المجلد الرابع

الصفحة ٢٢ من ١٦٠

1. وبالعبرين حولا ما نريم
2. عَبْسٌ:

3. بلفظ القبيلة: ماء بنجد في ديار بني أسد.

4. عَبْسٌ:

5. بفتح أوله، وسكون ثانيه، بلفظ اسم القبيلة التي ينسب إليها عنترة العبسي، وهو منقول من المصدر من قولهم: عبس يعبس عبسا وعبوسا، والعبس: ضرب من النبت، قال أبو حاتم: هو الذي

   ج ٤ ص ٧٩يسمّى الشابانك، وعبس: جبل في بلادهم، عن العمراني. وعبس: محلة بالكوفة تنسب إلى القبيلة، وهو عبس بن بغيض بن ريث بن غطفان بن سعد بن قيس عيلان بن مضر بن نزار وقد نسب إليها.

6. عَبْسَقَانُ:

7. بالفتح ثم السكون، وسين مهملة ثم قاف:

8. من قرى مالين هراة، منها أبو عبد الله محمد بن عليّ ابن الحسين العبسقاني الكاتب الماليني، مات سنة ٣٦٠، روى عنه أبو الحسين أحمد بن محمد بن أبي بكر العالي البوشنجي، وأبو النصر محمد بن الحسن العبسقاني، مات سنة ٤٠٥.

9. العَبْسِيّةُ:

10. منسوبة إلى التي قبله: ماء بالعريمة بين جبلي طيّء.

11. عَبْعَبٌ:

12. بالتكرير والفتح، وقد تقدم اشتقاقه في عباعب، وعبعب: صنم كان لقضاعة ومن يقاربهم.

13. عَبْقَرٌ:

14. بفتح أوله، وسكون ثانيه، وفتح القاف أيضا، وراء، وهو البرد، بالتحريك، للماء الجامد الذي ينزل من السحاب، قالوا: وهي أرض كان يسكنها الجن، يقال في المثل: كأنهم جن عبقر، وقال المرّار العدوي:

    أعرفت الدار أم أنكرتها ... بين تبراك فشسّي عبقرّ

15. الشسّ: المكان الغليظ، قال: كأنه توهم تثقيل الراء وذلك أنه احتاج إلى تحريك الباء لإقامة الوزن فلو ترك القاف على حالها لتحوّل البناء إلى لفظ لم يجيء مثله وهو عبقرّ لم يجيء على بنائه ممدود ولا مثقّل، فلما ضم القاف توهّم به بناء قربوس ونحوه، والشاعر له أن يقصر قربوس في اضطرار الشعر فيقول قربس، وأحسن ما يكون هذا البناء إذا ذهب حرف المدّ منه أن يثقّل آخره لأن التثقيل كالمدّ، وقد قال الأعشى:

16. كهولا وشبّانا كجنّة عبقر وقال امرؤ القيس:

17. كأنّ صليل المرو حين تطيره ... صليل زيوف ينتقدن بعبقرا

    وقال كثيّر:

    جزتك الجوازي عن صديقك نظرة، ... وأدناك ربي في الرفيق المقرّب

    متى تأتهم يوما من الدهر كله ... تجدهم إلى فضل على الناس ترتب

    كأنهم من وحش جن صريمة ... بعبقر لما وجّهت لم تغيّب

    قالوا في فسره: عبقر من أرض اليمن فهذا كما تراه يدل على أنه موضع مسكون وبلد مشهور به صيارف وإذا كان فيه صيارف كان أحرى أن يكون فيه غير ذلك من الناس، ولعلّ هذا بلد كان قديما وخرب، كان ينسب إليه الوشي فلما لم يعرفوه نسبوه إلى الجنّ، والله أعلم، وقال النسّابون: تزوّج أنمار بن أراش بن عمرو بن الغوث بن نبت بن مالك بن زيد ابن كهلان بن سبإ بن يشجب بن يعرب بن قحطان هند بنت مالك بن غافق بن الشاهد بن عكّ فولدت له أفتل وهو خثعم ثم توفيت فتزوّج بجيلة بنت صعب بن سعد العشيرة فولدت له سعدا ولقّب بعبقر فسمّته باسم جده وهو سعد العشيرة، ولقّب بعبقر لأنه ولد على جبل يقال له عبقر في موضع بالجزيرة كان يصنع به الوشي، قال: وعبقر أيضا موضع بنواحي اليمامة، واستدلّ من نسب عبقر إلى أرض الجن بقول زهير:

    بخيل عليها جنّة عبقريّة جديرون يوما أن ينالوا فيستعلوا

    ج ٤ ص ٨٠وقال بعضهم: أصل العبقريّ صفة لكل ما يولع في وصفه، وأصله أن عبقرا كان يوشى فيه البسط وغيرها فنسب كل شيء جيد إلى عبقر، وقال الفرّاء:

    العبقريّ الطنافس الثّخان، واحدتها عبقرية، وقال مجاهد: العبقريّ الديباج، وقال قتادة: هي الزّرابيّ، وقال سعيد بن جبير: هي عتاق الزّرابيّ، فهؤلاء جعلوها اسما لهذا ولم ينسبوها إلى موضع، والله أعلم.

18. العَبْلاء:

19. بفتح أوله، وسكون ثانيه، والمد، قال الأصمعي: الأعبل والعبلاء حجارة بيض، وقال الليث: صخرة عبلاء بيضاء، وقال ابن السكيت:

    القنان جبال صغار سود ولا تكون القنّة إلا سوداء ولا الظراب إلا سوداء ولا الأعبل والعبلاء إلا بيضاء ولا الهضبة إلا حمراء، وقال أبو عمر: العبلاء معدن الصّفر في بلاد قيس، وقال النضر: العبلاء الطريدة في سواد الأرض حجارتها بيض كأنها حجارة القدّاح وربما قدحوا ببعضها وليس بالمرو كأنها البلّور، وقيل:

    العبلاء اسم علم لصخرة بيضاء إلى جنب عكاظ، قال خداش بن زهير: وعند ما كانت الوقعة الثانية من وقعات الفجار:

    ألم يبلغكم أنّا جدعنا ... لدى العبلاء خندف بالقياد؟

    وقال أيضا خداش بن زهير:

    ألم يبلغك بالعبلاء أنّا ... ضربنا خندفا حتى استقادوا؟

    نبنّي بالمنازل عزّ قيس، ... وودّوا لو تسيخ بنا البلاد

    وقال ابن الفقيه: عبلاء البياض موضعان من أعمال المدينة. وعبلاء الهرد، والهرد: نبت به يصبغ أصفر، والطريدة: أرض طويلة لا عرض لها.

20. والعبلاء، وقيل العبلات: بلدة كانت لخثعم بها كان ذو الخلصة بيت صنم، وهي من أرض تبالة.

21. وعبلاء زهو، ذكرت في زهو: وهي في ديار بني عامر.

22. عَبْلَةُ:

23. حصن بين نظري غرناطة والمريّة، منها عبد الله بن أحمد العبلي، ذكره في كتاب ابن سهيل.

24. عَبُّودٌ:

25. بفتح أوله، وتشديد ثانيه، وسكون الواو، وأظنه من عبّدت فلانا إذا ذلّلته، ومنه قوله تعالى:

    وَتِلْكَ نِعْمَةٌ تَمُنُّها عَلَيَّ أَنْ عَبَّدْتَ بَنِي إِسْرائِيلَ ٢٦: ٢٢، وقيل:

26. معناه المكرّم في قول حاتم:

27. تقول: ألا تبقي عليك؟ فإنّني ... أرى المال عند الممسكين معبّدا

28. وعبود: جبل، قال الزمخشري: عبّود وصغر جبلان بين المدينة والسيّالة ينظر أحدهما إلى الآخر وطريق المدينة تجيء بينهما، وقيل: عبود البريد الثاني من مكة في طريق بدر، وفي خبر لابن مناذر الشاعر، نذكره في هبود إن شاء الله تعالى: عبود جبل بالشام، وقال أبو بكر بن موسى: عبود جبل بين السيالة وملل له ذكر في المغازي، قال معن بن أوس المزني:

    تأبّد لأي منهم فعتائده ... فذو سلم أنشاجه فسواعده

    ففدفد عبود فخبراء صائف، ... فذو الجفر أقوى منهم ففدافده

    وقال الهذلي:

    كأنني خاضب طرّت عقيقته، ... أجنى له الشّري من أطراف عبّود

29. عَبُّوسٌ:

30. بوزن الذي قبله إلا أن آخره سين مهملة:

31. موضع في شعر كثيّر:

32. طالعات الغميس من عبّوس، ... سالكات الخويّ من أملال

    ج ٤ ص ٨١
33. عُبَيْدَانُ:

34. بلفظ تصغير عبدان فعلان من العبودية، وقال الفراء: يقال ضلّ به في أمّ عبيد، وهي الفلاة، قال: وقلت للقناني ما عبيد؟ فقال: ابن الفلاة، وأنشد للنابغة:

    ليهن لكم أن قد رقيتم بيوتنا ... مندّى عبيدان المحلّإ باقره

    وقال الحطيئة:

    رأت عارضا جونا فقامت غريرة ... بمسحاتها قبل الظلام تبادره

    فما فرغت حتى علا الماء دونه، ... فسدّت نواحيه ورفّع دائره

    وهل كنت إلا نائيا إذ دعوتني ... منادى عبيدان المحلّإ باقره

    قال: يعني الفلاة، وقال أبو عمرو: عبيدان اسم وادي الحية بناحية اليمن يقال كان فيه حية عظيمة قد منعته فلا يؤتى ولا يرعى، وأنشد بيت النابغة، وقال أبو عبد الله محمد بن زياد الأعرابي في نوادره في قوله:

    منادى عبيدان المحلّإ باقره يقول: كنت بعيدا منكم كبعد عبيدان من الناس والوحش أن يردوه أو ينالوه أو يبلغوه فقد دغرتموني، وعبيدان ماء لا يناله الوحش فكيف الإنس فلما لم تبلغه فكأنما حلّئت عنه، قال أبو محمد الأسود رادّا عليه: كيف تكون التحلئة قبل الورود كما مثّله وإنما عبيدان اسم راع لا اسم ماء، وكان من قصته أنه كان رجل من عاد ثم أحد بني سود بن عاد يقال له عتر وكان أمنع عاد في زمانه وكان له راع يقال له عبيدان يرعى له ألف بقرة، فكان إذا وردت بقره لم يورد أحد بقره حتى يفرغ عبيدان، فعاش بذلك دهرا حتى أدرك لقمان بن عاد، وكان من أشدّ عاد كلها وأهيبها، وكان في بيت عاد وعددها يومئذ بنو ضد بن عاد فوردت بقر عاد فنهنهه عبيدان فرجع راعي لقمان فأخبره فأتى لقمان عبيدان فضربه وطرده عن الماء فرجع عبيدان إلى عتر فشكا ذلك إليه فخرج إليه في بني أبيه وخرج لقمان في بني أبيه فهزمتهم بنو ضدّ رهط لقمان وحلّؤوهم عن الماء فكان عبيدان لا يورد حتى يفرغ لقمان من سقي بقره، فكان عبيدان يقبل ببقره ويقبل راعي لقمان ببقره فإذا رأى راعي لقمان عبيدان قال حلّئ بقرك عن الماء حتى يورد راعي لقمان، فضربته العرب مثلا، فلم يزل لقمان يفعل ذلك حتى هلك عتر وارتحل لقمان فنزل في العماليق، وقال جوين بن قطن يحذّر قومه الظلم ويذكر عترا وبقره وتهضّم لقمان له:

    قد كان عتر بني عاد وأسرته ... في الناس أمنع من يمشي على قدم

    وعاش دهرا إذا أثواره وردت ... لم يقرب الماء يوم الورد ذو نسم

    أزمان كان عبيدان تبادره ... رعاة عاد وورد الماء مقتسم

    أشصّ عنه أخو ضدّ كتائبه ... من بعد ما رمّلوا في شأنه بدم

35. عُبَيْقَرُ:

36. اسم موضع، حكاه ابن القطاع في كتاب الأبنية عن المازني.

37. العُبَيْلاء:

38. تصغير العبلاء، وقد تقدم اشتقاقه: وهو موضع آخر، قال كثيّر:

    ج ٤ ص ٨٢والعبيلاء منهم بيسار، وتركن اليمين ذات النصال

39. عُبَيَّةُ:

40. قال ابن حبيب: عبيّة وعباعب ماءان لبني قيس بن ثعلبة ببطن فلج من ناحية اليمامة، قال عميرة بن طارق:

    وكلّفت ما عندي من الهمّ ناقتي، ... مخافة يوم أن ألام وأندما

    فمرّت على وحشيّها وتذكرت ... نصيّا وماء من عبيّة اسحما