الهمزة مع الزاى

Page 1 of 2

1. ٣٢٣١ - ازرعْها أو ذرْها يعنى الأرضَ (أحمد عن يحيى بن سليم عن عباية بن رفاعة عن جده) [المناوى]

   vol. 4, p. 304

2. أخرجه أحمد (٤/١٤١، رقم ١٧٣٠٧) ، قال الهيثمى (٤/٩٣) : هو مرسل صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: البغوى فى الجعديات (١/٢٥٧، رقم ١٧٠٦) .

3. ٣٢٣٢ - إِزْرَةُ الْمُؤْمِنِ إلى أنصافِ ساقيه (النسائى عن أبى هريرة وابن عمر. النسائى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى سعيد بن أبى عاصم وسمرة. الضياء عن أنس)

4. حديث أبى هريرة: أخرجه النسائى فى الكبرى (٥/٤٩٠، رقم ٩٧١٢) .

   vol. 4, p. 305

5. حديث ابن عمر: أخرجه النسائى فى الكبرى (٥/٤٩١، رقم ٩٧١٨) .

6. حديث أبى سعيد: أخرجه النسائى فى الكبرى (٥/٤٩٠، رقم ٩٧١٤) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (٥/١٤٧،

   رقم ٦١٣٣) .

7. حديث أنس: أخرجه الضياء (٦/٣٨، رقم ٢٠٠٠) .

8. ٣٢٣٣ - إِزْرَةُ الْمُؤْمِنِ إلى عَضَلَةِ ساقيه ثم إلى الكعبينِ فما كان أسفلَ من ذلك ففى النارِ (أحمد عن أبى هريرة)

9. أخرجه أحمد (٢/٢٨٧، رقم ٧٨٤٤) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (٥/٤٨٩، رقم ٩٧٠٩) .

10. وللحديث أطراف أخرى منها: "ما أسفل من الكعبين من الإزار" .

11. ومن غريب الحديث: "الإزرة" : بالكسر: الحالة وهيئة الائتزار.

12. ٣٢٣٤ - إِزْرَةُ الْمُؤْمِنِ إلى نصفِ الساقِ ولا جناحَ عليه فيما بينه وبين الكعبين ما كان أسفلَ من الكعبين فهو فى النارِ مَنْ جرَّ إزارَه لم ينظرِ اللهُ إليه (مالك، والطيالسى، وأحمد، والبيهقى، وابن حبان، وأبو داود، وابن ماجه، وأبو يعلى، والضياء عن أبى سعيد. الطبرانى عن ابن عمر)

    vol. 4, p. 306

13. حديث أبى سعيد: أخرجه مالك (٢/٩١٤، رقم ١٦٣١) ، والطيالسى (ص ٢٩٥، رقم ٢٢٢٨) ، وأحمد (٣/٩٧، رقم ١١٩٤٤) ، والبيهقى (٢/٢٤٤، رقم ٣١٣٥) ، وابن حبان (١٢/٢٦٢، رقم ٥٤٤٦) ، وأبو داود (٤/٥٩،

    رقم ٤٠٩٣) ، وابن ماجه (٢/١١٨٣، رقم ٣٥٧٣) ، وأبو يعلى (٢/٢٦٨، رقم ٩٨٠) . وأخرجه أيضًا: الحميدى

    (٢/٣٢٣، رقم ٧٣٧) ، والنسائى فى الكبرى (٥/٤٩٠، رقم ٩٧١٤) ، وأبو عوانة (٥/٢٥٠، رقم ٨٦٠٢) ، والطبرانى فى الأوسط (٥/٢٤١، رقم ٥٢٠٤) .

14. حديث ابن عمر: أخرجه الطبرانى فى الكبير (١٢/٣٤١، رقم ١٣٢٩٢) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (١/١٣١، رقم ٤١٢) .

15. ٣٢٣٥ - إزرةُ المؤمنِ إلى نصفِ الساقِ وليس عليه حرجٌ فيما بينه وبين الكعبينِ وما أسفلَ من ذلك ففى النارِ (الطبرانى عن عبد الله بن مغفل)

    vol. 4, p. 307

16. أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٥/١٢٦) قال الهيثمى: فيه الحكم بن عبد الملك القرشى، وهو ضعيف. وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الشاميين (٤/٥١، رقم ٢٧٠٤) ، والرويانى (٢/٩٨، رقم ٨٩٦) .

17. ٣٢٣٦ - أزكى الأعمالِ كسبُ المرءِ بيدِهِ (البيهقى فى شعب الإيمان عن على)

18. أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٢/٨٨، رقم ١٢٣٨) وفيه بهلول بن عبيد. وأورده ابن أبى حاتم فى العلل (١/٣٩٠، رقم ١١٦٨) وقال قال أبى: هذا الحديث بهذا الإسناد باطل. وأخرجه ابن عدى (٢/٦٥، ترجمة ٢٩٧ بهلول بن عبد الله) .

