الهمزة مع الراء

Page 12 of 14

1. أخرجه النسائى (٦/٢٧، رقم ٣١٤٤) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (١٠/٤٧٧، رقم ٤٦١٦) .

   vol. 4, p. 287

2. ٣٢٠٠ - ارمُوا واركبوا وأن تَرْمُوا أحبُّ إلىَّ مِنْ أن تركبوا كلُّ شىءٍ يلهو بِهِ الرجلُ باطلٌ إلا رَمْىَ الرجلِ بقوسِهِ أو تأديبَهُ فرسَه أو ملاعبتَهُ امرأتَهُ فإنهن من الحقِّ ومن ترك الرمْىَ بعدَ ما عَلِمَه فقد كفر الذى علمَه (أحمد، والترمذى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن عُقْبَةَ بن عَامِر)

3. أخرجه أحمد (٤/١٤٤، رقم ١٧٣٣٨) معطوفًا على لفظ سابق، والترمذى (٤/١٧٤، رقم ١٦٣٧) وأحاله على حديث قبله والبيهقى فى شعب الإيمان (٥/٢٣٦ رقم ٦٤٩٦) . وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص ١٣٥ رقم ١٠٠٧) والدارمى (٢/٢٦٩ رقم ٢٤٠٥) والطبرانى (١٧/٣٤١ رقم ٩٤١) كلاهما معطوفًا على لفظ سابق. والبيهقى فى الكبرى (١٠/١٤ رقم ١٩٥١٧) .

   vol. 4, p. 288

4. وللحديث أطراف أخرى: "إن الله ليدخل بالسهم" ، "إن الله يدخل بالسهم" .

5. ٣٢٠١ - ارموا وانتضلوا وأن تنتضلوا أحبُّ إلى اللهِ إنَّ اللهَ لَيدخِلُ بالسهمِ الواحدِ صانعَه يحتسبُ فيه والممدَّ به والرامىَ به وإنَّ اللهَ ليدخلُ بلقمةِ الخبزِ وقبضةِ التمرِ ومثلِهِ مما ينتفعُ به المسكينُ ثلاثةً الجنةَ ربَّ البيتِ الآمرَ بِهِ والزوجةَ تُصْلِحُه والخادمَ الذى يُناولُ المسكينَ فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - الحمد لله الذى لم ينسَ خَدَمَنا (الطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة) [المناوى]

6. أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٥/٢٧٨، رقم ٥٣٠٩) . قال الهيثمى (٣/١١٢) : فيه سويد بن عبد العزيز وهو ضعيف.

   vol. 4, p. 289

7. وللحديث أطراف أخرى: "إن الله ليدخل بلقمة الخبز" .

8. ٣٢٠٢ - ارهَقُوا القبلةَ (البيهقى فى شعب الإيمان، وابن عساكر عن عائشة)

9. أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٤/٣٣٤، رقم ٥٣١٢) ، وابن عساكر (٥١/١٢٨) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى

   (٨/٢٥٣، رقم ٤٨٤٠) ، والعقيلى (٤/١٩٦، ترجمة ١٧٧٤ مصعب بن ثابت) ، وقال بعد أن ذكر الحديث: لا يعرف إلا

   به، وقد روى بغير هذا الإسناد وبخلاف هذا اللفظ فى معناه من طريق أصلح من هذا. وابن عدى (٦/٣٦١، ترجمة ١٨٤٢

   مصعب بن ثابت) ، والبزار كما فى كشف الأستار (١/٢٨٣، رقم ٥٨٨) ، والعسكرى فى تصحيفات المحدثين (١/٣١٨) . قال الهيثمى (٢/٥٩) : رواه أبو يعلى والبزار ورجاله موثقون. وقال البوصيرى فى إتحاف الخيرة (٢/٢٥٤، رقم ١٦٣١) : هذا إسناد ضعيف.

10. ومن غريب الحديث: "ارهقوا القبلة" : ادنوا منها، ولا تبعدوا عنها.

    vol. 4, p. 290

11. ٣٢٠٣ - أرواحُ الشهداءِ تُجعل فى حواصلِ طيرٍ خضرٍ معلقة فى قناديلَ تحتَ العرشِ تسرحُ فى الجنةِ حيثُ تشاءُ فيقولُ جل جلالُه لكم حاجةٌ فيقولون ربَّنا رُدَّنا إلى أجسادِنا حتى نستشهدَ فى سبيلِ اللهِ (ابن زنجويه عن نعيم بن سالم

    عن أنس)

12. نعيم بن سالم هو يغنم بن سالم: قال ابن حجر فى اللسان (٦/١٦٩، ترجمة ٥٩٤ نعيم بن سالم) قال ابن القطان: لا يعرف. قلت (القائل الحافظ) : تصحف عليه اسمه، وإلا فهو معروف، مشهور الضعف، متروك الحديث وأول اسمه ياء مثناة من تحت ثم غين معجمة ثم نون وسيأتى. وقال ابن حبان فى الضعفاء (٣/١٤٥، ترجمة ١٢٥٢) : يضع الحديث على أنس بن مالك، روى عنه نسخة موضوعة لا يحل الاحتجاج به، ولا الرواية عنه إلا على سبيل الاعتبار. وانظر ترجمته أيضًا فى الميزان

    vol. 4, p. 291(٥/٤٠٦، ترجمة ٦٦٧٧) ، واللسان (٤/٤٢١، ترجمة ١٢٩٤) . وله شاهد من حديث ابن مسعود أخرجه مسلم بطرف: "إن أرواح الشهداء" .

