الفصل السابع في تبيين الأسماء المهملة التي يكثر اشتراكها

٧٥٩ فقرة، ج ١ ص ٢٢٢

الصفحة ٤ من ١٩

(ترجمة) : قال في العلم: حدثنا محمد حدثنا المحاربي يعني عبد الرحمن بن محمد، ومحمد هذا نسبه
ج ١ ص ٢٣٨أبو ذر ولأصيلي في روايتهما ابن سلام.

ج ١ ص ٢٣٧
(ترجمة) : قال في التفسير: حدثنا محمد حدثنا عبد الرحمن بن مهدي، ومحمد هذا نسبه أبو علي بن السكن بن سلام.
(ترجمة) : قال في الهجرة: حدثنا محمد حدثنا عبد الصمد، ومحمد نسبه ابن السكن ابن بشار بندار، وقال أبو نعيم: يقال: إن محمدا هنا هو أبو موسى محمد بن المثنى.
(ترجمة) : قال في الطهارة، والصلاة، والجنائز، والمناقب، والنكاح، والتوحيد: حدثنا محمد حدثنا عبد الوهاب يعني الثقفي، ومحمد نسبه ابن السكن في بعض هذه المواضع ابن سلام وكذا نسبه أبو ذر في الصلاة، ونسبه الأصيلي في الجنائز محمد بن المثنى، وقد صرح البخاري في الأضاحي وغيرها باسم أبيه، وروى في تفسير اقتربت، وفي الإكراه عن محمد بن عبد الله بن حوشب عن عبد الوهاب فالله أعلم.
(ترجمة) : قال في الصلاة، والصيام، والحج، والجهاد، وبدء الخلق، والأنبياء، والمناقب، وتفسير البقرة، ويوسف، وفي النكاح، واللباس، والأدب، والإيمان، والأحكام، والتمني: حدثنا محمد حدثنا عبدة يعني ابن سليمان، ومحمد نسبه ابن السكن في بعض هذه المواضع ابن سلام، وكذا نسبه أبو ذر في روايته في الجهاد، وبه جزم أبو نصر الكلاباذي وابن عساكر وغيرهما.
(ترجمة) : قال في الطب، وفي الاعتصام: حدثنا محمد حدثنا عتاب بن بشير نسبه أبو ذر عن المستملي ابن سلام وبه جزم الكلاباذي وغيره.
(ترجمة) : قال في الأدب: حدثنا محمد حدثنا عثمان بن عمر نسبه ابن السكن ابن بشار بندار.
(ترجمة) : قال في المغازي في آخر حديث الإفك: قال محمد: حدثنا عثمان بن فرقد نسبه الأصيلي والمستملي محمد بن عقبة، وقال في البيوع: حدثنا محمد حدثنا عثمان بن فرقد، نسبه ابن السكن هنا وفي الذي قبله.
(ترجمة) : قال في اللباس، وفي الإيمان والنذور: حدثنا عثمان بن الهيثم أو محمد عنه، جزم الحاكم بأن محمدا هو الذهلي.
(ترجمة) : قال في المغازي، وفي التفسير: حدثنا محمد حدثنا عفان، جزم الحاكم في الموضع الأول بأنه الذهلي ولم يتعرض للثاني، وسقط ذكر محمد من رواية ابن السكن جعله عن البخاري عن عفان بلا واسطة.
(ترجمة) : قال في العيدين: حدثنا محمد حدثنا عمر بن حفص، قال أبو علي الجياني: يشبه أن يكون هو الذهلي، وقد سقط ذكر محمد من رواية ابن السكن، وأبي أحمد الجرجاني، وأبي زيد المروزي. قلت: وعلى تقدير ثبوته فيشبه أن يكون هو محمد بن جعفر السمناني، وقد تقدم له حديث عن عمر بن حفص غير هذا.
(ترجمة) : قال في الجنائز: حدثنا محمد حدثنا عمرو بن أبي سلمة، قال الكلاباذي: محمد هذا يقال: إنه الذهلي.
