علل أخبار رويت في الأشربة

٧٩ فقرة، ج ٤ ص ٤٣٥

الصفحة ١ من ٢

١٥٤٧ - وسألتُ (٢) أَبِي عَنْ حديثٍ رَوَاهُ يَحْيَى بْنُ يَعْلى المُحَارِبي، عَنْ زَائِدَةَ (٣) ، عَنْ سَعِيدِ (٤) بْنِ إِسْحَاقَ بْنِ كَعْب بْنِ عُجْرَة، عَنْ أَنَسِ بْنِ مالك: أنَّ النبيَّ (ص) أُتِيَ بِشَرَاب، وَعِنْدَهُ أَبُو بَكْرٍ، فناول أعرابيًّ (٥) ... الْحَدِيثَ (٦) ؟
وَقَالَ (٧) أَبِي: هَكَذَا حدَّثنا يَحْيَى بْنُ يَعْلَى (٨) ! وأردتُّ أَنْ أقولَ حِينَ حدَّثني بِهِ: أَنَّهُ خطأٌ، فتركتُ، وَلَمْ أقلْ شَيْئًا، وَهُوَ خطأٌ.
قَالَ أَبِي: أصحابُ زَائِدَةَ يُخَالِفون فِي هَذَا الْحَدِيثِ، يَقُولُونَ: يَحْيَى بْنُ يَعْلَى، عَنْ زائدة (٩) ، عن أبي طُوَالَةَ عبدِاللهِ بنِ عبد الرحمن
ج ٤ ص ٤٣٦ابن مَعْمَر، عَنْ أَنَسٍ، عَنِ النبيِّ (ص) .
قلتُ لأَبِي: فأيُّهما أصحُّ؟
قَالَ: هَذَا حديثٌ معروفٌ بِهِ أَبُو طُوَالَة، غَيْرَ أنَّ يَحْيَى كَذَا حدَّثنا، وَأَخْبَرَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ رَاشِدٍ الأَدَمي: أَنَّهُ وَقَعَ عِنْدَهُ عَنْ يَحْيَى كَذَا (١) .
قَالَ أَبِي: وتوهَّمْتُ (٢) أَنْ يَكُونَ وَهِمَ الشيخُ (٣) ، وَكَانَ فِي قَلْبِي مِنْ ذَلِكَ حَتَّى رأيتُ فِي كِتَابِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ رَاشِدٍ الأَدَمي بِبَغْدَادَ: كَذَا سَمِعَهُ (٤) مِنْ يَحْيَى بْنِ يَعْلى؛ فسَكَنَ قَلْبِي.

ج ٤ ص ٤٣٥
١٥٤٨ - وسألتُ أَبَا زُرْعَةَ (٥) عَنْ حديثٍ رواه شَرِيك (٦) ، عن
ج ٤ ص ٤٣٧حُمَيد (١) ، عَنْ أَنَسٍ، عَنِ النبيِّ (ص) : أَنَّهُ دخَلَ، فشَرِبَ مِنْ قِرْبَةٍ وَهُوَ قَائِمٌ؟
قَالَ أَبُو زُرْعَةَ: وَهِمَ شَرِيكٌ فِي هَذَا الْحَدِيثِ.
قَالَ أَبُو زُرْعَةَ: رَوَاهُ شَرِيك (٢) ،
عن عبد الكريم، عن البَرَاء بن أَنَسٍ (٣) ، عَنْ أَنَسٍ، عَنِ النبيِّ (ص) : أَنَّهُ دَخَلَ فشَرِبَ مِنْ قِرْبَةٍ وهو قائم.
