شيخ، وإذا الذي نهاه شاب.
٢٨٤٥ - [٦٧٢٩] - قوله: كان الصّحابة يحيلون في الفتاوى، بعضهم على بعض مع مشاهدتهم التنزيل، ويحيدون عن استعمال الرّأي والقياس.
ابن أبي خيثمة (٤) ، والرامهرمزي (٥) من طريق عطاء بن السائب: سمعت
ج ٢ ص ٣١٧٧عبد الرّحمن بن أبي ليلى، يقول: لقد أدركت في هذا المسجد عشرين ومائة من الأنصار، ما منهم أحد يحدّث إلا ودَّ أن أخاه كفاه الحديث، ولا يسئل عن فتيا إلا ودّ أن أخاه كفاه الفتيا (١) .
[٦٧٣٠] - ومن طريق داود بن أبي هند، قلت للشعبي: كيف كنتم تصنعون إذا سئلتم؟ قال: على الخبير سقطت، كان إذا سئل الرجل قال لصاحبه: افتهم فلا يزال حتى يرجع إلى الأول (٢) .
وأخرجه عبد الغني بن سعيد في "أدب المحدّث" من هذا الوجه.
[٦٧٣١] - وفي مسلم (٣) حديث أبي المنهال: أنّه سأل زيد بن أرقم عن الصرف؟ فقال: سل البراء بن عازب، فسأل البراء، فقال: سل زيدًا ... الحديث.
>باب أدب القضاء<
* حديث: أنّه -صلى الله عليه وسلم- كتب كتابا لعمرو بن حزم لما وجهه إلى اليمن.

ج ٢ ص ٣١٧٨
تقدّم في "الديات" .
* حديث: كتب أبو بكر لأنس كتابا. . الحديث.
تقدم في "الزكاة" .
٢٨٤٦ - [٦٧٣٢] - حديث عائشة: أنّ النّبيّ -صلى الله عليه وسلم- دخل دار الهجرة يوم الاثنين.
البخاري (١) عن عائشة، في حديث الهجرة، وهو طويل.
٢٨٤٧ - [٦٧٣٣] - حديث: أنّه -صلى الله عليه وسلم- دخل يوم الفتح وعليه عمامة سوداء.
مسلم (٢) عن جابر.
٢٨٤٨ - [٦٧٣٤] - قوله: كان لرسول الله -صلى الله عليه وسلم- كُتّاب منهم زيد بن ثابت.
ج ٢ ص ٣١٧٩ذكره البخاري تعليقا (١) ووصله أبو داود (٢) عن زيد بن ثابت قال: لما قدم النّبيّ -صلى الله عليه وسلم- المدينة ... فذكر قصّة، فيها: فكنت أكتب (٣) له إلى اليهود، وأقرأ كتبهم إليه.
[٦٧٣٥] - وفي "الصحيح" (٤) من حديث أبي بكر: أنه قال لزيد بن ثابت: إنّك شاب عاقل، لا نتهمك، وقد كنت تكتب الوحي لرسول الله -صلى الله عليه وسلم- ... الحديث.
وقال القضاعي: كان زيد بن ثابت يكتب عنه للملوك، مع ما كان يكتب من الوحي، وكان الزبير وجُهَيْم يكتبان أموال الصدقات.
٢٨٤٩ - [٦٧٣٦] - حديث: "أَيّما عَامِلٍ اسْتَعْمَلْنَاه وَفَرَضْنَا لَهُ رِزْقًا فَمَا أَصَابَ بَعْدَ رِزْقِه فَهُوَ غُلولٌ" .
أبو داود (٥) والحاكم (٦) من حديث بريدة.
٢٨٥٠ - [٦٧٣٧] - حديث: روي أنّه -صلى الله عليه وسلم- قال: "جَنِّبُوا مَسَاجِدَكُم صِبيَانَكُم، وَمَجَانِينَكُمْ، وسَلَّ سُيُوفِكُمْ وَخُصُومَاتِكُمْ، وَرَفْعَ أَصْوَاتِكُمْ" .
ابن ماجه (١) من حديث مكحول عن واثلة به، وأتم منه. وقد تقدم للبيهقي (٢) عنه عن أبي أمامة وواثلة جميعا.
قال البيهقي (٣) : وروي عن مكحول، عن يحيى بن العلاء، عن معاذ، وليس بصحيح.
وقال ابن الجوزي (٤) : إنه حديث لا يصح.