(ترجمة) : قال في الاعتصام: حدثنا محمد حدثنا الفضيل بن سليمان، نسبه الأصيلي محمد بن عقبة الشيباني، وكذا هو في رواية ابن عساكر وغيره، وقال الجياني: لا يبعد أن يكون هو محمد بن أبي بكر المقدمي، فإن البخاري يروي عنه عن فضيل بن سليمان كثيرا.
(ترجمة) : قال في الصيام، والتفسير، والطلاق: حدثنا محمد حدثنا غندر محمد بن جعفر، لم ينسبه أحد من الرواة فيما قاله الجياني. قلت: ويحتمل أن يكون هو الذهلي فإنه سمع من غندر، ويحتمل أنه محمد بن أبان الذي تقدم ذكره، وقد روى البخاري في تفسير الفتح عن محمد بن الوليد البسري عن غندر غير هذا، وفي أخبار الأنبياء في قصة موسى حدثنا محمد حدثنا غندر، ومحمد هذا يحتمل أنه محمد بن المثنى أبو موسى، فقد روى أبو نعيم في مستخرجه هذا الحديث من طريق الحسن بن سفيان عنه.
(ترجمة) : قال في الطهارة، والجنائز، والحج، والشهادات، والمغازي، وتفسير عم، والنكاح، والأطعمة، والأدب، والتعبير، والاعتصام: حدثنا محمد حدثنا أبو معاوية، جزم ابن السكن بأنه محمد بن سلام، ونسبه الأصيلي في بعضها كذلك، وقد صرح البخاري بالرواية عن محمد بن سلام عن أبي معاوية في النكاح وغيره، وروى في الطهارة عن محمد بن المثنى عن محمد بن حازم، وهو أبو معاوية
ج ١ ص ٢٣٩هذا، والظاهر أنه محمد بن سلام حيث أهمله.
(ترجمة) : قال في تفسير المائدة: وزادني محمد عن أبي النعمان - يعني محمد بن الفضل - قال الجياني: محمد هذا هو الذهلي. قلت: وقع في رواية ابن الحطية من طريق أبي ذر وزادني محمد البيكندي عن أبي النعمان، فعلى هذا فهو ابن سلام أو محمد بن يوسف البخاري البيكندي، وهو أصغر من ابن سلام والله أعلم.
(ترجمة) : قال في الاعتكاف، والبيوع، والصيد: حدثنا محمد حدثنا ابن فضيل، وقع في رواية الأصيلي في الاعتكاف حدثنا محمد بن سلام، وفي رواية كريمة عن أبي الهيثم حدثنا محمد هو ابن سلام، وبه جزم ابن السكن في المواضع الثلاثة، وقد صرح البخاري في النكاح بروايته عن محمد بن سلام عن محمد بن فضيل.
(ترجمة) : قال في الجمعة، وفي البيوع، والوصايا، والمناقب، والمرضى، واللباس: حدثنا محمد حدثنا مخلد بن يزيد، قال الجياني: هو ابن سلام. قلت: وقد نسبه أبو ذر في روايته في الوصايا، وصرح البخاري في مواضع أخرى بذكر أبيه، وجزم أبو نعيم في المستخرج في عدة منها أنه ابن سلام.
(ترجمة) : قال في الحج: زادني محمد حدثنا محاصر، نسبه ابن السكن ابن سلام.
(ترجمة) : قال في الحج، والمغازي، وتفسير المائدة: حدثنا محمد حدثنا مروان الفزاري نسبه ابن السكن وأبو ذر عن المستملي ابن سلام وبه جزم الكلاباذي عن أبي أحمد، وفي رواية كريمة عن أبي الهيثم حدثنا محمد هو ابن سلام.
(ترجمة) : قال في الطهارة، والشركة، والجزية، واللباس: حدثنا محمد حدثنا وكيع، نسب الأصيلي وغيره الذي في الطهارة محمد بن سلام، وبه جزم ابن السكن في بقية المواضع، وقد صرح به في الفرائض، وقد روى في الوضوء عن محمد بن المثنى عن وكيع، والله أعلم.