١٥٤٩ - وسألتُ أَبَا زُرْعَةَ (١) عَنْ حَدِيثٍ أَبِي الأَحْوَص (٢) ، عَنْ سِماك (٣) ، عَنْ القاسم بن عبد الرحمن، عَنْ أَبِيهِ (٤) ، عَنْ أَبِي بُرْدَة (٥) ؛ قال: قال رسولُُ الله (ص) : اشْرَبُوا فِي الظُّرُوفِ، وَلا تَسْكَرُوا (٦) ؟
قَالَ أَبُو زُرْعَةَ: فوَهِمَ أَبُو الأَحْوَص (٧) ،
فَقَالَ: عَنْ سِمَاك، عَنِ الْقَاسِمِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي بُرْدَة، قَلَبَ (٨) مِنَ (٩) الإِسْنَادِ مَوْضِعًا،
ج ٤ ص ٤٣٩وصحَّف فِي مَوْضِعٍ؛ أمَّا القَلْبُ: فَقَوْلُهُ: «عَنْ أَبِي بُرْدَة» ، أَرَادَ: عَنِ ابْنِ بُرَيْدة (١) ، ثُمَّ احْتَاجَ أَنْ يَقُولَ: «ابْنُ بُرَيْدة، عَنْ أَبِيهِ» ، فقَلَبَ (٢) الإِسْنَادَ بِأَسْرِهِ، وأَفْحَشَ فِي الْخَطَإِ. وأَفْحَشُ مِنْ ذَلِكَ وأَشْنَعُ: تصحيفُهُ فِي (٣) مَتْنِه: اشْرَبُوا فِي الظُّرُوفِ، وَلا تَسْكَرُوا (٤) (٥) .

ج ٤ ص ٤٣٨
وَقَدْ رَوَى هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ ابْنِ بُرَيْدة، عَنْ أَبِيهِ: أَبُو سِنَان ضِرَارُ بْنُ مُرَّة، وزُبَيدٌ الْيَامِيُّ، عَنْ مُحَارِب بْنِ دِثَار (٦) ، وسِماكُ بْنِ حَرْبٍ (٧) ، والْمُغِيرةُ بْنِ سُبَيْع (٨) ، وعَلْقَمةُ بْنِ مَرْثَد (٩) ، والزُّبَيرُ بْنِ
ج ٤ ص ٤٤٠عَدِي (١) ، وعطاءٌ الخُرَاساني (٢) ، وسَلَمَةُ بن كُهَيل (٣) ، كلُّهم عَنِ ابْنِ بُرَيْدة، عن أبيه، عن النبيِّ (ص) : نَهَيْتُكُمْ عَنْ زِيَارَةِ القُبُورِ فَزُورُوهَا، ونَهَيْتُكُمْ عَنْ لُحُومِ الأَضَاحِي فَوْقَ ثَلَاثٍ فَأمْسِكُوا مَا بَدَا لَكُمْ، ونَهَيْتُكُمْ عَنِ النَّبِيذِ إِلَاّ فِي سِقَاءٍ، فَاشْرَبُوا فِي الأَسْقِيَةِ، وَلَا تَشْرَبُوا مُسْكِرًا.
وَفِي حَدِيثِ بَعْضِهِمْ قَالَ (٤) : وَاجْتَنِبُوا (٥) كُلَّ مُسْكِرٍ، وَلَمْ يَقُلْ أحدٌ (٦) مِنْهُمْ: وَلا تَسْكَرُوا، وَقَدْ بانَ وَهَمُ (٧) حديثِ أَبِي الأَحْوَص مِنِ اتفاقِ هؤلاءِ (٨) [المُسَمَّيْنَ] (٩) ؛ عَلَى مَا ذَكَرْنَا مِنْ خِلافِهِ.