13. ٣٢٠٤ - أرواحُ الشهداءِ فى أجوافِ طيرٍ خُضْرٍ تسرحُ فى الجنةِ حيثُ شاءتْ ثم تأوى إلى قناديلَ معلقةٍ فى العرشِ (الطبرانى عن ابن مسعود) [المناوى]

14. أخرجه الطبرانى (٩/١٨٣، رقم ٨٩٠٥) . قال الهيثمى (٥/٢٩٨) : فيه ليث بن أبى سليم وهو مدلس.

15. والحديث أصله عند مسلم بطرف: "إنَّ أرواحَ الشهداءِ" .

16. ٣٢٠٥ - أرواحُ الشهداءِ فى طيرٍ خُضْرٍ تعلقُ حيثُ شاءتْ (الطبرانى عن كعب بن مالك)

17. أخرجه الطبرانى (١٩/٦٦، رقم ١٢٥) .

18. ٣٢٠٦ - أرواحُ المؤمنينَ فى أجوافِ طيرٍ خُضْرٍ تعلق فى شجرِ الجنةِ حتى يردَّها اللهُ إلى أجسادِها يومَ القيامةِ (الطبرانى عن كعب بن مالك وأم بشر معًا)

19. أخرجه الطبرانى (١٩/٦٤ رقم ١٢٢) قال الهيثمى (٢/٣٢٩) : فيه ابن إسحاق وهو مدلس وبقية رجاله رجال الصحيح.

20. والحديث أصله عند الترمذى بطرف: "إن أرواح الشهداء فى طير خضر" .

    vol. 4, p. 292

21. ٣٢٠٧ - أرواحُ المؤمنين فى طيرٍ خُضْر كالزرازير (ابن النجار عن ابن عمرو)

22. أخرجه أيضاً: ابن أبى شيبة (٧/٣١ رقم ٣٣٩٧٨) ، وابن المبارك فى الزهد (١/١٥٠ رقم ٤٤٦) ، وأبو نعيم فى الحلية

    (١/٢٩٠) ، وذكره ابن الجوزى فى صفة الصفوة (١/٦٥٨) .

23. وللحديث أطراف أخرى منها: "الجنة مطوية معلقة" .

24. ومن غريب الحديث: "كالزرازير" مفردها: الزرزور. وهو طائر يشبه العصفور.

25. ٣٢٠٨ - أرى أن تجعلَها فى الأقرَبِيْنَ (البخارى، ومسلم عن أنس)

26. أخرجه البخارى (٢/٥٣٠، رقم ١٣٩٢) ، ومسلم (٢/٦٩٣، رقم ٩٩٨) .

27. ٣٢٠٩ - أُرِىَ الليلةَ رجلٌ صالحٌ إنَّ أبا بكرٍ نِيطَ برسول الله - صلى الله عليه وسلم - ونيطَ عمرُ بأبى بكر ونيطَ عثمانُ بعمرَ (أبو داود، والحاكم، والضياء عن جابر)

28. أخرجه أبو داود (٤/٢٠٨، رقم ٤٦٣٦) ، والحاكم (٣/٧٥، رقم ٤٤٣٩) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٣/٣٥٥، رقم ١٤٨٦٣) ، وابن حبان (١٥/٣٤٣، رقم ٦٩١٣) وابن أبى عاصم (٢/٥٣٧، رقم ١١٣٤) ، والبيهقى فى الدلائل (٦/٣٤٨) .

    vol. 4, p. 293

29. ومن غريب الحديث: "نيط" : تعلق واتصل.

30. ٣٢١٠ - أرى رُؤْيَاكُمْ قد تواطأتْ فى السبعِ الأواخرِ فمن كان مُتَحَرِّيهَا فَلْيَتَحَرَّهَا فى السبعِ الأواخرِ (مالك، وأحمد، والبخارى، ومسلم عن ابن عمر)

31. أخرجه مالك (١/٣٢١، رقم ٦٩٧) . وأحمد (٢/٨، رقم ٤٥٤٧) ، والبخارى (١/٣٨٨، رقم ١١٠٥) ، ومسلم (٢/٨٢٢، رقم ١١٦٥) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (٢/٢٧٢، رقم ٣٣٩٩) ، وابن خزيمة (٣/٣٢٦، رقم ٢١٨٢) .

