إذا مع الألف

Page 31 of 38

1. ومن غريب الحديث: "اقترب الزمان" : قيل: اقتربت الساعة، وقيل: استواء الليل والنهار، وقيل: يتقارب الزمان حتى تكون السنة كالشهر والشهر كالجمعة والجمعة كاليوم واليوم كالساعة.

   vol. 2, p. 367

2. ١٤٤٢- إذا اقْتَرَبَ الزَّمَانُ لَمْ تَكَدْ رُؤْيَا الْمُسْلِمِ تَكْذِبُ وَأَصْدَقُكُمْ رُؤْيَا أَصْدَقُكُمْ حديثا وَرُؤْيَا الْمُسْلِمِ جُزْءٌ من خمس وَأَرْبَعِينَ جُزْءًا من النُّبُوَّةِ وَالرُّؤْيَا ثلاث فَالرُؤْيَا الصَّالِحَةِ بُشْرَى من الله وَرُؤْيَا تَحْزِينٌ من الشَّيْطَانِ وَرُؤْيَا مما يُحَدِّثُ الْمَرْءُ نَفْسَهُ فَإِنْ رَأَى أَحَدُكُمْ ما يَكْرَهُ فَلْيَقُمْ وليتفل ولا يُحَدِّثْ بها النَّاسَ وَأُحِبُّ الْقَيْدَ فى النوم وَأَكْرَهُ الْغُلَّ، الْقَيْدُ ثَبَاتٌ فى الدِّينِ (أحمد، ومسلم، وأبو داود، والترمذى عن أبى هريرة)

3. أخرجه أحمد (٢/٥٠٧، رقم ١٠٥٩٨) ، ومسلم (٤/١٧٧٣، رقم ٢٢٦٣) ، وأبو داود (٤/٣٠٤، رقم ٥٠١٩) ، والترمذى (٤/٥٣٢، رقم ٢٢٧٠) وقال: حسن صحيح. وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (٦/٢٢٦، رقم ١٠٧٤٦) ، والدارمى (٢/١٦٨، رقم ٢١٤٣) ، وابن ماجه (٢/١٢٨٥، رقم ٣٩٠٦) .

   vol. 2, p. 368

4. وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا اقترب الزمان لم تكد رؤيا" .

5. ١٤٤٣- إذا اقتربت الساعةُ تقارب الزمانُ فتكون السنةُ كالشهرِ والشهرُ كالجمعةِ والجمعةُ إلى الجمعةِ كاحتراق السعفةِ فى النار (أبو يعلى عن أبى هريرة)

6. أخرجه أبو يعلى (١٢/٣٢، رقم ٦٦٨٠) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (١/٣٢٩، رقم ١٣٠٦) به.

   وللحديث أطراف أخرى منها: "لا تقوم الساعة حتى ... " .

7. ١٤٤٤- إذا أقحط أحدُكم أو أكسل فإنما يكفى منه الوضوءُ (عبد الرزاق عن رجل من الصحابة)

8. أخرجه عبد الرزاق (١/٢٥١، رقم ٩٦٢) .

9. وسيأتى الحديث فى مسند رجال من الصحابة لم يسموا.

10. ١٤٤٥- إذا أقحط أحدُكم أو أكسل فلا غسلَ عليه (البزار عن جابر) [المناوى]

    vol. 2, p. 369

11. أخرجه البزار كما فى كشف الأستار (١/١٦٤، رقم ٣٢٦) . قال الهيثمى (١/٢٦٥) : رجاله ثقات، إلا أبا إسرائيل الملائى، فإنه ضعيف لسوء حفظه، وقد وثقه بعضهم.

12. ١٤٤٦- إذا أقرض أحدُكم أخاه قرضًا فَأَهْدَى إليه طَبَقًا فلا يقبلْه أو حَمَلَه على دابة فلا يركبْها إلا أن يكون جرى بينه وبينه قبلَ ذلك (سعيد بن منصور، وابن ماجه، والبيهقى عن أنس. البيهقى فى شعب الإيمان عنه موقوفًا)

13. حديث أنس المرفوع: أخرجه ابن ماجه (٢/٨١٣، رقم ٢٤٣٢) ، قال البوصيرى (٣/٧٠) : هذا إسناد فيه مقال. والبيهقى من طريق سعيد بن منصور (٥/٣٥٠، رقم ١٠٧١٦) .

