المبحث الثاني: تفسير عبارات الجرح والتعديل

٤٠٠ فقرة، ج ١ ص ٥٦٧

الصفحة ٧ من ١٠

وقد تطلق على الراوي ويراد بها أنه دون من يحتج بحديثه، لسوء حفظه مثلاً، ولكن يعتبر به.

ج ١ ص ٦٠٨
قال أبو حاتم الرازي في (عُبيد بن واقد أبي عبَّاد القَيْسيَّ) : " ضعيف الحديث، يكتب حديثه " (١) .
وقال الدارقطني في (قابوس بن أبي ظَبْيَان) : " ضعيف، ولكن لا يترك " (٢) .
1. (١)الجرح والتعديل (٣/ ١ / ٥).
2. (٢)سؤالات البرقاني (النص: ٤١٨).
وقد تطلق على المجروح الشديد الضعف الذي لا يكاد يكتب حديثه، كقول أبي حاتم الرازي في (حمزة بن نجيح أبي عُمارة) : " ضعيف الحديث " ، فقال ابنه: يكتب حديثه؟ قال: " زاحفاً " (٣) .
1. (٣)الجرح والتعديل (١/ ٢ / ٢١٦).
وعلى شديد الضعف الذي يبلغ حديثه الترك، وإن كان غير مُتَّهم، كقولِ عبد الرحمن بن أبي حاتم: سألت أبا زرعة عن أبي قتادة الحرَّاني، قلت: ضعيف الحديث؟ قال: " نعم، لا يحدث عنه " ولم يقرأ علينا حديثه (٤) .
وقال علي بن المديني في (الوليد بن محمد الموقَّريِّ) : " ضعيف، ليس بشيء، وكان قد روى عن الزهري، ولا نروي عنه شيئاً " (٥) .
1. (٤)الجرح والتعديل (٢/ ٢ / ١٩٢).
2. (٥)سؤالات ابن أبي شيبة (النص: ١٥١).
وقال أبو حاتم الرازي في (رَوْحِ بن مسافر أبي بشر) : " ضعيف الحديث، لا يكتب حديثه " (٦) .
1. (٦)الجرح والتعديل (١/ ٢ / ٤٩٦).
ومن هذا استعمال يحيى بن معين لها، حيث قال: " وإذا قلت لك: (هو ضعيف) فليس هو بثقة، ولا يكتب حديثه " (١) .
1. (١)تقدَّم سياقه بتَمامه وتَخريجه في الكلام على عبارة (لا بأس به).
ج ١ ص ٦٠٩
ومن هذا قولهم: (ضعيف جداً) ، وهي دالة بلفظها على معناها.
كما تطلق على الراوي المتَّهم بالكذب، فإذا وجدت ذلك فلا تقل: هو جرح يسير.
ويطلب تعيين مرتبة ذلك الضعف بالنظر في القرائن.
ومن هذا قول ابن عدي في " كامله " في كثير من الرواة: " هو في جملة الضعفاء " ، فربما قالها فيمن يعتبر به، وربما قالها في متروك.
٢٧ _ قولهم: (مضطرب الحديث) .
شرحت في تفسير (الحديث المضطرب) أنَّ إحدى صورتي الاضطراب هي الاختلاف على الراوي، حيث يأتي الحديث عنه على وجوه، تدل على لينه وسوء حفظه.
وذلك كقول أحمد بن حنبل في (خُصَيفِ بن عبد الرحمن) : " شديد الاضطراب في المسند " (٢) ، لذلك وصفه في موضع آخر بقوله: " ليس بقوي في الحديث " (٣) .
1. (٢)العلل (النص: ٤٩٢٦).
2. (٣)العلل (النص: ٣١٨٧).
٢٨ _ قولهم: (يخالف الثقات) .
عبارة جرح مجملةٌ، إذا عارضت التعديل فإنها تثير شُبهة إمكان الشُّذوذ، وربما أيضاً التفرد.
وابن حبان يقول في مواضع فيمن يوردهم في " الثقات " : " يخالف " ، " ربَّما خالف " فهي عبارة لا تعني الجرح المسقط، والثقة قد يخالف،
ج ١ ص ٦١٠فتكون روايته شاذَّة إذا كانت المخالفة لمن هو أتقن منه، وإنما يكون مجرَّد المخالفة قادحاً مؤثِّراً في الراوي إذا كان قليل الحديث.
٢٩ _ قولهم: (لا يتابع على حديثه) .
قال ابن القطان الفاسيُّ: " يُمسُّ بهذا من لا يعرف بالثقة، فأما من عرف بها فانفراده لا يضره، إلا أن يكثر ذلك منه " (١) .
قلت: والأمر كما قال، وأكثر من استعمل هذه العبارة من المتقدِّمين البخاري، وإذا قالها في راو فإنه يعني تفرده بما لا يعرف إلا من طريقه، وفي الغالب هو حديثٌ معيَّنٌ ليس لذلك الراوي سواه، ولذا فهذه اللفظة إذا قالها البخاري في راو فهو تضعيف؛ لأنها غالباً إمَّا في مجهول أو مُقلِّ، ومن كان بهذه المنزلة ولا يروي إلا حديثاً واحد يتفرد به، فلا يحتج به.
1. (١)بيان الوهم والإيهام (٥/ ٣٦٣).
وتبعه على استعمالها العقيلي، وأطلقها على جماعة من الرواة هم بهذه المثابة.
لكنه ذكر بعض الثقات أيضاً، وقال فيهم مثل ذلك، وربما أورد الحديث مما يعنيه أن ذلك الراوي لم يتابع عليه.
فقالها مثلاً في سعد بن طارق الأشجعي، وسلام بن سليمان أبي المنذر، وعقبة بن خالد السَّكونيِّ، ويحيى بن عثمان الحربي (٢) ، وغيرهم، وهؤلاء ثقات، والتفرد لا يضر في قبول ما رووا.
وقال في (عبد الله بن خَيرانَ البغدادي) (٣) : " لا يتابع على حديثه " ، فتعقَّبه الخطيب فقال: " قد اعتبرت من رواياته أحاديث كثيرة، فوجدتها مستقيمة تدل على ثقته " (٤) .
1. (٢)انظر: الضعفاء (٢/ ١١٩، ١٦٠، و ٣/ ٣٥٥، و ٤/ ٤٢٠).
2. (٣)الضعفاء (٢/ ٢٤٥).
3. (٤)تاريخ بغداد (٩/ ٤٥١).
فمثل هذا من العُقيلي يتثبَّت فيه، ولا يُسلَّم ابتداء كسبب في رد حديث الموصوف به.