١٥٥٠ - وسألتُ (١٠) أَبَا زُرْعَةَ عَنْ حديثِ يحيى بن يَمان (١١) ،
ج ٤ ص ٤٤١عَنْ سُفْيان (١) ، عَنْ مَنْصور (٢) ، عَن خَالِدِ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ أَبِي مسعود: أنَّ النبيَّ (ص) عَطِشَ حَوْلَ الْكَعْبَةِ، فَاسْتَسْقَى، فأُتِيَ بشَرَابٍ مِنَ السِّقَاية (٣) ، فشَمَّهُ، فقَطَّبَ (٤) ، فَقَالَ: عَلَيَّ ذَنُوبًا (٥) مِنْ زَمْزَمَ، فصَبَّهُ عَلَيْهِ، ثُمَّ شَرِبَهُ؟
قَالَ أَبُو زُرْعَةَ: هَذَا إسنادٌ بَاطِلٌ (٦)
عن الثَّوْري، عن مَنْصور؛
وَهِمَ فِيهِ يَحْيَى بْنُ يَمان؛ وَإِنَّمَا ذَاكَرَهُمْ سُفْيَانُ (١) عَنِ الكَلبي (٢) ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ (٣) ، عَنِ المُطَّلِب بْنِ أَبِي وَداعة، مُرْسَلً (٤) . ولعلَّ (٥) الثَّوْري إِنَّمَا ذَكَرَهُ تعجُّبًا مِنَ الكَلبِي حِينَ حدَّث بِهَذَا الْحَدِيثِ؛ مُستَنكِرًا (٦) عَلَى الكَلبِي.

ج ٤ ص ٤٤٢
١٥٥١ - وسمعتُ (٧) أَبَا زُرْعَةَ (٨) يَقُولُ: سمعتُ أَحْمَدَ بْنَ حنبل
ج ٤ ص ٤٤٣_ح (١) يَقُولُ: حديثُ أَبِي الأَحْوَص (٢) ، عَنْ سِماك (٣) ، عن القاسم ابن عبد الرحمن، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي بُرْدَة: خطأٌ؛ الإسنادُ والكلامُ:
فَأَمَّا الإسنادُ: فإنَّ شَرِيكً (٤) وأيُّوبَ ومحمدً (٥) ابني جابرٍ رَوَوْهُ (٦) عَنْ سِمَاك، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ عبد الرحمن، عَنِ ابْنِ بُرَيْدة (٧) ، عَنْ أَبِيهِ، عن النبيِّ (ص) كما روى (٨) الناسُ: فَانْتَبِذُوا فِي كُلِّ وِعَاءٍ، وَلا تَشْرَبُوا مُسْكِرًا (٩) .
قَالَ أَبُو زُرْعَةَ: كَذَا أَقُولُ: هَذَا خطأٌ! أمَّا (١٠) الصَّحيحُ:
ج ٤ ص ٤٤٤حديثُ (١) ابنِ بُرَيْدة، عَنْ أَبِيهِ (٢) .
١٥٥٢ - وسألتُ (٣) أَبِي وَأَبَا زُرْعَةَ عَنْ حديثٍ رَوَاهُ يَحْيَى بْنُ يَمَان، عَنِ الثَّوْري، عَنْ مَنْصور، عَنْ خَالِدِ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ أَبِي مسعود: أنَّ النبيَّ (ص) طافَ بِالْبَيْتِ فاسْتَسْقَى، فأُتِيَ بِنَبِيذٍ، فشَمَّهُ، فقَطَّبَ وجهَهُ، فَقِيلَ: أحرامٌ هُوَ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قَالَ: لا.
فقلتُ لَهُمَا: مَا عِلَّةُ هَذَا الْحَدِيثِ؟ وَهَلْ هُوَ صحيحٌ؟
فَقَالا: أخطَأَ (٤) ابنُ يَمَان فِي إِسْنَادِ هَذَا الْحَدِيثِ، ورُوِيَ هَذَا الحديثُ، عَنِ الثَّوْري، عَنِ الكَلْبي، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنِ المُطَّلِبِ بنِ أَبِي وَدَاعة، عَنِ النبيِّ (ص) .