(ترجمة) : قال في الحج: حدثنا محمد حدثنا يحيى بن صالح، قال الحاكم هو الذهلي، وقال أبو مسعود الدمشقي: هو محمد بن مسلم وارة، وقال الكلاباذي: قال لي السرخسي: هو أبو حاتم محمد بن إدريس الرازي، وذكر أنه وجده في أصل عتيق.
(ترجمتان) : قال في العيدين: حدثنا محمد حدثنا أبو تميلة يحيى بن واضح، وقال في السلم: حدثنا محمد حدثنا يعلى بن عبيد، نسبه ابن السكن في الموضعين محمد بن سلام، وبه جزم الكلاباذي فيهما.
(ذكر من اسمه محمود) روى البخاري في مواضع عن محمود غير منسوب عن عبد الرزاق، وعن سعيد بن عامر، وعن أبي أحمد الزبيري، وعن أبي أسامة، وعن شبابة بن سوار، وعن وهب بن جرير، وعن عبيد الله بن موسى، ومحمود هذا هو ابن غيلان المروزي، وقد صرح به في مواضع أخرى عن هؤلاء وعن غيرهم، وجزم أبو ذر والأصيلي وغيرهما في روايتهم ببعض من ذكر فيما ذكر، وفي طبقته محمود بن آدم المروزي ولم يخرج عنه البخاري شيئا.
(ذكر من اسمه مسلم) روى البخاري في مواضع عن مسلم عن وهيب، وعن هشام الدستوائي، وعن أبان العطار، وعن أبي عقيل وهو ابن إبراهيم الفراديسي، وقد صرح به في مواضع أخرى.
(ذكر من اسمه موسى) روى البخاري في مواضع عن موسى عن وهيب، وعن أبي عوانة، وعن ثابت بن يزيد، وعن جويرية بن أسماء، وعن عبد الواحد بن زياد وهو موسى بن إسماعيل التبوذكي، وقد صرح به في مواضع أخرى عن هؤلاء وعن غيرهم، وروى عن موسى بن حزام عن حسين بن علي الجعفي في كتاب بدء الخلق حدثنا موسى، وموسى بن حزام أصغر من التبوذكي ولم يلق أحدا ممن ذكر أولا.
(ذكر من اسمه هارون) قال في الوصايا: حدثنا هارون حدثنا أبو سعيد مولى بني هاشم، وهارون هذا هو
ج ١ ص ٢٤٠ابن الأشعث البخاري نسبه أبو ذر في روايته، وقد روى البخاري عن هارون بن إسماعيل الخزاز وروى عن واحد عنه، والخزاز أصغر من ابن الأشعث هذا.
(ذكر من اسمه هشام) قال في قيام الليل: قال هشام: حدثنا ابن أبي العشرين، وهشام هو ابن عمار الدمشقي، وابن أبي العشرين هو عبد الحميد، وفي طبقة هشام بن عمار هشام بن خالد الدمشقي، ولم يخرج عنه البخاري شيئا.
(ذكر من اسمه يحيى) : (ترجمة) : قال في اللباس وغيره: حدثنا يحيى حدثنا الليث، ويحيى هذا هو يحيى بن عبد الله بن بكير، وقد أكثر البخاري الرواية عنه عن الليث لكنه ينسبه إلى جده فيقول: حدثنا يحيى بن بكير، وبهذا اشتهر.
(ترجمة) : قال في الحيض، وفي الاعتصام: حدثنا يحيى حدثنا ابن عيينة، أما الذي في الحيض فنسبه أبو علي بن السكن في روايته يحيى بن موسى وهو المعروف تحت، واسم جده عبد الله بن سالم فيحمل الثاني عليه.
