تنبيه

الغبيراء؛ اختلف في تفسيرها (٢) ، فقيل: الطنبور. وقيل: العود. وقيل: البربط. وقيل: السُّكُرْكَة -بضم الكاف الأولى وتسكين الراء- مِزر يصنع من الذّرة أو من القمح.

* حديث: أنّه -صلى الله عليه وسلم- قال لفاطمة بنت قيس: "أَمَّا مُعَاوِيَةُ فَصُعْلُوكٌ" .

تقدم في "النكاح" .

٢٩١٠ - [٦٨٤٤] - قوله: اشتهر أن النّبيّ -صلى الله عليه وسلم- وقف لعائشة يسترها، حتّى تنظر إلى الحبشة وهم يلعبون، ويزفنون. والزفن: الرقص.

متفق عليه (٣) عن عائشة من طرق.

٢٩١١ - قوله: أنّه -صلى الله عليه وسلم- كان له شعراء يصغي إليهم، منهم: حسان بن ثابت، وعبد الله بن رواحة، واستنشد شعر أمية بن أبي الصلت من الشريد، واستمع إليه.

[٦٨٤٥] - أما حسان؛ ففي "الصحيح" عن عائشة: أنّ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: اهجوا قريشًا؛ فإنه أشدّ عليها من رشق النّبل، فأرسل إلى ابن رواحة، فقال: "أهْجُ" ، فَهَجَاهم فلم يرض، فأرسل إلى كعب بن مالك، ثم أرسل إلى حسان ابن ثابت، فلما دخل عليه قال حسان: قد آن لكم أن ترسلوا إلى هذا الأسد الضَّاري، ثم ادّلع لسانه فجعل يحركه، ثم قال: والذي بعثك بالحق لأفرينهم بلساني فري الأديم، فقال: "لا تَعْجَلْ، فَاِنَّ أَبَا بَكْرٍ أَعْلَمُ قُرَيشٍ بِأَنْسَابِهَا، وإنَّ لي فِيهِمْ نسبًا، حَتَّى يُخَلِّصَ لَكَ نَسَبِي" ، فأتاه حسان ثم رجع، فقال يا رسول الله، قد لخص لي نسبك والّذي بعثك بالحقّ لأسلنك منهم كما تسل الشعرة من العجين. . الحديث بطوله، وفيه الشعر. رواه مسلم (١) بطوله.

[٦٨٤٦] - وأما ابن رواحة؛ ففي البخاري (٢) عن أبي هريرة، أنه كان يقول في قصصه، يذكر رسوله الله -صلى الله عليه وسلم-: "إنَّ أَخًا لَكمْ لَا يَقُولُ الرَّفَثَ" -يعني بذلك عبد الله بن رواحة- قال:

وَفِينَا رَسُولُ الله يَتْلُو كِتَابَهُ ... إِذَا انْشقَّ مَعْرُوفٌ مِن الْفَجْرِ سَاطِعُ

الحديث.

[٦٨٤٧] - وروى الترمذي (١) من طريق ثابت، عن أنس "أنّ النبيّ -صلى الله عليه وسلم- دخل مكّة في عمرة القضاء، وعبد الله بن رواحة بين يديه وهو يقول:

خَلُّوا بَنِي الكُفّارِ عَنْ سَبِيلِه

الأبيات.

[٦٨٤٨] - وأما الشريد؛ فرواه مسلم (٢) من حديث عمرو بن الشريد، عن أبيه، قال: أردفني رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فقال: "هَلْ مَعَكَ مِنْ شِعْرِ أُمَيَّةَ بْنِ أَبي الصَّلْتِ شَيْءٌ؟ " قال: نعم، قال: " هِيهِ "، قال: فأنشدتُه بيتًا، فقال: " هِيهِ " قال: فأنشدته حتى بلغت مائة بيت.

وفي رواية (٣) : "إنْ كَادَ في شِعْرِهِ لَيُسْلِمُ ".