قَالَ أَبِي: وَالَّذِي عِنْدِي: أنَّ يَحْيَى بْنَ يَمَان دَخَلَ حديثٌ لَهُ فِي حديثٍ، رَوَاهُ الثَّوْري، عَنْ مَنْصور، عَنْ خَالِدِ بْنِ سعد (٥) مولى أبي
ج ٤ ص ٤٤٥مسعود (١) ، [عن أَبِي مَسْعُودٍ] (٢) : أَنَّهُ كَانَ يشربُ نبيذَ الجَرِّ (٣) ، وَعَنِ (٤) الكَلْبي، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنِ المُطَّلِب، عَنِ النبيِّ (ص) : أَنَّهُ كَانَ يطوفُ بِالْبَيْتِ ... الحديثَ، فسقَطَ عَنْهُ إسنادُ الكَلْبي، فَجَعَلَ إسنادَ مَنْصور عَنْ خَالِدٍ عَنْ أَبِي مَسْعُودٍ، لِمَتْن (٥) حديثِ الكَلْبي.
وَقَالَ أَبُو زُرْعَةَ: وَهِمَ فِيهِ يَحْيَى بْنُ يَمَان؛ إِنَّمَا هُوَ: الثَّوْري، عَنِ الكَلْبي، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنِ المُطَّلِب، عَنِ النبيِّ (ص) .
١٥٥٣ - وسألتُ (٦) أَبِي عَنْ حديثٍ رَوَاهُ الحسن بن عَطِيَّة، وعُبَيدالله بْنُ مُوسَى، عَنْ إِسْرَائِيلَ (٧) ، عَنْ حَكِيم بْنِ جُبَير، عَنْ سَعِيدِ
ج ٤ ص ٤٤٦ابن جُبَير، عَنِ ابْنِ عَبَّاس، عَنِ النبيِّ (ص) قَالَ: مَنْ لَقِيَ اللهَ، وَهُوَ مُدْمِنُ خَمْرٍ؛ كَانَ كَعَابِدِ وَثَنٍ.
وَرَوَاهُ أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ (١) ، فَقَالَ: عَنْ إِسْرَائِيلَ، عَنْ ثُوَيْر (٢) ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَير، عَنِ ابْنِ عباس، عن النبيِّ (ص) ؟
قَالَ أَبِي: حديثُ حَكيمٍ عِنْدِي أصحُّ.
قلتُ لأَبِي: فحَكِيمُ بنُ جُبَير أحبُّ إِلَيْكَ أَوْ ثُوَيْر (٣) ؟
فَقَالَ: مَا (٤) فِيهِمَا إلَاّ ضعيفٌ غالٍي (٥) في التشيُّع.
ج ٤ ص ٤٤٧قلتُ: فأيُّهما أحبُّ إِلَيْكَ؟
قَالَ: هُمَا مُتَقَارِبَانِ.
١٥٥٤ - وسُئِلَ (١) أَبُو زُرْعَةَ عَنْ حديثِ أَحْمَدَ بْنِ يُونُسَ، عَنْ إِسْرَائِيلَ، عَنْ ثُوَيْر، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَير، عَنِ ابْنِ عباس، عن النبيِّ (ص) : مَنْ مَاتَ مُدْمِنَ خَمْرٍ ... ؟
فَقَالَ أَبُو زُرْعَةَ: هَكَذَا رَوَاهُ أَحْمَدُ بن يونس! وإنما هو: إسرائيلُ، عَنْ حَكيم بْنِ جُبَير.
١٥٥٥ - وسألتُ (٢) أَبِي عَنْ حديثٍ رَوَاهُ كَثِير بْنُ هِشَامٍ، عَنْ جَعْفَرِ بْنُ بُرْقان، عَنِ الزُّهري، عَنْ سَالِمٍ، عَنْ أَبِيهِ (٣) ، عَنِ النبيِّ (ص) : أَنَّهُ نَهَى أَنْ يُجلَسَ عَلَى مائدةٍ يُشرَبُ عَلَيْهَا الْخَمْرُ؟
قَالَ أَبِي: هَذَا حديثٌ خطأٌ؛ يَرْوُونَهُ (٤) عَنْ جَعْفَرٍ، عَنْ رَجُلٍ، عَنِ الزُّهري هَكَذَا، وَلَيْسَ هَذَا مِنْ صَحِيحِ (٥) حَدِيثِ الزُّهري، وَهُوَ مُفتَعَلٌ، ليس من حديث الثِّقات.
