٣٧٠٠

٢٠٤ فقرة، ج ١ ص ٣٧٠٠

الصفحة ٤ من ٦

(صحيح) انظر حديث رقم: ١٩٩٦ في صحيح الجامع
ج ١ ص ٣٧٦٠٣٧٦٠ - إنّ اليَهُودَ لَيحْسُدُونَكمْ على السَّلامِ والتَّأْمِينِ
(خطّ الضياء) عن أنس.

ج ١ ص ٣٧٥٩
[حكم الألباني]
(صحيح) انظر حديث رقم: ١٩٩٧ في صحيح الجامع
ج ١ ص ٣٧٦١٣٧٦١ - إنّ اليَهُودَ والنَّصارَى لَا يَصْبِغونَ فَخالِفُوهُمْ
(ق د ن هـ) عن أبي هريرة.
[حكم الألباني]
(صحيح) انظر حديث رقم: ١٩٩٨ في صحيح الجامع
ج ١ ص ٣٧٦٢٣٧٦٢ - إنّ أمامَكُمْ حَوْضاً كَمَا بَيْنَ جَرْباءَ وأذْرُحَ فيهِ أبارِيقُ كَنُجُومِ السَّماءِ مَنْ وَرَدهُ فَشَرِبَ مِنْهُ لمْ يَظْمأْ بَعْدَها أبَداً
(م) عَن ابن عمر.
[حكم الألباني]
(صحيح) انظر حديث رقم: ١٩٩٩ في صحيح الجامع
ج ١ ص ٣٧٦٣٣٧٦٣ - إنّ أمامَكم حَوْضاً مَا بَيْنَ ناحِيَتَيْهِ كَمَا بَيْنَ جَرْباءَ وأذْرُحَ
(حم م) عَن ابْن عمر.
[حكم الألباني]
(صحيح) انظر حديث رقم: ٢٠٠٠ في صحيح الجامع
ج ١ ص ٣٧٦٤٣٧٦٤ - إن أمامكم عقبة كئودا لَا يَجُوزُها المُثْقِلونَ
(ك هَب) عَن أبي الدرداء.
[حكم الألباني]
(صحيح) انظر حديث رقم: ٢٠٠١ في صحيح الجامع
ج ١ ص ٣٧٦٥٣٧٦٥ - إنّ أمْرَكُنَّ مِمَّا يَهُمُّنِي بَعْدِي ولَنْ يَصْبِرَ عَلَيْكُنَّ بَعْدِي إلَاّ الصَّابِرُونَ - قالَهُ لأَزْوَاجِهِ -
(ت حب) عن عائشة.
[حكم الألباني]
(حسن) انظر حديث رقم: ٢٠٠٢ في صحيح الجامع
ج ١ ص ٣٧٦٦٣٧٦٦ - إنّ أمْرَ هذِهِ الأُمَّةِ لَا يَزَالُ مُقارَباً حَتَّى يَتَكَلَّمُوا فِي الوِلْدَانِ والقَدَرِ
(طب) عَن ابن عباس.
[حكم الألباني]
(صحيح) انظر حديث رقم: ٢٠٠٣ في صحيح الجامع
ج ١ ص ٣٧٦٧٣٧٦٧ - إنّ أُمَّةً مِنْ بَنِي إسْرَائِيلَ مُسِخَت دَوَابَّ فِي الأَرْضِ وإنِّي لَا أدرِي أيُّ الدَّوَابِّ هِيَ؟
(حم د ن هـ) عَن ثَابت بن وديعة (هـ) عن أبي سعيد.
[حكم الألباني]
(صحيح) انظر حديث رقم: ٢٠٠٤ في صحيح الجامع
ج ١ ص ٣٧٦٨٣٧٦٨ - إنّ أُمَّتِي يُدْعَوْنَ يَوْمَ القيَامَةِ غُرّاً مُحَجَّلِينَ مِنْ آثارِ الوُضُوءِ (فَمَنِ اسْتَطاعَ مِنْكُمْ أنْ يُطِيلَ غُرَّتَهُ فَلْيَفْعَلْ)
(ق) عَن أبي هُرَيْرَة.
[حكم الألباني]
(صحيح) انظر حديث رقم: ٢٠٠٥ في صحيح الجامع وما بين قوسين ضعيف عند الألباني انظر ضعيف الجامع رقم: ١٨١٦
ج ١ ص ٣٧٦٩٣٧٦٩ - إنّ أُمَّ مِلْدمٍ تُخْرِجُ خُبْثَ ابْن آدَمَ كَمَا يُخْرِجُ الكِيرُ خُبْثَ الحَدِيدِ
(طب) عَن عبدربه بن سعيد بن قيس عن عمته.
[حكم الألباني]
(صحيح) انظر حديث رقم: ٢٠٠٦ في صحيح الجامع
ج ١ ص ٣٧٧٠٣٧٧٠ - إنَّ أمَنَّ النّاسِ عَلَيَّ فِي مالِهِ وصُحْبَتِهِ أَبُو بَكْرٍ ولَوْ كنْتُ متَّخِذاً خَلِيلاً لاتّخَذْتُ أَبَا بَكْرِ خَلِيلاً ولَكِنْ أُخُوَّةُ الإِسْلامِ لَا يَبْقَيَنَّ فِي المَسْجِدِ خَوخَةً إلاّ خَوْخَةُ أبي بكر
(م ت) عن أبي سعيد.
[حكم الألباني]
(صحيح) انظر حديث رقم: ٢٠٠٧ في صحيح الجامع
ج ١ ص ٣٧٧١٣٧٧١ - إنّ أُناساً مِنْ أُمَّتِي يَأْتُونَ بَعْدِي يَوَدُّ أحَدُهُمْ لَو اشْتَرَى رُؤْيَتِي بأهْلِهِ ومالِهِ
(ك) عن أبي هريرة.
[حكم الألباني]