ج ١ ص ٦١١
٣٠ _ قولهم: (روى مناكير) أو: (روى أحاديث منكرة) .
جرح، لكن لا يلزم منه جرح ذات الراوي الذي وصف بها، حتى لا يكون في الإسناد من يحمل عليه سواه، أو كان ذلك الراوي لم يعدل أصلاً.
والراوي يأتي بالمنكرات من الروايات والمأخذُ فيها عليه سواه من رجال الإسناد، سبب شائع من أسباب الطعن عليه، كما بينته في (تفسير الجرح) ، ويناله من قدر الضعف بحسب ما روى من المنكرات بالنظر إلى سائر مرويَّاته.
قال حرب بن إسماعيل الكِرمانيُّ: قلت لأحمد بن حنبل: قيس بن الربيع، أيُّ شيء ضعَّفه؟ قال: " روى أحاديث منكرة " (١) .
1. (١)الجرح والتعديل (٣/ ٢ / ٩٨).
ولمعنى النكارة هنا ولما سيأتي مما يتصل بهذا اللَّفظ انظر تفسير (الحديث المنكر) .
٣١ _ قولهم: (منكر الحديث) .
هذا الوصف صريح في حق الراوي باعتبار حديثه، لا أمْر آخر.
وهي من ألفاظ الجرح الموجبة ضعفه عند الناقد.
وقدر الجرح بهذه العبارة في التحقيق متفاوت، بين الضعف الذي يبقي للراوي شيئاً من الاعتبار، والشديد الذي يبلغ به إلى حد التهمة، فهي لفظةٌ مفسَّرةُ باعتبار، مجملة باعتبار.
ويفسَّرُ ذلك في حقِّ الراوي المعين بالقرائن المصاحبة للوصف، أو بدلالة أقاويل سائر النقاد فيه.