١٥٥٦- وسألتُ أَبِي (١) عَنْ حديثٍ رَوَاهُ محمد بن القاسم الأَسَدي (٢) ، ثنا أَبُو يَحْيَى الأَنْصَارِيُّ المَديني الأَعْوَر (٣) ، عن نافعٍ وزيدِ ابنِ أسلَم وَأَبِي الزِّنَاد، كلُّهم عَنِ ابن عمر، عن النبيِّ (ص) قَالَ: كُلُّ مُسْكِرٍ حَرَامٌ.
قلتُ لأَبِي: مَنْ أَبُو يَحْيَى هَذَا؟
قَالَ: هُوَ مجهولٌ، وَأَبُو الزِّناد لَمْ يُدْرِكِ ابْنَ عُمَرَ.

ج ٤ ص ٤٤٨
١٥٥٧ - وسألتُ أَبِي (٤) عَنْ حديثٍ رَوَاهُ شَبَابة (٥) ، عَنْ شُعْبة، عَنْ بُكَيْر بْنِ عَطَاء، عَنِ ابْنِ يَعْمَر (٦) : أنَّ النبيَّ (ص) نهى عن (٧) الدُّبَّاءِ (٨) والْمُزَفَّت (٩) ؟
ج ٤ ص ٤٤٩قَالَ أَبِي: هَذَا حديثٌ مُنكَرٌ، لَمْ يَرْوِهِ غيرُ (١) شَبابة، وَلا يُعْرَفُ لَهُ أَصْلٌ (٢) .
١٥٥٨ - وسألتُ أَبِي (٣) عَنْ حديثٍ رَوَاهُ ابْنُ أَبِي فُدَيك (٤) ، عن
ج ٤ ص ٤٥٠عيسى بن أبي عيسى الخَيَّاط (١) ، عَنِ الشَّعْبي (٢) ، عَنْ عَلْقمة (٣) ، عَنْ عبد الله (٤) ، عن النبيِّ (ص) : أَنَّهُ لَعَنَ عَشَرَةً: الخَمْرَ، وعاصِرَهَا، ومُعتَصِرََهَا ... (٥) ؟
قَالَ أَبِي: رَوَاهُ حَسَنُ بن صالح، عن عيسى الخَيَّاط (٦) ، عَنِ الشَّعْبي، عمَّن حدَّثه، عَنِ النبيِّ (ص) .
قَالَ أَبِي: لا أُبعِدُ عِيسَى أَنْ يكونَ قَالَ مَرَّةً كَذَا، ومرَّة كَذَا، هَذَا مِنْ عِيسَى.
١٥٥٩ - وسألتُ أَبِي (٧) عَنْ حديثٍ رَوَاهُ حمَّاد بْنُ سَلَمة، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ الأَنْصَارِيِّ، عَنِ النُّعمان بن مُرَّة، عن عبد الله ابن عَمْرٍو: أَنَّهُ سُئِلَ عَنْ أَكْبَرِ الْكَبَائِرِ؟ قَالَ: شُرْبُ الْخَمْرِ؛ مَنْ شَرِبَهَا، لَمْ تُقْبَلْ (٨) لَهُ صلاةٌ أَرْبَعِينَ يَوْمًا، فَإِنْ مَاتَ، مَاتَ مِيتةً جاهلية؟
ج ٤ ص ٤٥١قَالَ أَبِي: هَذَا خطأٌ؛ إِنَّمَا هُوَ: يَحْيَى بْن سَعِيدٍ (١) ، عَنْ النُّعْمان بْنِ أَبِي عيَّاش.
قلتُ: الخطأُ ممَّن هُوَ؟
قَالَ: مِنْ حمَّاد بْنُ سَلَمة.