19. قلنا: الحديث صحيح المعنى، ويشهد له حديث: "ما أكل أحد طعامًا قط خيرًا من أن يأكل من عمل يده" عند البخارى وغيره، وسيأتى فى طرفه.

20. ٣٢٣٧ - أزكى الرقابِ أغلاها ثمنًا وأفضلُ الليلِ جوفُ الليلِ وأفضلُ الشهورِ المحرمُ (ابن النجار عن أبى ذر)

    vol. 4, p. 308

21. أخرجه أيضًا: البخارى فى التاريخ الكبير (٢/٤٥) ، والنسائى فى الكبرى (٢/٤٧٠، رقم ٤٢١٦) .

22. وللحديث أطراف أخرى فى الصحيح منها: "أفضل الرقاب أغلاها ثمنًا" ، "أفضل العمل إيمان بالله" .

23. ومن غريب الحديث: "أزكى" : أفضل. "الرقاب" : العبيد أو الإماء. والمراد: أفضل الرقاب للعتق ما كانت أغلى فى الثمن.

24. ٣٢٣٨ - أزمعتَ بذلك يا عثمانُ فليكن وجهُك إلى هذا الرجلِ بالحبشةِ يعنى النجاشى فإنه ذو وفاءٍ واحملْ معك رُقَيَّةَ فلا تُخَلِّفْها ومن رأى معك من المسلمين مثلَ رأيك فليتوجهوا هناك وليحملوا معهم نساءَهم ولا يُخَلِّفُوهم (ابن

    عساكر، وابن منده عن أسماء بنت أبى بكر)

25. أخرجه ابن عساكر من طريق ابن منده (٣/١٥٠) .

26. ومن غريب الحديث: "أزمعتَ" : نويت.

27. ٣٢٣٩ - أزنى الزنا استطالةُ الرجلِ فى عِرْضِ أخيه المسلمِ (الطبرانى فى الأوسط عن يوسف بن عبد الله بن سلام) [المناوى]

    vol. 4, p. 309

28. أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٦/١٨٢، رقم ٦١٣١) ، قال الهيثمى (٨/٩٢) : رواه الطبرانى فى الأوسط عن شيخه محمد بن موسى الأيلى عن عمرو بن يحيى الأيلى ولم أعرفهما، وبقية رجاله ثقات.

29. وللحديث أطراف أخرى منها: "أربى الربا" ، "إن أربى الربا" ، "إن من أربى الربا" .

30. ٣٢٤٠ - أزهدُ الناسِ فى الأنبياءِ وأشدُّهم عليهم الأقربون (ابن عساكر عن أبى الدرداء)

31. أخرجه ابن عساكر (٣٧/٢٩١) .

32. ٣٢٤١ - أزهدُ الناسِ فى العالمِ أهلُه وجيرانُه (ابن عدى عن جابر. أبو نعيم، والديلمى عن أبى الدرداء)

33. حديث جابر: أخرجه ابن عدى (٦/٣٦٧، ترجمة ١٨٤٩ منذر بن زياد أبو يحيى الطائى) . وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات (١/٣٨٨، رقم ٤٦٩) ، وتعقبه السيوطى فى اللآلئ (١/٢١٢) بأن له طريقًا آخر أخرجه أبو نعيم من حديث

    أبى الدرداء.

34. حديث أبى الدرداء: أخرجه أبو نعيم كما فى اللآلئ للسيوطى (١/٢١٢) . قال المناوى (١/٤٨٢) : فيه محمد بن

    المظفر، أورده فى الميزان وقال: ثقة حجة، إلا أن الباجى قال: كان يتشيع.

    vol. 4, p. 310

35. والحديث أورده الغمارى فى المغير (ص ١٩) حاكما بأنه موضوع، وعزاه أيضًا لأبى نعيم عن أبى هريرة.

36. ٣٢٤٢ - أزهدُ الناسِ من لم ينسَ القبرَ والبِلى وترك أفضلَ زينةِ الدنيا وآثر ما يبقى على ما يفنى ولم يَعُدَّ غدًا من أيامِهِ وعَدَّ نفسَه فى الموتى (البيهقى فى شعب الإيمان عن الضحاك بن مزاحم مرسلاً)

37. أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٧/٣٥٥، رقم ١٠٥٦٥) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٧/٧٧، رقم ٣٤٣١٨) .

38. ٣٢٤٣ - ازهدْ فى الدنيا يحبَّك اللهُ وأما الناسُ فانبذْ إليهم هذا فيحبوك (أبو نعيم فى الحلية عن أنس)

39. أخرجه أبو نعيم فى الحلية (٨/٤١) .

40. ٣٢٤٤ - ازهدْ فى الدنيا يحبَّك اللهُ وازهدْ فيما فى أيدى الناسِ يحبَّك الناسُ (ابن ماجه، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن سهل بن سعد. ابن عساكر عن ابن عمر)

    vol. 4, p. 311