٢٩١٢ - [٦٨٤٩] - قوله: وقال الشافعي: الشِّعر كلام، فَحَسنُه كحَسَنِه، وقبيحُه كقبيحه.

هو كما قال، وقد روي مرفوعا، أخرجه الدارقطني (٤) من حديث عائشة، وفيه عبد العظيم بن حبيب، وهو ضعيف.

* حديث ابن عمر: "لا نَقبل شهادةَ ظِنِّين وَلا خَصْمٍ".

تقدم من طريق عبد الله بن عمرو -بزيادة واو- بمعناه (١) .

[٦٨٥٠] - ورواه مالك (٢) من حديث عمر (٣) موقوفا، هو منقطع.

وقال الإمام في "النهاية" : اعتمد الشّافعي خبرًا صحيحًا، وهو أنه -صلى الله عليه وسلم- قال: "لا تقْبَلُ شَهَادَةُ خَصْمٍ عَلَى خَصْمٍ" .

قلت: ليس له إسناد صحيحٌ، لكن له طرق يقوّي بعضُها ببعض.

[٦٨٥١] - وروى أبو داود في "المراسيل" (٤) من حديث طلحة بن عبد الله بن عوف: أنّ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بعث مناديًا: "إنَّه لا تَجُوزُ شَهَادَة خَصْمٍ وَلا ظِنِّينِ" .

[٦٨٥٢] - وروى أيضا (٥) والبيهقي (٦) من طريق الأعرج مرسلا: أنّ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: "لَا تَجُوزُ شَهَادَةُ ذِي الظِّنَّةِ والْحِنَة" . يعني: الذي بينك وبينه عداوة.

[٦٨٥٣] - وروى الحاكم (٧) من حديث العلاء، عن أبيه، عن أبي هريرة، رفعه مثله. وفي إسناده نظر.

* وفي الترمذي (١) من حديث عائشة في حديث أوله: "لا تَجُوزُ شَهَادَةُ خَائِنٍ. . ." الحديث، وفيه: "وَلَا ذِي غَمْرٍ عَلى أَخِيهِ" .

* ولأبي داود (٢) من حديث عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده، مثله.

وقد تقدمّا في "أوائل الباب" .

* حديث: روي أنّه -صلى الله عليه وسلم- قال: "لا تُقْبَلُ شَهَادَة خَائنٍ وَلَا خَائِنَةٍ وَلا ذِي غَمْرٍ عَلى أَخِيهِ وَلَا ظِنِّينٍ في رِوَايَتِه" .

تقدم من حديث عائشة وغيرها.

٢٩١٣ - [٦٨٥٤] - حديث: "يَجِيءُ قَوْمٌ يُعْطُونَ الشَّهادَةَ قَبْلَ أَنْ [يُسْتَشْهَدُوا] (٣) " .

قاله في معرض الذم.

الترمذي (٤) من حديث عمران بلفظه.

ج ٢ ص ٣٢٣٤وهو متفق عليه (١) من حديث عمران بن حصين بلفظ: "خَيْرُ القرونِ قَرْنِي ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُم ثُّمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُم ثُمَّ يَأْتيِ مِنْ بَعْدِهِمْ قَومٌ يَشْهَدُون وَلَا يُتَشْهَدُون ... " الحديث.

[٦٨٥٥] - وروى ابن حبان في "صحيحه" (٢) من حديث عمر في خطبته، وفيه: "ثُمَّ يَفْشُوا الْكَذِبُ حَتَّى يَحْلِفَ الرَّجُلُ عَلَى الْيَمِينِ قَبْلَ أَنْ يُسْتَحْلَفَ عَلَيْهَا، وَيَشْهَدَ عَلى الشَّهَادَةِ قَبْل أَنْ يُسْتَشْهَدَ عَلَيْهَا ... " الحديث.

٢٩١٤ - [٦٨٥٦] - حديث: "ألا أُخبِرَكُم بخير الشُّهَداءِ الَّذي يَأتي بِشَهادَتِه قَبل أن يُسْتَشْهَد" .

مسلم (٣) من حديث زيد بن خالد الجهني.