باب صدقة الخلطاء

٥٥ فقرة، ج ٢ ص ١٣٠٥

الصفحة ١ من ٢

* حديث أنس وابن عمر وغيرهما: "لايُفَرّق بَينَ مُجْتَمَعٍ، وَلا يُجْمَعُ بَين مُتَفَرِّقٍ" .

ج ٢ ص ١٣٠٥
تقدّما.
وقوله: "وغيرهما" : أراد به حديث عمرو بن حزم، وهو في حديثه الطويل وحديث سعد لآتي، إن صح.
١٠١٦ - [٢٧٣٧] - حديث: سعد بن أبي وقاص: "لا يُجْمَعُ بَيْنَ مُفَرَّق، وَلا يُفَرّق بَينَ مُجْتَمَعٍ؛ خَشْيَةَ الصَّدَقَةِ. وَالْخَلِيطَانِ مَاجتمعا في الْحَوْضِ والْفَخلِ والرَّاعِي" .
وفي رواية: "الرَّعْي" بدل "الرَّاعِي" .
الدارقطني (١) والبيهقي (٢) من رواية ابن لهيعة، عن يحيي بن سعيد، عن السائب بن يزيد: صحبت سعد بن أبي وقاص، وسمعته ذات يوم يقول: قال رسول الله-صلى الله عليه وسلم- "لا يُفَرّق ... " . فذكره.
[قال البيقهي: أجمع أصحاب الحديث على ضعف ابن لهيعة، وترك الاحتجاج بما ينفرد به] (٣) .
وقال ابن أبي حاتم في "العلل" (١) سالت أبي عنه؟ فقال: هذا حديث باطل، ولا أعلم أحدًا رواه [غير] (٢) ابن لهيعة.
قلت: وقد بين الخطيب/ (٣) في "المدرج" (٤) سبب وهم ابن لهيعة فيه،
فذكر: عن أبي عبيد القاسم بن سلام، عن أبي الأسود النّضر بن عبد الجبار،
قال: لَم يسمع ابن لهيعة من يحيى بن سعيد شيئًا، إنّما كان يرويه من كتابه.

ج ٢ ص ١٣٠٦
وروى عن سعيد بن أبي مريم أيضًا أنّه قال: لم يسمع ابن ل في عة من يحيى شيئًا، ولكن كتب إليه، فكان فيما كتب إليه يحيي هذا الحديث، يعني حديث السّائب ابن يزيد: صحبت سعد بن أبي وقاص كذا كذا سنةَ، فلم أسمعه يحدِّث عن رسول الله-صلى الله عليه وسلم- إلّا حديثًا واحدًا، وكتب يحيى بن سعيد بعده: "لا يُفَرّق بَيْنَ مُجْتَمَعٍ، وَلا يُجْمَعُ بَيْن مُتَفَرِّقٍ" ، فظن ابن لهيعة أنّه من حديث سعد، وإنما هذا كلام مبتدأ من المسائل التي كتب بها إليه.
وقال ابن معي (٥) هذا الحديث باطل، وإنما هو من قول يحيى بن سعيد، هكذا حدث به الليث بن سعد، عن يحيي بن سعيد من قوله.
١٠١٧ - [٢٧٣٨] - حديث: "لازَكَاةَ في مَالِ حَتَّى يَحُولَ عَلَيهِ الْحَوْل" .
أبو داود (١) وأحمد (٢) والبيهقي (٣) من رواية الحارث، وعاصم بن ضمرة، عن علي والدارقطني (٤) من حديث أنس، وفيه حسان بن سياه، وهو ضعيف وقد تفرد به ثابت.

ج ٢ ص ١٣٠٧
[٢٧٣٩] وابن ماجه (٥) والدارقطني (٦) والبيهقي (٧) والعقيلي في "الضعفاء (٨) وفيه حارثة بن أبي الرّجال، وهو ضعيف.
[٢٧٤٠] ورواه الدارقطني (٩) والبيهقي (١٠) من حديث ابن عمر، وفيه إسماعيل بن عياش.
وحديثه أهل الشّام ضعيف، وقد رواه ابن نمير ومعتمر وغيرهما، عن شيخه فيه، وهو عبيد الله بن عمر الرّاوي له، عن نافع فوقفه، وصحّح الدراقطني في "العلل" الموقوف، وله طريق أخرى تذكر بعد.
١٠١٨ - حديث عمر: اعتد عليهم يالسخلة.
[٢٧٤١] - وعن علي: اعتد عليهم بالكبار والصغار.