(ترجمة) : قال في الصلاة، والصيام، والمناقب، وعلامات النبوة، وتفسير اقرأ، واللعان، والنفقات، واللباس، والأحكام: حدثنا يحيى حدثنا عبد الرزاق، نسبه ابن السكن أيضا يحيى بن موسى، ووافقه أبو ذر الهروي على الذي في المناقب، وكذا وجدته منسوبا لجميعهم في باب كسب الرجل من كتاب البيوع، وذكر الحميدي في الجمع بين الصحيحين في مسند عائشة في حديث أبي موسى عن عروة عنها في قصة زيد بن حارثة وأسامة بن زيد الذي في صفة النبي ﷺ يحيى هذا غير منسوب، ويقال: إنه يحيى بن قزعة. قلت: ولم أر ذلك لغيره، وقد ذكرت أنه في رواية أبي ذر حدثنا يحيى بن موسى فهو الصواب، وقد روى البخاري أيضا عن يحيى بن جعفر عن عبد الرزاق لكنه ينسبه، وجدته كذلك في موضعين: في أول كتاب الاستئذان، وفي باب قوله تعالى: ﴿أَنْفِقُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا كَسَبْتُمْ﴾ من كتاب البيوع.
(ترجمة) : قال في الصلاة، والجنائز، وتفسير سورة الدخان: حدثنا يحيى حدثنا أبو عوانة، أما الذي في الجنائز فنسبه ابن السكن يحيى بن موسى، فيحمل الباقي عليه.
(ترجمة) : قال في الصلاة، والجهاد، والمغازي، وتفسير الأعراف، ومريم، والدخان في موضعين، والنجم، واقتربت، والمدثر، والليل، وفي موضعين من النكاح، والذبائح، والأدب، والمرتدين، وخبر الواحد، والتوحيد: حدثنا يحيى حدثنا وكيع، نسبه ابن السكن في أكثر هذه المواضع يحيى بن موسى، لكن في الموضع الذي في الصلاة وهو في باب الصلاة عند مناهضة الحصون نسبه أبو ذر عن المستملي يحيى بن جعفر، وكذا جزم أبو نعيم في الذي في الأدب وغيره بأنه يحيى بن جعفر، وقد صرح بروايته عن يحيى بن جعفر عن وكيع في باب عدة أصحاب بدر والله أعلم.
(ترجمة) : قال في أوائل الصلاة، وفي الجنائز، وفي تفسير الدخان: حدثنا يحيى حدثنا أبو معاوية، ويحيى هذا نسبه ابن السكن في الموضع الذي في الجنائز يحيى بن موسى، فيحمل الموضعان الآخران عليه، قال أبو علي الجياني: لم أجده منسوبا لأحد من المشايخ. قلت: جزم أبو نعيم بأن الذي في الجنائز هو يحيى بن جعفر وجزم أبو مسعود وخلف والمزي في الأطراف بأنه يحيى بن يحيى وهو بعيد والاعتماد على ما قال ابن السكن، وقد وافقه على ذلك أبو علي بن شبويه عن الفربري والله أعلم.
(ذكر من اسمه يعقوب) : (ترجمة) قال في الطهارة: حدثنا يعقوب بن إبراهيم حدثنا إسماعيل بن إبراهيم، ويعقوب هذا هو الدورقي، وقد نسبه أبو ذر الهروي في روايته في باب الصلاة في مسجد قباء، وكذا نسبوه كلهم في باب قوله للأنصار: أنتم أحب الناس إلي.
