تنبيه

من أقوى ما يستدلّ به على عدم فريضة الغسل يوم الْجُمُعَة:

[٢٠١٠] - ما رواه مسلم (١) عقب أحاديث الأمر بالغسل، عن أبي هريرة مرفوعاً: "مَنْ تَوَضأ فأَحْسَنَ الْوُضُوءَ، ثُم أَتَى الْجُمُعَة فَاسْتَمَعَ وَأَنْصَت، غُفِرَ لَهُ ما بَيْنَ الْجُمُعَة إلى الْجُمُعَة، وَزِيَادَةُ ثلاثَةِ أَيَّامِ" .

*حديث: روي أنّه - صلى الله عليه وسلم - قال: "من غَسَّلَ مَيتاً فَلْيَغْتَسِلْ، وَمَنْ مَسَّهُ فَلْيَتَؤضَّاْ" .

تقدم في " الغسل " وأنّه ضعيف.

٧٦٨ - [٢٠١١] - حديث: أنه قال: "لا غُسْلَ عَلَيكُمْ مِنْ غسْلِ الْمَيِّتِ" .

الدارقطني (٢) والحاكم (٣) مرفوعاً من حديث ابن عباس. وصحح البيهقي (٤) وقفه وقال: لا يصح رفعه.

٧٦٩ - قوله: إنّه أسلم خلق كثير، ولم يأمرهم النبي - صلى الله عليه وسلم - بالاغتسال، وأمر به قيس بن عاصم وثمامة بن أثال؛ لما أسلما، ثم أعاد الأمر لقيس وثمامة بالغسل.

[٢٠١٢] -أما حديث قيس بن عاصم؛ فرواه أصحاب "السنن" (١) وابن خزيمة (٢) وابن حبان (٣) من حديثه: أنه أسلم فأمره النبي - صلى الله عليه وسلم - أن يغتسل بماء وسدر.

وصححه ابن السكن. ووقع عنده، عن خليفة بن حصين، عن أبيه، عن جده قيس بن عاصم. وعند غيره: عن خليفة، عن جده.

قال أبو حاتم في "العلل" (٤) : الصواب: هذا، ومن قال: "عن أبيه، عن جده" فقد أخطأ.

[٢٠١٣] - وأما حديث ثمامة بن أثال: لمحروى البزار من حديث أبي هريرة: أن ثمامة بن أثال أسلم فأمره النبي - صلى الله عليه وسلم - أن يغتسل بماء وسدر.

ورواه ابن خزيمة (٥) وابن حبان (٦) والبيهقي (٧) مطولاً، وفيه: فأمره أن يغتسل فاغتسل.

وللبزار: فقال: "اذْهَبُوا بِهِ إلَى حَائِطِ بَنِي فُلانٍ، فَمُرُوه أنْ يَغتَسِلَ" .

وأصله في "الصحيحين" (٨) لكن عندهما: أنه اغتسل. وليس فيهما

ج ٢ ص ١٠٣٣أمر النبي - صلى الله عليه وسلم - محمد بذلك.