١٥٦٠- وسألتُ (٢) أَبِي وَأَبَا زُرْعَةَ عَنْ حديثِ حَمَّادٍ (٣) ، عن عُبَيدالله بْنِ عُمَرَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ - أو غيره -: أنَّ (٤) النبيَّ (ص) قَالَ: إِنَّ الَّذِي يَشْرَبُ فِي آنِيَةِ الفِضَّةِ إنَّمَا يُجَرْجِرُ (٥) فِي بَطْنِهِ نَارَ جَهَنَّمَ؟
فَقَالا: هَذَا خطأٌ؛ إِنَّمَا هُوَ: عَنْ نَافِعٍ، عن زيد بن عبد الله بن عمر، عن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي بكر الصدِّيق ح، عَنْ أمِّ سَلَمة، عَنِ النبيِّ (ص) .
ج ٤ ص ٤٥٢قلتُ لأَبِي زُرْعَةَ: الوَهَمُ ممَّن هو؟
قال: مِنْ حمَّاد (١) .
١٥٦١ - حدَّثنا أبي (٢) ؛ قال (٣) : ثنا محمد ابن يَزِيدَ [الأَسْفَاطي] (٤) ؛
حدَّثنا يَحْيَى بْنُ كَثِير الْبَصْرِيُّ؛ حدَّثنا شُعْبة، عَنْ قَتَادة، عن سعيد ابن جُبَير، عَنِ ابْنِ عُمَرَ: أنَّ النبيَّ (ص) نَهَى عَنْ نَبِيذِ الجَرِّ (٥) .
قَالَ شُعْبَة: قلتُ لِقَتَادَةَ: سمعتَهُ (٦) مِن سعيد ابن جُبَير؟ قَالَ: حدَّثني بِهِ (٧) أيُّوبُ (٨) .
فلَقِيتُ أيُّوب، فسألتُهُ؟ فحدَّثني بِهِ (٩) عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَير، عَنِ ابن عمر، عن (١٠) النبي (ص) . فقلتُ لأيُّوب: سمعتَهُ مِنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَير؟
ج ٤ ص ٤٥٣قَالَ: لا، حدَّثني بِهِ أَبُو بِشْر (١) .
فلَقِيتُ أَبَا بِشْر (٢) ، فسألتُهُ؟ فحدَّثني أَنَّهُ سَمِعَ مِنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَير، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عن النبيِّ (ص) : أَنَّهُ نَهَى عَنْ نَبِيذِ الجَرِّ.
١٥٦٢ - وسألتُ (٣) أَبِي عَنْ حديثٍ رَوَاهُ سُلَيمان بْنُ حَرْب (٤) ، عَنْ حمَّاد بْن زَيْدٍ، عَنْ أيُّوب (٥) ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ (٦) ؛ قولَهُ: كُلُّ مُسكِرٍ حرامٌ؟
قَالَ أَبِي: حدَّثناه أَبُو الرَّبِيع الزَّهْراني (٧) ،
عَنْ حمَّاد بْن زَيْدٍ، عَنْ أيُّوب، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عن النبيِّ (ص) .
قَالَ أَبِي: هَذَا أصحُّ مَرْفُوعٌ (*) ؛ كَذَا رَوَاهُ ابنُ المُبَارك (٨) ، عَنْ حمَّاد بن زيد، مَرفوعً (*) .
ج ٤ ص ٤٥٤١٥٦٣ - وسألتُ أَبِي (١) عَنْ حديثٍ رَوَاهُ أَبُو عَوَانة (٢) ، عَنْ مَالِكِ بْنِ عُرْفُطَة، عَنْ عَبْدِ خَيْرٍ (٣) ، عَن عائِشَة؛ قالت: سألتُ النبيَّ (ص) عَنِ الأَوْعِيَةِ (٤) ... ؟
فَقَالَ (٥) أَبِي: كَانَ (٦) شُعْبة (٧) يُخْطِئُ فِي اسْمِ خَالِدِ بْنِ عَلْقمة، وَكَانَ أَبُو عَوَانة يَقُولُ: خَالِدُ بْنُ عَلْقمة (٨) ، فَقَالَ شُعْبة: «لَمْ يكنْ بِخَالِدِ بْنِ عَلْقمة؛ وَإِنَّمَا كَانَ: مالكَ بنَ عُرْفُطَة» ؛ فلقَّنَهُ (٩) الخطأَ، وترك
ج ٤ ص ٤٥٥الصَّوَاب، وتَلَقَّنَ مَا قَالَ (١) شُعْبة، لم يَجْسُرْ (٢) أن يخالفَهُ (٣) .