(ترجمة) : قال في باب إذا اصطلحوا على جور، وفي باب فضل من
ج ١ ص ٢٤١شهد بدرا: حدثنا يعقوب حدثنا إبراهيم بن سعيد، جزم الكلاباذي بأن يعقوب في هذين الموضعين هو ابن حميد بن كاسب، وبه جزم الحاكم عن مشايخه، ثم جوز أن يكون هو يعقوب بن محمد الزهري، وقال الحاكم أيضا: ناظرني شيخنا أبو أحمد الحاكم في أن البخاري روى في الصحيح عن يعقوب بن حميد بن كاسب. فقلت له: إنما روى عن يعقوب بن محمد فلم يرجع عن ذلك. قلت: وجزم ابن منده وأبو إسحاق الحبال وغير واحد بما قال أبو أحمد الحاكم، وقال الجياني: اتفقت النسخ كلها على أن الذي في الصلح غير منسوب إلا ابن السكن فإنه قال فيه: حدثنا يعقوب بن محمد، وكذا قال في الذي في المغازي، وخالفه أبو ذر الهروي وأبو محمد الأصيلي فقالا: حدثنا يعقوب بن إبراهيم، وبذلك جزم أبو مسعود الدمشقي في الأطراف، ثم جوز أن يكون هو يعقوب بن إبراهيم بن سعد وهو غلط، فإن يعقوب مات قبل أن يرحل البخاري، وقد روى له الكثير بواسطة، وجوز المزي أن يكون هو يعقوب بن إبراهيم الدورقي المذكور قبل هذا والله أعلم، وقال البرقاني في المصافحة: يعقوب بن حميد ليس من شرطه، وقيل: هو يعقوب بن إبراهيم بن سعد، ولكن سقط من النسخة الواسطة بينه وبين البخاري لأن البخاري لم يسمع منه.
(ذكر من اسمه يوسف) قال في التوحيد: حدثنا يوسف بن راشد حدثنا أحمد بن عبد الله يعني ابن يونس، ويوسف هذا هو ابن موسى بن راشد، وقد روى عنه غير هذا فقال: حدثنا يوسف بن موسى ونسبه هنا إلى جده.
(ذكر من يكنى أبا أحمد) قال في الشروط: حدثني أبو أحمد حدثنا أبو غسان محمد بن يحيى الكناني حدثنا مالك، سماه ابن السكن في روايته مرار بن حمويه، وبذلك جزم أبو ذر الهروي عن بعض مشايخه، وأبو نعيم في المستخرج، وأبو مسعود في الأطراف، وغيرهم. وقال الحاكم: أهل بخارى يزعمون أنه أبو أحمد محمد بن يوسف البيكندي البخاري، وقد أكثر البخاري من الرواية عنه، قال الحاكم: وقرأت هذا الحديث بخط أبي عمرو المستملي قال: حدثنا أبو أحمد محمد بن عبد الوهاب الفراء عن أبي غسان، يعني فيجوز أن يكون هو الفراء والله أعلم.
(ذكر من يكنى أبا صالح) قال في الكفالة: قال أبو صالح: حدثنا عبد الله بن يونس عن الزهري، وأبو صالح هذا هو سليمان بن صالح لقبه سلمويه، وقد روى البخاري في تفسير سورة اقرأ، وفي الذبائح عنه بواسطة، وقال في مواضع: قال أبو صالح عن الليث، وهو عبد الله بن صالح كاتب الليث كما سيأتي في الفصل التاسع، وقال في بدء الوحي عقب حديث يحيى بن بكير عن الليث: تابعه أبو صالح وعبد الله بن يوسف، وأبو صالح هذا هو عبد الله بن صالح كاتب الليث فيما جزم به أبو نعيم في المستخرج وغير واحد، وذكر الحافظ قطب الدين الحلبي في شرحه تبعا للحافظ أبي أحمد الدمياطي أنه عبد الغفار بن داود الحراني، وبه جزم بعض المتأخرين، ثم وجدته كذلك في القطعة التي شرحها الشيخ محيي الدين النووي رحمه الله وهو وهم، والحديث موجود من رواية كاتب الليث في عدة دواوين، منها في تاريخ يعقوب بن سفيان، ومعجم الطبراني الأوسط، ومسند محمد بن هارون الروياني، وغير ذلك، والله أعلم.
(ذكر من يكنى أبا معمر) قال في العلم وغيره: حدثنا أبو معمر حدثنا عبد الوارث، وأبو معمر هذا اسمه عبد الله بن عمرو بن أبي الحجاج البصري يقال له: المقعد، وقد روى البخاري أيضا عن أبي معمر إسماعيل بن إبراهيم القطيعي، لكنه لا يروي عن عبد الوارث.