14. حديث أنس الموقوف: أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٤/٣٩٧، رقم ٥٥٣٢) .

15. ومن غريب الحديث: "جرى بينه وبينه" : أى جرى بين المُقْرِض والذى أقرضه الإهداء قبل القرض.

16. ١٤٤٧- إذا أُقْعِدَ المؤمنُ فى قبره أُتِىَ ثم شهد أن لا إله إلا الله وأن محمدًا رسولُ الله فذلك قوله {يُثَبِّتُ اللهُ الذين آمنوا بالقَولِ الثَّابِتِ} [إبراهيم: ٢٧] (البخارى عن البراء)

    vol. 2, p. 370

17. أخرجه البخارى (١/٤٦١، رقم ١٣٠٣) .

18. وللحديث أطراف أخرى منها: "المسلم إذا سئل فى القبر" .

19. ١٤٤٨- إذا اقشعر جلدُ العبد من خشية الله تحاتَّت عنه خطاياه كما يتحاتُّ عن الشجرة البالية ورقُها (الطبرانى، والحكيم، وأبو بكر الشافعى، وسمويه، والبيهقى فى شعب الإيمان، والخطيب عن العباس بن عبد المطلب)

20. ذكره الحكيم (١/٣٩٥) ، وأبو بكر الشافعى فى الغيلانيات (ص ١٢٩، رقم ٢٧١) ، وأورده الحافظ فى الإصابة

    vol. 2, p. 371(٨/٢٩٥، ترجمة ١٢٢٣٤ أم كلثوم بنت العباس الهاشمية) وعزاه لسمويه. والبيهقى فى شعب الإيمان (١/٤٩١، رقم ٨٠٣) ، والخطيب (٤/٥٦) . وأخرجه أيضًا: البزار (٤/١٤٨، رقم ١٣٢٢) ، قال الهيثمى (١٠/٣١٠) : فيه أم كلثوم بنت العباس، ولم أعرفها، وبقية رجاله ثقات. وابن قانع (٢/٢٧٦) ، وأبو نعيم فى المعرفة (٦/٣٥٥١، رقم ٨٠٢٢) من طريق الطبرانى. وأورده الألبانى فى السلسلة الضعيفة (٥/٢٣٤٢) وعزاه للطبرانى (ق ٤٩/١ المنتقى منه) .

21. ومن غريب الحديث: "اقشعر" : انقبض قبضًا شديدًا، والمراد: أخذته رعدة من خشية الله، ووقف شعره. "تَحاتَّتْ عنه خطاياه" : تَسَاقطَتْ.

22. ١٤٤٩- إذا أقلَّ الرجلُ الطُّعْمَ مُلِئ جوفَه نورًا (الديلمى عن أبى هريرة)

23. أخرجه الديلمى (١/٢٩٠ رقم ١١٣٨) . والحديث موضوع كما فى السلسلة الضعيفة للألبانى (٥/٣٦٦ رقم ٣٢٤٣) .

24. ومن غريب الحديث: "الطُّعم" : بضم الطاء الطعام.

25. ١٤٥٠- إذا أقمتَ الصلاةَ وآتيتَ الزكاةَ وهجرتَ الفواحشَ ما ظهر منها وما بَطَنَ فأنت مهاجرٌ وإن متَّ بالحُضْرَمَة (أحمد، والطبرانى عن ابن عمر)

    vol. 2, p. 372

26. أخرجه أحمد (٢/٢٠٣، رقم ٦٨٩٠) . وأخرجه أيضًا: البزار (٦/٤٠٨، رقم ٢٤٣٤) . قال الهيثمى (٥/٢٥٣) : رواه أحمد، والبزار، وأحد إسنادى أحمد حسن، ورواه الطبرانى.

27. ومن غريب الحديث: "الحضرمة" : مكان باليمامة.