ج ٢ ص ١٣٠٨
أما قول عمر، فتقدم.
وأما قول علي، فلم أره.
[٢٧٤٢] - وقد روى الخطابي في "غريبه" (١) من طريق عطية، عن ابن عمر: أنّ عليًّا بعث إلى عثمان بصحيفة فيها: لا تأخذوا من الزخة ولا النخّة شيئاّ.
قال الخطابي: الزخة: أولاد الغنم. والنخة: أولاد الإبل.
قلت: وهذا معارض لما ذكر عن علي، لكن إسناده ضعيف.
١٠١٩ - [٢٧٤٣] - حديث: روي أنه - صلى الله عليه وسلم - قال: "لَيسَ في مَالِ الْمُسْتَفِيد زَكَاةٌ حَتّى يَحُولَ عَلَيه الْحَوْل" .
الترمذي (٢) والدارقطني (٣) والبيهقي (٤) من حديث عبد الرحمن بن زيد بن أسلم، عن أبيه، عن ابن عمر، مثله.
ولفظ الترمذي: "مَنِ اسْتَفَادَ مَالَا فَلا زَكَاةَ عَلَيْه حَتّى يَحُولَ عَلَيْهِ الْحَوْل" .
وعبد الرحمن ضعيف، قال الترمذي: والصحيح عن ابن عمر موقوف.
وكذا قال البيهقي، وابن الجوزي (٥) وغيرهما.
وروى الدارقطني في "غرائب مالك" من طريق إسحاق بن إبراهيم الحنيني،
ج ٢ ص ١٣٠٩عن مالك، نافع عن ابن عمر نحوه، قال الدارقطني: الحنيني ضعيف، والصحيح عن مالك موقوف.
[٢٧٤٤ - ٢٧٤٦] - وروى البيهقي (١) عن أبي بكر، وعلي، وعائشة، موقوفا عليهم مثل ما ري عن ابن عمر، قال: والاعتماد في هذا، وفي الذي قبله على الآثار عن أبي بكر وغيره.
قلت: حديث علي لا بأس بإسناده، والآثار تعضده، فيصلح للحجة. والله أعلم.
١٠٢٠ - [٢٧٤٧] - حديث: "في سَائِمَة الْغَنَمِ الزّكَاةِ" .
البخاري (٢) . حديث أنس بلفظ: "وَفِي/ (٣) صَدَقَةِ الْغَنَمِ في سَائِمَتِهَا، أَرْبَعِين إِلَىِ عِشْرينَ وَمِائَة شَاةٍ" .
وقد ذكره المصُنِّف بعد قليل، من حديث أنس وفي رواية أبي داود (٤) : "في سَائِمَةِ الْغَنَمِ إذَا كَانَتْ ... " . فذكره، وما اقتضاه كلام الرافعي من مغايرة حديث أنس له مردود.
قال ابن الصّلاح: أحسب أنّ قول الفقهاء والأصوليين: في سائمة الغنم الزكاة اختصار منهم. انتهى.
[٢٧٤٨] - ولأبي داود (١) والنسائي (٢) من حديث بهز بن حكيم، عن أبيه، عن جده مرفوعا: "فِي كُلِّ إِبِلٍ سَائِمَةٌ .... " الحديث.

ج ٢ ص ١٣١٠
١٠٢١ - [٢٧٤٩] - حديث: "لَيسَ في الْبَقَرِ الْعَوَامِلِ صَدَقَةٌ" .
الدارقطني (٣) من حديث ابن عباس. وفيه سوار بن مصعب، وهو متروك، عن ليث بن أبي سليم، وهو ضعيف.
ورواه من وجه (٤) آخر عنه، وفيه الصقر بن حبيب وهو ضعيف،
[٢٧٥٠] - ومن حديث جابر إلا أنه [قال] (٥) : "لَيْسَ في الْمُثِيرَةِ صَدَقَةٌ" .
وضعّف البيهقي إسناده.
[٢٧٥١] - ورواه موقوفا (٦) ، وصححه من طريق عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده إلا أنه قال: "الإبِلِ" بدل "الْبَقَر" ، وإسناده ضعيف أيضا.
قال البيهقي (٧) : وأشهر من ذلك:
[٢٧٥٢] - ما روي مرفوعا وموقوفا، من حديث أبي إسحاق عن الحارث، وعاصم عن علي: "لَيْسَ في الْبَقَرِ الْعَوَامِلِ شَيْء" .
ج ٢ ص ١٣١١قال البيقهي: رواه النّفيليّ عن زهير بالشّك في وقفه أو رفعه، ورواه أبو بدر عن زهير مرفوعا، ورواه غير زهير عن أبي إسحاق موقوفا. انتهى.
وهو عند داود (١) وابن حبان (٢) .
وصحّحه ابن القطان (٣) على قاعدته في توثيق عاصم بن ضمرة، وعدم التّعليل بالوقف والرفع.
١٠٢٢ - [٢٧٥٣] - حديث: أن رسول الله-صلى الله عليه وسلم- قال: "فَدَيْن الله أَحَقّ بالقّضَاءِ" .
متفق (٤) علي صحته من حديث ابن عباس: أن امرأة أتت رسول الله-صلى الله عليه وسلم-، إن أمي ماتت وعليها صوم شهر ... ؟ الحديث.
وله طرق فيهما وألفاظ مختلفة.
في رواية: جاء رجل فقال: إن أختي نذرت أن تحج ... (٥) .
وفي روايه للنسائي (٦) : [إن أبي مات] (٧) ولم يحج. وسيأتي في "الصيام" .
١٠٢٣ - [٢٧٥٤] - حديث: روي أنه في - صلى الله عليه وسلم - قال: " مَنْ وَلِى يَتِيمًا فَلْيَتَّجِرْ لَهُ، وَلا يَتْرُكْه حَتّى تَأْكُلَه الصَّدَقَةُ" .

ج ٢ ص ١٣١٢