32. ومن غريب الحديث: "تواطأت" : توافقت. "مُتَحَرِّيهَا" : قاصدها ومتوخيها ومجتهد فى طلبها.

33. ٣٢١١ - أُرِيْتُ أنى دخلتُ الجنةَ فإذا أنا بالرُّمَيْصاء امرأةِ أبى طلحة وسمعتُ خَشْفًا أمامى فقلتُ من هذا يا جبريلُ قال هذا بلالٌ ورأيتُ قصرًا أبيضَ بفنائِهِ جاريةٌ فقلتُ لمن هذا القصرُ قال لعمر بن الخطاب فأردتُ أنْ أدخلَه فأنظرَ إليه فذكرتُ غيرتَك (أبو يعلى عن جابر)

    vol. 4, p. 294

34. أخرجه أبو يعلى (٤/٥١، رقم ٢٠٦٣) .

35. والحديث أصله عند البخارى وغيره بطرف: "رأيتنى دخلت الجنة" .

36. ومن غريب الحديث: "خَشْفًا" : صوتًا وحركة.

37. ٣٢١٢ - أريتُ أنى دخلتُ الجنةَ فسمعتُ خشفةً بين يدىَّ فقلتُ مَنْ هذا يا جبريلُ فقال بلالٌ المؤذنُ فنظرتُ فإذا أعالى أهلِ الجنةِ فقراءُ المهاجرين وذرارى المؤمنين وإذا ليس فيه أحدٌ من الأغنياءِ والنساءِ فقلتُ ما لى لا أرى فيها أحدًا أقلَّ من الأغنياءِ والنساءِ فقال لى أما الأغنياءُ فإنهم على البابِ يحاسبون ويُمَحَّصُون وأما النساءُ فألهاها الأحمرانِ الذهبُ والحريرُ فخرجتُ من أحدِ الثمانية أبواب فإذا أنا بالميزانِ فوُضِعْتُ فى كفةِ الميزانِ وأمتى فى كفةٍ فرجحتُ بها ثم جىء بأبى بكرٍ فوُضِعَ فى كفةٍ وأمتى فى كفةٍ فرجح بها ثم جىء بعُمَرَ فوضع فى كفةٍ وأمتى فى كفةٍ فرجح بها ثم جعلوا يَعْرِضُون علىَّ أمتى رجلاً رجلاً فاستبطأتُ عبدَ الرحمنِ بنَ عوفٍ فلم أره إلا بعد الإياسِ فلما رآنى بكى قلتُ يا عبدَ الرحمن بنَ عوفٍ ما يبكيك قال والذى بعثك بالحقِّ ما رأيتُك حتى ظننتُ أنى لا أراك أبدًا إلا بعد المُشَيِّباتِ قلتُ وما ذاك

    vol. 4, p. 296قال من كثرةِ مالى ما زلتُ أحاسبُ بعدَك وأُمَحَّصُ (أحمد، وهناد، والحكيم، والطبرانى، وابن عساكر عن أبى أمامة، وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات)

    vol. 4, p. 295

38. أخرجه أحمد (٥/٢٥٩، رقم ٢٢٢٨٦) ، وهناد (١/٣٣٠، رقم ٦٠٣) ، والحكيم (ص ٢٨٨) ، والطبرانى (٨/١٩٩، رقم ٧٨٠٩) ، وابن عساكر (٣٥/٢٦٥) ، وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات (٢/٢٤٨، رقم ٨٠٤) وقال: حديث لا يصح. وأخرجه أيضًا: الخطيب (١٤/٧٨) . قال الهيثمى (٩/٥٩) : رواه أحمد والطبرانى بنحوه باختصار، وفيهما مطرح بن زياد، وعلى بن يزيد الألهانى وكلاهما مجمع على ضعفه، ومما يدلك على ضعف هذا أن عبد الرحمن بن عوف أحدُ أصحابِ بدر والحديبية وأحد العشرة وهم أفضل الصحابة.

39. ومن غريب الحديث: "خشفة" : صوت غير شديد، والمراد هنا ما يسمع من حس وقع القدم أو النعل. (ويُمَحَّصُون ": يختبرون. " المُشَيِّباتِ": أهوال يوم القيامة.

40. ٣٢١٣ - أُرِيْتُ أنى وُضِعْتُ فى كفة وأمتى فى كفة فعدلتُها ثم وُضِعَ أبو بكر فى كفة وأمتى فى كفة فعدلها ثم وُضِعَ عمرُ فى كفة وأمتى فى كفة فعدلها ثم وضع عثمان فى كفة وأمتى فى كفة فعدلها ثم رُفِعَ الميزانُ (الطبرانى، وابن عدى، وابن عساكر عن معاذ)

    vol. 4, p. 297