حرف اللام

٤٠٤ فقرة، ج ٢ ص ١٣٧

الصفحة ٥ من ١١

رواه أبو نعيم عن جابر وفي سنده ضعيف، ولابن عساكر عن أبي الدرداء لو أن عبدا هرب من رزقه لطلبه رزقه كما يطلبه الموت.

ج ٢ ص ١٥٣
٢٠٩١ - لو أنكم توكلون على الله حق توكله لرزقكم كما يرزق الطير تغدو خماصا وتروح بطانا.
رواه أحمد والطيالسي في مسنديهما وابن ماجه عن عمر مرفوعا وصححه ابن خزيمة وابن حبان والحاكم وحسنه الترمذي.
وللعسكري عن وهب بن منبه أنه قال سئل ابن عباس عن المتوكل فقال الذي يحرث ويبذر وبذره بين المدر.
وله أيضا عن معاوية بن قرة أنه قال لقي عمر بن الخطاب ناسا من أهل اليمن فقال ما أنتم فقالوا متوكلون فقال كذبتم أنتم متأكلون إنما المتوكل رجل ألقى حبه في الأرض وتوكل على الله عزل وجل.
وقد ألف في التوكل غير واحد كابن خزيمة وابن أبي الدنيا رضي الله عنهم.
٢٠٩٢ - لو أنكم دليتم بحبل إلى الأرض السفلى لهبط على الله.
رواه الترمذي عن أبي هريرة مرفوعا وقال غريب.
وفسره بعضهم فقال لهبط على علم الله وقدرته وسلطانه.
وهذه المذكورات في كل مكان لأنه تعالى بصفاته مع العباد وهو معكم أينما كنتم.
وقال الحافظ ابن حجر: معناه أن علم الله يشمل جميع الأقطار فالتقدير: " لهبط على علم الله " والله سبحانه منزه عن الحلول في الأماكن فإنه تعالى كان قبل أن يحدث الأماكن.
ونقل أن الشيخ الأكبر قدس سره نقله في أثناء أربعين حديثا له وشرحه.
٢٠٩٣ - لو اغتسل اللوطي بماء البحر لم يجئ يوم القيامة إلا جنبا) أسنده الديلمي عن أنس مرفوعا.

ج ٢ ص ١٥٤
وأسنده أيضا عن أبي هريرة رفعه بلفظ المتلوط لو اغتسل بكل قطرة تنزل من السماء على وجه الأرض إلى أن تقوم الساعة لما طهره الله من نجاسته أو يتوب.
وذكره ابن الجوزي في الموضوعات.
وقال في المقاصد وكل ما في معناه باطل.
نعم في الجامع الكبير: " ملعون ثلاثا من عمل عمل قوم لوط " ، وفي الجامع الصغير: " إذا ظُلِمَ أهلُ الذمة ... " وفي آخره " وإذا كثرت اللوطية رفع الله تعالى يده عن الخلق ولا يبالي في أي واد هلكوا " .
٢٠٩٤ - لو بعث الله نبيا بعدي لبعث عمر.
ويشهد له ما رواه أحمد والترمذي والحاكم عن عقبة بن عامر بلفظ لو كان بعدي نبي لكان عمر بن الخطاب وبسنده ضعيف.
٢٠٩٥ - لو بغى جبل على جبل لدك الباغي.
رواه البخاري في الأدب المفرد وأبو نعيم عن ابن عباس موقوفا، ورواه ابن مردويه عن الأعمش مرفوعا قال ابن أبي حاتم والموقوف أصح، ورواه ابن المبارك في الزهد عن مجاهد مرسلا، ورواه ابن مردويه عن ابن عمر وابن حبان في الضعفاء عن أنس.
وفي سنده أحمد بن الفضل وضاع.
وقال النجم بسند ضعيف.
وقد نظم ذلك بعضهم فقال:
يا صاحب البغي إن البغي مصرعة ... فاعدل فخير فعال المرء أعدله
فلو بغى جبل يوما على جبل ... لاندك منه أعاليه وأسفله
٢٠٩٦ - لو تعلمون ما أعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا.
متفق عليه عن أنس مرفوعا.
وفي الباب عن أبي هريرة وجماعة، ورواه الحاكم عن أبي ذر وزاد فيه ولما ساغ لكم الطعام والشراب.
٢٠٩٧ - لو تعلم البهائم من الموت ما يعلم ابن آدم ما أكلتم منها سمينا.
رواه البيهقي في الشعب والقضاعي عن أم حبيبة الجهنية مرفوعا، ورواه الديلمي عن أبي
سعيد رفعه بلفظ لو علمت البهائم من الموت ما علمتم ما أكلتم منها لحما سمينا وعنده بلا سند عن أنس مرفوعا لو أن البهائم التي تأكلون لحومها علمت ما تريدون
ج ٢ ص ١٥٥بها ما سمنت وكيف تسمن أنت يا ابن آدم والموت أمامك.
٢٠٩٨ - لو تفتح عمل الشيطان رواه النسائي وابماجه والطحاوي عن أبي هريرة مرفوعا بلفظ: المؤمن القوي خير وأحب إلى الله من المؤمن الضعيف وفي كل خير، احرص على ما ينفعك واستعن بالله ولا تعجز، فإن غلبك أمر فقل قدر الله وما شاء فعل، وإياك واللو فإن اللو يفتح عمل الشيطان.
ورواه الطبراني بلفظ، أوله: احرص على ما ينفعك واستعن بالله ولا تعجز، فإن أصابك شئ فلا تقل لو أني فعلت كذا وكذا، ولكن قل قدر الله وما شاء فعل فإن لو مفتاح الشيطان.
ورواه الطبراني أيضا والنسائي من وجه آخر باللفظ المذكور.
لكن في سنده فضيل بن سليمان ليس بالقوي.
لكن رواه مسلم في صحيحه بطريقين، فطريق عبد الله بن إدريس لفظها: وإن أصابك شئ فلا تقل لو أني فعلت كان كذا وكذا، ولكن قل قدر الله وما شاء فعل، فإن لو تفتح عمل الشيطان.
وفي لفظ إياك ولو فإن لو من عمل الشيطان.
ووقع عند بعض رواة مسلم " اللو " بالتشديد.
قال عياض المحفوظ خلافه.
وجمع النووي بينه وبين ما ثبت من استعماله صلى الله عليه وسلم: " لو سلك الناس واديا " ، " لو استقبلت من أمري ما استدبرت " ، بأن الظاهر أن النهي عن إطلاقها فيما لا فائدة فيه، وأما من قالها تأسفا على ما فات من طاعة الله تعالى، أو ما هو متعذر عليه منها ونحوه، فلا بأس، وعليه يحمل ما وجد في الأحاديث.
ويشير إلى ذلك ترجمة البخاري ب " التمني بما يجوز من اللو " .
٢٠٩٩ - لو شاء الله أن لا يعصى ما خلق إبليس.
رواه أبو نعيم عن ابن عمر.
٢١٠٠ - لو صدق السائل لخاب من رده.
وفي لفظ ما أفلح من رده كما في الأصل والتمييز والدرر، رواه ابن عبد البر في الاستذكار عن الحسين بن علي وعن عائشة مرفوعا بلفظ لولا أن السؤال يكذبون ما أفلح من ردهم، وحكم الصغاني عليه بالوضع، ورواه القضاعي عنها بلفظ ما قدس من ردهم إسناده ليس بالقوي كما قاله ابن عبد البر.