١٥٦٣/أ - قَالَ أَبِي: رَوَى أَبُو عَوَانة، عَنْ أَبِي الزُّبَير (٤) حَدِيثًا وَاحِدًا (٥) .
وَعَنْ مُعَاوِيَةَ (١) حَدِيثًا وَاحِدًا.

ج ٤ ص ٤٥٦
وَعَنْ بُكير بْنِ الأَخْنَسِ حَدِيثًا وَاحِدًا (٢) .
وَعَنِ ابْنِ سِيرين رُؤْيةً (٣) .
وَعَنِ الحسن (٤) رؤيةً (٥) .
وعن الحَكَم (١) أَحْرُفً (٢) ، وَكَانَ شُعْبةُ يُنْكِرُ عَلَيْهِ أحاديثَهُ عَنِ الحَكَم، وَيَقُولُ (٣) : لَمْ يكُن ذَاكَ (٤) الحَكَمَ الَّذِي سمعتَهُ (٥) .

ج ٤ ص ٤٥٧
وَرَوَى عن ابن المُنْكَدِر (٦) واحدً (٧) .
فَأَمَّا عَنْ أَبِي الزُّبَير، عَنْ جَابِرٍ: أَنَّهُ كَانَ يُنْبَذُ (٨) لِلنَّبِيِّ (ص) (٩) .
١٥٦٤ - وسألتُ أَبِي (١) عَنْ حديثٍ رَوَاهُ نَصْر بْنُ عليٍّ (٢) ،
عَنْ أَبِيهِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ طَاوس (٣) ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ؛ قَالَ: خطبَ رسولُ الله (ص) ، فذكَرَ الخَمْرَ، فَقَالَ رجلٌ (٤) : يَا رسولَ اللهِ، أرأيتَ المِزْرَ (٥) ؟ قَالَ: مَا المِزْرُ؟ ، قَالَ (٦) : حَبَّةٌ بِالْيَمَنِ، قَالَ: هَلْ يُسْكِرُ (٧) ؟ ، قَالُوا (٨) : نَعَمْ، قَالَ: كُلُّ مُسْكِرٍ حَرَامٌ؟
قَالَ أَبِي: هَذَا حَدِيثٌ مُنكَرٌ، لا يُحْتَمَلُ عِنْدِي أَنْ يكونَ مِنْ
ج ٤ ص ٤٥٩حديث ابن عُمر، وبعبد الله ابن عَمرو أَشْبَهُ.

ج ٤ ص ٤٥٨
١٥٦٥ - وسألتُ أَبِي (١) عَنْ حديثٍ رَوَاهُ مَخْلَد (٢) بْنُ حُسَيْنٍ، عَنْ هِشَامٍ (٣) ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ، عَنْ أَبِي الْعَالِيَةِ (٤) ؛ قَالَ: سُئِلَ أَبُو سَعِيدٍ الخُدريُّ عَنْ نَبِيذ الجَرِّ (٥) ؟ فَقَالَ: نَهَى رسولُ اللَّهِ (ص) عن نَبِيذ الجَرِّ. فقلت: الجُفُّ (٦) ؟ فقال (٧) : ذَاكَ (٨) شَرٌّ؟
قَالَ أَبِي: إِنَّمَا هُوَ: ابنُ سِيرِينَ (٩) ، عَنْ أَبِي العَلانية (١٠) .
ج ٤ ص ٤٦٠قَالَ أَبِي: لا يَروي (١) ابنُ سيرين عن أبي العالية (٢) شيء (٣) .