ج ٢ ص ٣١٨٠
[٦٧٣٨] - ورواه البزار (٥) من حديث ابن مسعود، وقال: ليس له أصل من حديثه.
[٦٧٣٩] - وله طريق أخرى عن أبي هريرة واهية.
٢٨٥١ - [٦٧٤٠] - حديث: "مَن وَلِىَ مِنْ أمُورِ النَّاسِ شَيئًا فَاحْتَجَبَ حَجَبَهُ الله يَوْمَ القِيَامَةِ" .
أبو داود (٦) والحاكم (٧) من حديث القاسم بن مخيمرة، عن أبي مريم، وفيه قصّة له مع معاوية.
[٦٧٤١] - وأورد الحاكم (١) له شاهدًا عن عمرو بن مرة الجهني، وعنه رواه أحمد (٢) والترمذي (٣) .

ج ٢ ص ٣١٨١
[٦٧٤٢] - ورواه الطبراني في "الكبير" من حديث ابن عباس بلفظ: "أَيّما أَمِيرٍ احْتَجَبَ عَنِ النَّاسِ فَأَهَمَّهُم احْتَجَب الله عَنْهُ يَوْمَ الْقِيامَةِ" .
قال ابن أبي حاتم عن أبيه في "العلل" (٤) : هذا حديث منكر.
٢٨٥٢ - [٦٧٤٣] - حديث: "لَا يَقْضِي الْقَاضِي إلَّا وَهُو شَبْعَان رَيَّان" .
الطبراني في "الأوسط" (٥) والحارث في "مسنده" (٦) والدارقطني (٧) والبيهقي (٨) من حديث أبي سعيد، وفيه: القاسم العمري، وهو متّهم بالوضع.
٢٨٥٣ - [٦٧٤٤] - حديث: روي: أنّه -صلى الله عليه وسلم- قال: "لَا يَقضِي الْقَاضِي بَينَ اثْنَيْنِ وَهُوَ غَضْبَان" .
متفق عليه (١) من حديث أبي بكرة، بمعناه. ورواه ابن ماجه (٢) باللّفظ المذكور.

ج ٢ ص ٣١٨٢
* حديث الزبير والأنصاري اللّذين اختصما في شراج الحرّة.
متفق عليه، وتقدم في "إحياء الموات" .
٢٨٥٤ - قوله: كان النّبيّ -صلى الله عليه وسلم- ومن بعده من الأئمّة يحكمون ولا يكتبون المحاضر والسجلات.
هو مستفاد من الأحاديث السابقة في هذا الكتاب، لكن قد كتب النّبيّ -صلى الله عليه وسلم- لجماعةٍ أقطع لهم.
[٦٧٤٥] - وفي البخاري (٣) من حديث أنس: أنّه دعا الأنصار؛ ليقطع لهم وأراد أن يكتب لهم كتابا.
٢٨٥٥ - [٦٧٤٦] - حديث أبي هريرة: "لَعَن الله الرّاشِي وَالْمُرْتَشِي" .
أحمد (٤) والترمذي (٥) وابن حبان (٦) ، قال الترمذي: وفي الباب عن عبد الله
ج ٢ ص ٣١٨٣ابن عمرو، وعائشة، وأم سلمة.
قلت: وفيه أيضا: عن عبد الرحمن بن عوف، وثوبان.
[٦٧٤٧] -أمّا حديث عبد الله بن عمرو؛ فرواه أحمد (١) وأبو داود (٢) وابن ماجه (٣) وابن حبان (٤) .
قال الترمذي (٥) : وقوّاه الدّارمي.
[٦٧٤٨] - وأما حديث عائشة وأم سلمة؛ فينظر من أخرجهما (٦) .
[٦٧٤٩] - أما حديث عبد الرحمن بن عوف؛ فرواه الحاكم (٧) من حديث أبي سلمة، عن أبيه، وروي عن أبي سلمة، عن عبد الله بن عمرو، وهو أصح قاله الدارقطني في "العلل" (٨) .
ج ٢ ص ٣١٨٤وقال الترمذي (١) : لا يصح عن أبيه.