(حسن) انظر حديث رقم: ٢٠٠٨ في صحيح الجامع
ج ١ ص ٣٧٧٢٣٧٧٢ - إنّ أوْثَقَ عُرَى الإِسْلامِ: أنْ تُحِبَّ فِي الله وتُبْغِضَ فِي الله
(حم ش هَب) عن البراء.
[حكم الألباني]
(حسن) انظر حديث رقم: ٢٠٠٩ في صحيح الجامع
ج ١ ص ٣٧٧٣٣٧٧٣ - إنّ أُولَئِكَ إِذا كانَ فِيهِم الرَّجُلُ الصَّالِحُ فَماتَ بَنَوْا على قَبْرِهِ مَسْجِداً وصوّرُوا فِيهِ تِلْكَ الصُّورَةَ أُولَئِكَ شِرَارُ الخَلْق عندَ الله يَوْمَ القيَامَةِ
(حم ق ن) عَن عَائِشَة.
[حكم الألباني]
(صحيح) انظر حديث رقم: ٢٠١٠ في صحيح الجامع
ج ١ ص ٣٧٧٤٣٧٧٤ - إنّ أَوْلَى النَّاسِ بِالله مَنْ بَدَأَهُمْ بالسَّلامِ
(د) عن أبي أمامة.
[حكم الألباني]
(صحيح) انظر حديث رقم: ٢٠١١ في صحيح الجامع
ج ١ ص ٣٧٧٥٣٧٧٥ - إنّ أوْلَى الناسِ بِي المُتَّقُونَ مَنْ كَانُوا وحيث كانوا
(حم) عن معاذ.
[حكم الألباني]
(صحيح) انظر حديث رقم: ٢٠١٢ في صحيح الجامع
ج ١ ص ٣٧٧٦٣٧٧٦ - إنّ أوَّلَ الآياتِ خُرُوجاً طُلُوعُ الشَّمْسِ مِنْ مَغْرِبِها وخُرُوجُ الدَّابَةِ على الناسِ ضُحى فَأَيَّتُهُما مَا كَانَت قَبْلَ صاحِبَتِها فالأُخْرَى على أثَرِها قريبا
(حم م د هـ) ابن عمرو.
[حكم الألباني]
(صحيح) انظر حديث رقم: ٢٠١٣ في صحيح الجامع
ج ١ ص ٣٧٧٧٣٧٧٧ - إنّ أوَّلَ الناسِ يُقْضَى يَوْمَ القيَامَةِ عَلَيْهِ رَجُلٌ اسْتَشْهَدَ فأُتِيَ بِهِ فَعَرَّفَهُ نِعَمَهُ فَعَرَفَها قالَ: فَما عَمِلْتَ فِيها؟ قالَ: قاتَلْتُ فيكَ حَتَّى استَشْهَدت قالَ: كَذَبْتَ ولَكِنَّكَ قاتَلْتَ لِيُقالَ جَرِيءٌ فقد قِيلَ ثمَّ أُمِرَ بِهِ فسُحِبَ على وجهه حتى ألقي في النار ورجل تَعَلَّمَ العِلْمَ وعَلَّمَهُ وقَرَأَ القُرْآنَ فَأُتِيَ بِهِ فعرفه نعمه فعرفها قال: فما عملت فيها؟ قالَ: تَعَلَّمْتُ العِلْمَ وَعَلَّمْتُهُ وقَرَأْتُ فيكَ القُرْآنَ قالَ: كَذَبْتَ ولَكِنّكَ تَعَلَّمْتَ العِلْمَ لِيقالَ عالِمٌ وقرأت القرآن ليقال: هو قارئ فقد قيل ثم أمر به فسحب على وَجْهِهِ حَتَّى أُلْقِيَ فِي النارِ ورَجُلٌ وَسَّعَ اللَّهُ عَلَيْهِ وأعْطاهُ مِنْ أصْنافِ المَالِ كلِّهِ فأتي به فعرفه نعمه فعرفها قال: فما عَمِلْتَ فِيها؟ قالَ: مَا تَرَكْتُ مِنْ سَبِيلٍ تحب أنْ يُنْفَقَ فِيهَا إلاّ أنْفَقْتُ فِيهَا لكَ قالَ: كَذَبْتَ ولَكِنّكَ فَعَلْتَ لِيُقالَ: هوَ جَوادٌ فقد قيل ثم أمر به فسحب على وَجْهِهِ ثمَّ أُلْقِيَ فِي النارِ
(حم م ن) عن أبي هريرة.
[حكم الألباني]
(صحيح) انظر حديث رقم: ٢٠١٤ في صحيح الجامع
ج ١ ص ٣٧٧٨٣٧٧٨ - إنّ أوَّلَ زُمْرَةٍ يَدْخُلُونَ الجَنَّةَ على صُورَةِ القَمَرِ لَيْلَةَ البَدْرِ ثمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ على أشَدِّ كَوْكَبٍ دُرِّيَ فِي السَّماءِ إضاءَةً لَا يَبُولونَ وَلَا يَتَغَوَّطُونَ وَلَا يَتْفِلونَ وَلَا يَتَمَخَّطونَ أمْشاطُهُمُ الذَّهَبُ ورَشْحُهُمُ المِسْكُ ومَجامِرُهُمُ الأُلُوَّةُ وأزْوَاجُهُمُ الحُورُ العِينُ أخْلَاقُهُمْ على خَلْقِ رَجُل واحِدٍ على صُورَةِ أبيهِمْ آدَمَ سِتُّونَ ذِراعاً فِي السَّماءِ
(حم ق هـ) عَن أبي هُرَيْرَة.
[حكم الألباني]