28. ١٤٥١- إذا أقيمت الصلاةُ فُتِحَتْ أبوابُ السماءِ واسْتُجِيب الدعاءُ وإذا انصرف المنصرفُ من الصلاةِ ولم يقل اللهم أَجِرْنِى من النارِ وأدخلنى الجنةَ وزوجنى من الحور العِين قالت الملائكةُ يا ويحَ هذا عجز أن يستجيرَ اللهَ من جهنم وقالت الجنةُ يا ويح هذا عجز أن يسأل اللهَ الجنةَ وقالت الحورُ العينُ يا ويحَ هذا عجز أن يسأل اللهَ أن يزوجَه من الحُور العين (الطبرانى عن أبى أمامة)

29. أخرجه الطبرانى (٨/١٠٢رقم ٧٤٩٦) ، قال الهيثمى (٢/١٤٨) : فيه محمد بن محصن، وهو متروك. وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الشاميين (٢/٤١٠، رقم ١٦٠١) . وأورده ابن حبان فى الضعفاء (٢/٢٧٧، ترجمة ٩٧٠ محمد بن محصن الأسدى) ، وقال: يضع الحديث على الثقات.

    vol. 2, p. 373

30. وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا أذن المؤذن" ، "إذا أقيمت الصلاةُ" ، "إذا نودى بالصلاة" .

31. ١٤٥٢- إذا أقيمت الصلاةُ فَطُوفِى على بَعِيرِكِ من وراءِ الناسِ (النسائى عن أم سلمة)

32. أخرجه النسائى (٥/٢٢٣ رقم ٢٩٢٦) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٣/١٧٠ رقم ١٣١٣٨) والبخارى (١/١٧٧، رقم ٤٥٢) ، ومسلم (٢/٩٢٧، رقم ١٢٧٦) .

33. وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا صلى الناس الصبح" .

34. ١٤٥٣- إذا أقيمت الصلاة فكبر ثم اقرأ ما تيسر معك من القرآن ثم اركع حتى تطمئن راكعًا ثم ارفع حتى تعتدل قائمًا ثم اسجد حتى تطمئن ساجدًا ثم ارفع حتى تطمئن جالسًا ثم اسجد حتى تطمئن ساجدًا ثم افعل ذلك فى صلاتك كلها (أحمد، وأبو داود، والترمذى، والنسائى، والبيهقى عن أبى هريرة) [الفتح]

    vol. 2, p. 374

35. جميع المصادر بلفظ (إذا قمت إلى الصلاة فكبر) وذلك فى سياق قصة المسيئ صلاته ولعله الصواب، وهذا الطرف سيأتى فى موضعه.

36. ١٤٥٤- إذا أقيمت الصلاة فلا تَأْتُوهَا وأنتم تَسْعَوْنَ ولكن ائتوها وأنتم تَمْشُونَ وعَلَيْكُمُ السَّكِينَةُ فما أَدْرَكْتُمْ فَصَلُّوا وما فَاتَكُمْ فَأَتِمُّوا (عبد الرزاق، وأحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه، وابن حبان عن أبى هريرة)

37. أخرجه عبد الرزاق (٢/٢٨٨، رقم ٣٤٠٣) ، وأحمد (٢/٢٣٧، رقم ٧٢٢٩) ، والبخارى (١/٣٠٨، رقم ٨٦٦) ، ومسلم (١/٤٢٠، رقم ٦٠٢) ، وأبو داود (١/١٥٦، رقم ٥٧٢) ، والترمذى (٢/١٤٨، رقم ٣٢٧) ، والنسائى (٢/١١٤، رقم ٨٦١) ، وابن ماجه (١/٢٥٥، رقم ٧٧٥) ، وابن حبان (٥/٥٢٢، رقم ٢١٤٨) . وأخرجه أيضًا: أبو عوانة (١/٤١٦، رقم ١٥٤٠) .

    vol. 2, p. 375

38. وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا أتيتم الصلاة" ، "إذا ثوب للصلاة" ، "إذا سمعتم الإقامة" .

39. ١٤٥٥- إذا أقيمت الصلاةُ فلا تسبقوا قارئَكم فى الركوع والسجود والقيام ولئن سبقكم قارئَكم تدركون ما سبقتم به فى ذلك إذا كان هو يرفع رأسه فى الركوع والسجود والقيام قبلكم فتدركون قارئكم به حينئذ (الطبرانى عن سمرة) [المناوى]

40. أخرجه الطبرانى (٧/٢٥٥، رقم ٧٠٣٦) . وأخرجه أيضًا: البزار كما فى كشف الأستار (١/٢٣٢، رقم ٤٧٤) . قال الهيثمى (٢/٧٨) : وهو ضعيف.