٨٣ - كتاب العمرى والرقبى

قال أبو بكر:

(ح ١٣٧٩) ثبت أن رسول الله- صلى الله عليه وسلم - قال: "العمرى لمن وُهبت له" .

م ٤٣٥٢ - وقد اختلف أهل العلم في العُمرى.

فقالت طائفة: بظاهر أخبار جابر، إن العمرى لمن أُعمرها حياً وميتاً ولعقبه، روينا هذا القول عن جابر بن عبد الله، وابن عمر رضي الله عنهما.

وقال شريح: العمرى ميراث لأهلها.

وقال طاووس: العمرى جائزة ويقضى بها.

vol. 7, p. 92وقال مجاهد: العمرى لمن [٢/ ٢١٦/ألف] ، أُعمرها، ولوارثه، والرقبى مثلها.

وقال أحمد في العمرى: إذا قال هذا الشيء لك، حياتك، فهو له حياته وموته.

وبه قال أصحاب الرأي، والحسن بن صالح.

وقال الشافعي - رحمه الله-: إذا قال: هي عمرى له ولعقبه، فهي للذي يعطاها، لا ترجع إلى الذي أعطاها.

وقالت طائفة: إذا أُعمر الرجل عُمرى، فهي له ما عاش، ثم ترجع إلى أهلها.

وإن أُعمر رجل عمرى، هو وحده، منه له ما عاش، ثم ترجع إلى أهلها، وإذا أُعمر عُمرى له [[ولولده] ]، منه لهم، فإذا انقرضوا ترجع إلى صاحبها الأول، هذا قول القاسم بن محمد، ويزيد بن

قُسيط.

وقال القاسم (١) : "ما أدركت الناس إلا وهم على شروطهم في أموالهم، وفيما أعطوا" .

وذكر مالك حديث القاسم، قال مالك: وعلى هذا العمل.

وقال أبو ثور: إذا قال: أعمرتك وعقبك، فهي له ولعقبه، وإن لم يقل ذلك: رجعت إذا مات المُعْمَر إلى المُعْمِر (٢) ، أو إلى ورثته.

م ٤٣٥٣ - واختلفوا في الرجل يقول: هي لك حياتك، ثم هي لفلان.

vol. 7, p. 93فقال الزهري: هو على شرطه.

وقال قتادة: هي لورثة الأول.