١٥٦٦ - وسألتُ أَبِي (٤) عَنْ حديثٍ رَوَاهُ ابنُ أَبِي ذِئْب (٥) ، عَنْ الزُّهري، عن القاسم ابن مُحَمَّدٍ، عَنْ أسلَمَ مَوْلَى عُمَرَ؛ قَالَ: قَالَ عُمَرُ: لا أَشْرَبُ خَلاًّ مِنْ خَمْرٍ أُفْسِدَت (٦) حَتَّى يُبدئَ اللَّهُ إفسادَها، فَعِنْدَ ذَلِكَ يَطيبُ [الخَلُّ] (٧) ، فَلا بأسَ عَلَى امرئٍ يَبْتَاعَ ُ (٨)
خَلاًّ وقد
ج ٤ ص ٤٦١وَجَدَهُ (١) مَعَ أَهْلِ الْكِتَابِ، مَا لَمْ يَعْلَمْ (٢) أَنَّهُمْ تعمَّدوا إفسادَها بَعْدَمَا صَارَ (٣) خَمْرًا؟
فَقَالَ (٤) أَبِي: يشبهُ (٥) أَنْ يكونَ عامَّةُ هَذَا الْكَلامِ مِنْ كَلامِ الزُّهْري؛ لأَنَّهُ قَدْ رُوي بِهَذَا الإِسْنَادِ عَنْ عُمَرَ كلامٌ في الطِّلَاء (٦) . ورُوِيَ عَنِ الزُّهْري - قولَهُ - هَذَا الكلامُ (٧) ،
فاستدلَلنا: أنَّ
ج ٤ ص ٤٦٢هَذَا الكلامَ لَيْسَ هُوَ مِنْ كَلامِ عُمَرَ، وَأَنَّهُ كَلامُ الزُّهْري. وَقَدْ كَانَ الزُّهْري يحدِّث بِالْحَدِيثِ، ثم يقولُ على إثره كلامً (١) ، فكان أقوامٌ لا يَضْبِطون، فجعلوا كلامَهُ فِي الْحَدِيثِ، وأمَّا (٢) الحفَّاظُ وأصحابُ الْكُتُبِ فَكَانُوا يميِّزون كلامَ الزُّهْري من الحديث.
فذكرتُ (٣) هذا الْحَدِيثَ لأَبِي زُرْعَةَ؟ فَقَالَ: الَّذِي عِنْدِي أنَّ هَذَا كلَّه كلامُ الزُّهْري، وَذَكَرَ نَحْوَ مَا قَالَ أَبِي فِي بَيَانِ عِلَّة هَذَا الحديثِ.
١٥٦٧- وسألتُ أَبِي (٤) عَنْ حديثٍ رَوَاهُ يَعْقُوبُ بْنُ كَعْب الحَلَبي، عَنْ زَكَرِيَّا بْنِ مَنْظُور، عَنْ أَبِي حَازِمٍ (٥) ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ؛ قَالَ: قَالَ رسولُُ الله (ص) : كُلُّ مُسْكِرٍ حَرَامٌ (٦) ؟
ج ٤ ص ٤٦٣قَالَ أَبِي: حدَّثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ (١) ، عَنْ زَكَرِيَّا بْنِ مَنْظُور، عَنْ أَبِي حَازِمٍ، عَنِ ابْنِ عمر، عن النبيِّ (ص) ، لَمْ يَقُلْ: نَافِعٌ.
قَالَ أَبِي: وَهَذَا عِنْدِي أصحُّ؛ بِلا نَافِعٍ.
١٥٦٨ - وسألتُ أَبِي (٢) عَنْ حديثٍ رَوَاهُ عُبَيد بْنُ إِسْحَاقَ (٣) ،
عَنْ مِسْكين بْنِ دِينَارٍ التَّيْمي (٤) ، عَنْ مُجَاهِدٍ؛ حدَّثني زيد الجُرَشي (٥) ؛ قال: سمعتُ النبيَّ (ص) يَقُولُ: لا يَدْخُلُ الجَنَّةَ عَاقٌّ، وَلا مَنَّانٌ، وَلا مُدْمِنُ خَمْرٍ؟
قَالَ أَبِي: هَذَا حديثٌ مُنكَرٌ.