تنبيه

٧٧ فقرة، ج ٢ ص ١٠٠٠

الصفحة ١ من ٢

حرّة بني بياضة قرية على ميل من المدينة، وبياضة بطن الأبصار. ونقيع بالنون، وخضمات. بفتح الخاء المعجمة وكسر الضاد المعجمة -: موضع معروف.

ج ٢ ص ١٠٠٠
وقد وردت عدة أحاديث تدل على الاكتفاء بأقل من أربعين، منها:
[١٩٢١] - حديث أم عبد الله الدّوسيّة مرفوعاً: "الْجُمُعَةُ وَاجِبةٌ عَلى كُلِّ قَرْيَةٍ فِيها إِمَامٌ، وَإن لَمْ يَكُونُوا إلَاّ أَرْبَعَة" . وفي رواية: "وإنْ لَمْ يَكُونُوا إلِّا ثَلاثَة، رَابعُهُمْ إمَامُهُم" .
رواه الدارقطني (١) وابن عدي (٢) وضعفاه، وهو منقطع أيضاً.
٧٢٩ - [١٩٢٢] - قوله: قال كثير من المفسرين في قوله: {وَإِذَا قُرِئَ الْقُرْآنُ فَاسْتَمِعُوا لَهُ وَأَنْصِتُوا} إنها نزلت في الخطبة.
هذا رواه ابن أبي شيبة (٣) وغيره، عن مجاهد.
[١٩٢٣] - وقد روى الدارقطني (٤) من حديث أبي هريرة أنه قال: نزلت في
ج ٢ ص ١٠٠١رفع الصوت وهم خلف النبي - صلى الله عليه وسلم - في الصلاة.
وفي إسناده عبد الله بن عامر الأسلمي، وهو ضعيف.
٧٣٠ - [١٩٢٤] - حديث: أن الصحابة انفضوا عن النبي - صلى الله عليه وسلم - فلم يبق منهم إلا اثنا عشر رجلاً، وفيهم نزلت: {وَإِذَا رَأَوْا تِجَارَةً أَوْ لَهْوًا انْفَضُّوا إِلَيْهَا ...} الآية.
متفق عليه (١) من حديث جابر، وله ألفاظ.
وفي "صحيح أبي عوانة " (٢) : أن جابرا قال: كنت فيمن بقي.
ورواه الدارقطني (٣) بلفظ: فلم يبق إلا أربعون رجلاً.
وإسناده ضعيف، تفرد به علي بن عاصم، وخالف أصحاب حصين فيه.
وروى العقيلي (٤) في ترجمة " [أسد] ، (٥) بن عمرو البجلي " من حديث جابر أيضاً، وزاد فيه: وكان الباقين أبو بكر، وعمر، وعثمان، وعلي، وطلحة، والزبير، وسعد، وسعيد، وأبو عبيدة، أو عمار- الشك من أسد بن عمرو.
وبلال، وابن مسعود، وهؤلاء أحد عشر رجلاً.
وأشار العقيلي إلى أن هذا التعديد مدرج في الخبر.
ج ٢ ص ١٠٠٢قال: ورواه هشيم، وخالد بن عبد الله، عن الشيخ الذي رواه عنه أسد بن عمرو، فلم يذكرا ذلك قال: وهؤلاء قوم يصلون بالحديث، ما ليس منه فتفسد الرواية واستدل به على أن اعتبار الأربعين غير متعيّن؛ لأن العدد المعتبر للابتداء معتبر في الدوام.
وأجيب بالمنع، وباحتمال أنهم عادوا، أو غيرهم فحضروا أركان الخطبة والصلاة.
وصرّح مسلم في روايته: أنهّم انفضوا وهو يخطب. ورجّحها البيهقي (١) على رواية من روى: وهو يصلي.
ويجمع بينهما/ (٢) : بأن من قال: وهو يصلي؛ أي يخطب مجازا. وقيل: كانت الخطبة إذ ذاك بعد الصلاة.
* حديث: "مَنْ أَدْرَكَ مِن الْجُمُعَة رَكعَةَ فَلْيُصَلِّ إِلَيهَا أُخْرَى " .
تقدم في أواخر "باب صلاة الجماعة" .
* حديث: " مَنْ أَدْرَكَ رَكعَةَ مِنَ الْجُمُعَة، فَقَدْ أَدْرَكها، وَمَنْ أَدْرَك دُون الرَّكْعَةِ صَلَاَّها ظُهْراً أَرْبعاً" .
تقدم فيه، وهو في الدارقطني (٣) وابن عدي (٤) .
٧٣١ - [١٩٢٥] - قوله: روي: أنّ عليا أقام الْجُمُعَة، وعثمان محصور.

ج ٢ ص ١٠٠٣
مالك (١) والشافعي (٢) وابن حبان (٣) عنه، بسنده إلى أبي عبيد مولى بن أزهر، قال: شهدت العيد مع علي وعثمان، محصور.
وكأن الزافعي أخذه بالقياس؛ لأنّ من أقام العيد لا يبعد أن يقيم الْجُمُعَة، فقد ذكر سيف في "الفتوح" : أنّ مدّة الحصار كانت أربعين يوماً، لكن قال: كان يصلي بهم تارة طلحة، وتارة عبد الرحمن بن عديس، وتارة غيرهما.
* حديث: أنه - صلى الله عليه وسلم - أحرم بالناس، ثم ذكر أنه جنب، فذهب فاغتسل ... الحديث.
تقدم في "صلاة الجماعة" .
* حديث: أن أبا بكر كان يصلي بالنّاس فدخل النبي - صلى الله عليه وسلم - وجلس إلى جنبه ...
الحديث تقدم فيه.
٧٣٢ - [١٩٢٦] . حديث: أنه - صلى الله عليه وسلم - لم يصل الْجُمُعَة إلا بخطبتين.
لم أره هكذا.

ج ٢ ص ١٠٠٤
[١٩٢٧] - وفي "الصحيحين" (١) عن ابن عمر: أنه - صلى الله عليه وسلم - كان يخطب خطبتين، يقعد بينهما.
وفي رواية للنسائي (٢) : كان يخطب الخطبتين قائما.
[١٩٢٨] - وفي أفراد مسلم (٣) عن جابر بن سمرة: كانت للنبي - صلى الله عليه وسلم - خطبتان ... الحديث.
[١٩٢٩] - وفي الطبراني (٤) : عن السائب بن يزيد: أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يخطب للجمعة خطبتين، يجلس بينهما.
فالظاهر: أنه لم يقصد أن هذا اللفظ لفظ حديث ورد، بل هو مأخوذ من الاستقراء بأنه لم ينقل إلا هكذا.
* حديث: "صَلُّوا كمَا رَأَيْتُمُونِي أُصَلِّي" .
تقدم في قول عمر. يأتي في آخر الباب.
٧٣٣ - [١٩٣٠] - حديث: أنه خطب يوم الْجُمُعَة، فحمد الله وأثنى عليه.
ج ٢ ص ١٠٠٥مسلم (١) من حديث جابر في خبر طويل أوله: كانت خطبة النبي - صلى الله عليه وسلم - يحمد الله ويثني عليه ... الحديث.
٧٣٤ - [١٩٣١] - حديث: أنه كان يواظب على الوصية بالتقوى في خطبته.
لم أر هذا.
[١٩٣٢] - وفي "مسند أحمد" (٢) عن النعمان بن بشير، سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يخطب: "أُنْذِرُكُم النَّارَ أُنْذِرُكم النَّار ... " الحديث.
وفي رواية له: سمع أهل السوق صوته.