حرف العين المهملة

٣٢٧ فقرة، ج ٢ ص ٥٢

الصفحة ٥ من ٩

١٧٤٥ - العلماء ورثة الأنبياء.

ج ٢ ص ٦٤
رواه أحمد والأربعة وآخرون عن أبي الدرداء مرفوعا بزيادة: إن الأنبياء لم يورثوا دينارا ولا درهما إنما ورثوا العلم - الحديث وصححه ابن حبان والحاكم وغيرهما وحسنة حمزة الكتاني، وضعفه غيرهم لاضطراب سنده، لكن له شواهد، ولذا قال الحافظ له طرق يعرف بها أن للحديث أصلا، ورواه الديلمي عن البراء بن عازب بلفظ الترجمة وبزيادة يحبهم أهل السماء وتستغفر لهم الحيتان في البحر إذا ماتوا، ورواه أيضا بلا سند عن أنس بلفظها، وبزيادة وإنما العالم من عمل بعلمه، وقال النجم وروى أبو يعلى عن علي: العلماء مصابيح الأرض
ج ٢ ص ٦٥وخلفاء الأنبياء وورثتي وورثة الأنبياء.
١٧٤٦ - العلماء قادة، والمتقون سادة ومجالستهم زيادة.
رواه ابن النجار عن أنس بسند رجاله ثقات.
١٧٤٧ - العلماء يحشرون مع الأنبياء، والقضاة مع السلاطين.
قال الصغاني موضوع.
١٧٤٨ - العلماء أمناء الرسل ما لم يخالطوا السلطان، ويداخلوا الدنيا، فإذا خالطوا السلطان وداخلوا الدنيا فقد خانوا الرسل، فاحذروهم وفي رواية للحاكم فاعتزلوهم - رواه الحسن بن سفيان والعقيلي عن أنس، وورد بروايات أخر ذكرها المناوي في الكنوز.
١٧٤٩ - العلماء أمناء الله على خلقه.
رواه القضاعي وابن عساكر عن أنس ورواه العقيلي في الضعفاء.
وقال العامري حسن.
١٧٥٠ - العلماء أمناء أمتي.
رواه الديلمي عن عثمان بن عفان رضي الله عنه.
١٧٥١ - العلماء مصابيح الأرض، وخلفاء الأنبياء، وورثتي وورثة الأنبياء.
رواه ابن عدي عن علي رضي الله عنه.
وهو حديث صحيح كما قال المناوي.
١٧٥٢ العافية عشرة أجزاء: تسعة في الصمت، والعاشرة في العزلة عن الناس.
رواه الديلمي عن ابن عباس.
قال العراقي حديث منكر.
١٧٥٣ - العافية عشرة أجزاء: تسعة في طلب المعيشة، وجزء في سائر الأشياء.
رواه الديلمي عن أنس رضي الله تعالى عنه.
١٧٥٤ - العلم خزائن، ومفتاحها السؤال.
وفي الدرر ومفاتيحها بالجمع، رواه أبو نعيم والعسكري بسند ضعيف عن علي مرفوعا، وقال النجم قلت وزاد العسكري فسلوا يرحمكم الله فإنه يؤجر فيه أربعة: السائل والمعلم، والمستمع، والمحب لهم، انتهى.
١٧٥٥ - العلم خير من العبادة، وملاك الدين الورع.
قال النجم رواه ابن عساكر عن أبي هريرة.
وهو عند الخطيب وابن عبد البر عن ابن عباس بلفظ العلم أفضل من العبادة، ورواه أبو الشيخ عن عبادة بلفظ العلم خير من العمل والعالم من يعمل.
١٧٥٦ - العالم والمتعلم في الأجر سواء.

ج ٢ ص ٦٦
رواه ابن الإمام أحمد في زوائد الزهد عن أبي الدرداء موقوفا بزيادة وسائر الناس همج لا خير فيهم.
وهو عند الترمذي وحسنه عن أبي هريرة رضي الله عنه.
١٧٥٧ - العلم في الصغر كالنقش في الحجر.
رواه البيهقي عن الحسن البصري من قوله، وأخرجه ابن عبد البر عنه بلفظ طلب الحديث في الصغر كالنقش في الحجر، ورواه الطبراني في الكبير بسند ضعيف عن أبي الدرداء مرفوعا بلفظ مثل الذي يتعلم في صغره كالنقش على الحجر، ومثل الذي يتعلم في كبره كالذي يكتب على الماء.
وللبيهقي في المدخل عن إسماعيل بن رافع رفعه من تعلم وهو شاب كان كوسم في حجر، ومن تعلم في الكبر كان كالكاتب على ظهر الماء.
لكنه منقطع لأن إسماعيل ممن يروى عن سعيد المقبري وغيره من التابعين مع ضعفه، وأخرجه
ابن عبد البر كالبيهقي في المدخل أيضا من وجه آخر عن أبي هريرة مرفوعا بلفظ من تعلم القرآن في شبيبته اختلط القرآن بلحمه ودمه، ومن تعلمه في كبره فهو يتفلت منه ويتركه فله أجره مرتين.
ولفظ البيهقي من قرأ القرآن، والباقي نحوه، وروى البيهقي والديلمي عن ابن عباس من قرأ القرآن قبل أن يحتلم فهو ممن أوتى الحكم صبيا.
وثبت عنه موقوفا أنه قال ما أوتي عالم إلا وهو شاب، وروى ابن عبد البر عن علقمة أنه قال أما ما حفظت وأنا شاب فكأني أنظر إليه في قرطاس أو ورقة.
ولبعضهم:
أراني أنسى ما تعلمت في الكبر ... ولست بناس ما تعلمت في الصغر
وما العلم إلا بالتعلم في الصبا ... وما الحلم إلا بالتحلم في الكبر
ولو فلق القلب المعلم في الصبا ... لا صبح فيه العلم كالنقش في الحجر
وما العلم بعد الشيب إلا تعسف ... إذا كل قلب المرء والسمع والبصر
وما المرء إلا اثنان عقل ومنطق ... فمن فاته هذا وهذا فقد دمر
وهذا محمول على الغالب وإلا فقد اشتغل جماعة بعد كبرهم ففاقوا في علمهم وراقوا
ج ٢ ص ٦٧بمنظرهم كالقفال والقدوري.
ذكره في المقاصد، وقال ابن الغرس لكنه قد يثبت في الكبير بالتكرار الكثير.
وشاهده قول القائل:
اطلب ولا تضجر من مطلب ... فآفة الطالب أن يضجرا
أما ترى الحبل بتكراره ... في الصخرة الصماء قد أثرا
١٧٥٨ - العلم لا يحل منعه.
رواه الديلمي عن أبي هريرة، ورواه القضاعي عن أنس بلفظ قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أي شئ لا يحل منعه؟ فقال بعضهم الملح وقال آخر النار، فلما أعياهم قالوا الله ورسوله أعلم، قال ذاك العلم لا يحل منعه، وقال ابن الغرس العلم لا يحل منعه ضعيف أورده في الجامع الصغير من حديث أنس، وعزاه للديلمي
وقال النجم: ولنا في المعنى:
العلم لا يحل منعه فمن ... يمنعه المحتاج فهو يأثم
حاز الذي يحبسه لدرهم ... تجارة ما راج فيها درهم
١٧٥٩ - العلم يسعى إليه.