ج ١ ص ٦١٢
ومما يبين تلك الدرجات الأمثلة التالية:
١ _ قول أبي حاتم الرَّازيِّ في (سعيد بن الفضل بن ثابت البصريِّ) : " ليس بالقوي، منكر الحديث " (١) ، وقوله في (سليمان بن عطاء الحرَّانيِّ) : " منكر الحديث، يكتب حديثه " (٢) ، وقوله في (عبد الله بن جعفر بن نجيح المدينيِّ) : " منكر الحديث جداً، ضعيف الحديث، يحدث عن الثقات بالمناكير، يكتب حديث ولا يحتج به " (٣) .
1. (١)الجرح والتعديل (٢/ ١ / ٥٥).
2. (٢)الجرح والتعديل (٢/ ١ / ١٣٣).
3. (٣)الجرح والتعديل (٢/ ٢ / ٢٣).
وقول أبي زرعة الرازي في (سلامة بن روح الأيْليِّ) : " ضعيف منكر الحديث " ، فقال له ابن أبي حاتم: يُكتب حديثه؟ قال: " نعم، يكتب على الاعتبار " (٤) .
1. (٤)الجرح والتعديل (٢/ ١ / ٣٠٢).
فاقترانُ وصف (منكر الحديث) بتليين الراوي، أو بكتابة حديثه، دليلٌ على أنه ليس بمطروح الحديث، بل يعتبر به.
وشبيهٌ به في المعنى ما يقع في عبارات ابن حِبان، كقوله في (عبد الله بن نافع المدني مولى ابن عمر) : " منكر الحديث، كان ممن يخطئ ولا يعلم، لا يجوز الاحتجاج بأخباره التي لم يوافق فيه الثقات، ولا الاعتبار منها بما خالف الأثبات " (٥) .
1. (٥)المجروحين (٢/ ٢٠).
فهذا يجعله في مرتبة من يعتبر به في المتابعات والشواهد.
وجدير أن تلاحظ هنا أنَّ من يعتبر به ممن هذا نعته، فإنما هو الاعتبار بغير المنكر من روايته؛ لأن المنكر كما بينت في (القسم الثاني) من هذا الكتاب لا يعتبر به.

ج ١ ص ٦١٣
٢ _ وسئل أحمد بن حنبل عن (عبد الرحمن بن زياد بن أنعم الإفريقيِّ) ، قيل له: يروى عن الإفريقيِّ؟ قال: " لا، هو منكر الحديث " (١) ، وقال أبو زرعة في (محمد بن عبد الله بن نمران) : " منكر الحديث، لا يكتب حديثه " (٢) ، وقال أبو حاتم الرازي في (مسلمة بن علي الخُشَنيِّ) : " ضعيف الحديث، لا يشتغل به " ، فقال له ابنه: هو متروك الحديث؟ قال: " هو في حد الترك، منكر الحديث " (٣) .
1. (١)العلل ومعرفة الرجال، رواية المرُّوذي (النص: ٢٠٤).
2. (٢)سؤالات البرذعي (٢/ ٣٣٦).
3. (٣)الجرح والتعديل (٤/ ١ / ٢٦٨).
فهذه الأمثلة دلت على أن (منكر الحديث) يكون في منزلة المتروك الذي لا يعتبر به.
٣ _ وقال يحيى بن معين في (محمد بن سعيد الشامي المصلوب) : " منكر الحديث " (٤) .
1. (٤)تاريخه (النص: ٥١١٠)، واعلم أن يحيى بنَ معينٍ على كثرةِ كلامه في النقلة فإنه من أقلِّهم استعمالاً لعبارة (مُنكر الحديث).