تنبيه

الصفحة ١ من ٢

1. القصد: الوسط، أي لا قصيرة ولا طويلة.

   ج ٢ ص ١٠٢٠

2. ٧٥٧ - حديث: كان محمَّد - صلى الله عليه وسلم - إذا خطب استقبل الناس بوجهه واستقبلوه، وكان لا يلتفت.

3. هذا مجموع من أحاديث:

   أما استقباله الناس بوجهه؛ فتقدم.

4. وأما استقبالهم له:

   [١٩٨٤] - فرواه الترمذي (٢) من حديث ابن مسعود. وفيه محمَّد بن الفضل بن عطية، وهو ضعيف، وقد تفرد به، وضعفه به الدارقطني (٣) وابن عدي (٤) وغيرهما.

5. [١٩٨٥] - ورواه ابن ماجه (٥) من حديث عدي بن ثابت، عن أبيه، وقال: أرجو أن يكون متصلاً.

6. كذا قال! ووالد عدي لا صحبة له، إلا أن يراد بأبيه جدُّه أبو أبيه، فله صحبة على رأي بعض الحفاظ من المتأخرين.

   ج ٢ ص ١٠٢١

7. وأما قوله: وكان لا يلتفت؛ فلم أره في حديث، إلا إن كان يؤخذ من مطلق الاستقبال.

8. ٧٥٨ - ١٩٨٦١ - حديث: أنه - صلى الله عليه وسلم - كان يعتمد على قوس في خطبته.

9. أبو داود (١) من حديث [الحكم] ، (٢) بن حزن الكلفي في حديث أوله: وفدت إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - سابع سبعة، أو تاسع تسعة، فدخلنا عليه، فقلنا:

   يا رسول الله -صلى الله عليه وسلم - زرناك فادع الله لنا بخير، فأمر لنا بشيء من التمر ... الحديث.

10. وفيه: شهدنا الْجُمُعَة معه، فقام متوكئا على عصى أو قوس، فحمد الله وأثنى عليه كلمات خفيفات.

11. وليس للحكم غيره. وإسناده حسن، فيه شهاب بن خراش، وقد اختلف فيه/ (٣) ؛ وا لأكثر وثقوه.

12. وقد صححه ابن السكن وابن خزيمة (٤) .

13. [١٩٨٧] - وله شاهد من حديث البراء بن عازب، رواه أبو داود (٥) بلفظ: أن النبي - صلى الله عليه وسلم - لمجيب أعطى يوم العيد قوسا فخطب عليه.

14. وطوَّله أحمد (١) والطبراني (٢) . وصحّحه ابن السكن.

    ج ٢ ص ١٠٢٢

15. وفي الباب:

    [١٩٨٨] - عن ابن عباس وابن الزبير، رواهما أبو الشيخ بن حيان في "كتاب أخلاق النبي - صلى الله عليه وسلم - له.

16. ٥٩٧ - [١٩٨٩] - ححديث: أنه - صلى الله عليه وسلم - كان يعتمد على عنزته اعتمادا.

17. الشافعي (٣) عن إبراهيم، عن ليث بن أبي سليم، عن عطاء مرسلاً.

18. وليث ضعيف.

19. ٧٦٠ - [١٩٩٠] - حديث: "الْجُمُعَة حَقٌ وَاجِبٌ عَلَى كُلِّ مُسْلِم في جَمَاعَةٍ , إلَاّ أَرْبَعَةً: عَبْدٌ، أَو امْرَأَةٌ، أَوْ صَبيٌّ، أَوْ مَرِيضٌ".

20. أبو داود (٤) : من حديث طارق بن شهاب، عن النّبي - صلى الله عليه وسلم -.

21. ورواه الحاكم (٥) من حديث طارق هذا عن أبي موسى عن النبي - صلى الله عليه وسلم -.

22. وصححه غير واحد.

23. وفي الباب:

    [١٩٩١ - ١٩٩٣] - عن تميم الداري (١) وابن عمر (٢) ومولى لآل الزبير (٣) ، رواها البيهقي.

    ج ٢ ص ١٠٢٣

24. وخرج حديث تميم العقيلي (٤) في ترجمة "ضرار بن عمر" والحاكم أبو أحمد في ترجمة " أبي [عبد الله] (٥) الشامي" . وإسناده ضعيف؛ فيه أربعة أنفس ضعفاء على الولاء. قاله ابن القطان (٦) .

25. وحديث ابن عمر؛ رواه الطبراني في "الأوسط" (٧) ولفظه: "لَيْسَ عَلَى مُسَافِرِ جُمُعَة" .

26. [١٩٩٤] - وفيه أيضاً: من حديث أبي هريرة مرفوعاً: "خَمْسَةٌ لا جُمُعَة عَلَيْهِمْ؛ الْمَرْأَةُ، والُمُسَافِرُ، والْعَبْدُ، وَالصَّبِيُّ، وَأَهْلُ الْبَادِيةِ" (٨) .

27. ٧٦١ - [١٩٩٥] - حديث جابر: "مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بالله وَالْيَومِ الَاخِرِ فَعَلَيْه الْجُمُعَة، إلَاّ امْرَأة أَوْ مُسَافراً أَوْ عَبْداً أَوْ مَرِيضاً" .

28. الدارقطني (١) والبيهقي (٢) ، وفيه ابن لهيعة، عن معاذ بن محمَّد الأنصاري، وهما ضعيفان.

    ج ٢ ص ١٠٢٤

29. [١٩٩٦] - وأخرج ابن خزيمة (٣) من حديث أم عطية: نهينا عن اتباع الجنائز، ولا جُمُعَة علينا.

30. كذا أخرجه بهذا اللفظ، وترجم عليه "إسقاط الْجُمُعَة عن النساء" .

31. * حديث: "إذَا ابْتَلَّتِ النّعَالُ، فالصَّلاةُ في الرِّحَال" .

32. تقدم في "صلاة الجماعة" .

33. * قوله: روي أن ابن عمر تطيب للجمعة.

34. يأتي في آخر الباب.

35. ٧٦٢ - [١٩٩٧] - قوله: إنه - صلى الله عليه وسلم - لم يجمع يوم عرفة.

36. أما كون ذلك اليوم كان يوم جُمُعَة، فثابت في "الصّحيحين" (٤) .

37. وأما كونه لم يجمع فيه؛ فأخذوه من حديث جابر الطويل في "صفة الحج" عند مسلم، ففيه (١) : ثم أذن بلال فصلى الظهر، ثم أقام فصلى العصر.

    ج ٢ ص ١٠٢٥

38. ٧٦٣ - [١٩٩٨] - حديث: "الْجُمُعَة عَلَى مَنْ سَمِعَ النِّدَاءَ" .

39. أبو داود (٢) من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص، واختلف في رفعه ووقفه.

40. ورواه البيهقي (٣) من وجه آخر عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده.