[فصل. . .]

٢٨٤٣ - اليمين لا تكون إلا بذكر اسم اللَّه أو صفة من صفاته أو بالقرآن أو بالمصحف

قال إسحاق بن منصور: قلتُ: تكرهُ أن يَحلف الرجلُ بالمصحفِ؟

قال: لا أكرهُ ذلك، بل يُغلظ عليه بكل ما يقدره.

قال إسحاق: كما قال.

"مسائل الكوسج" (١٧٢٥) .

قال إسحاق بن منصور: قُلْتُ: تكره أن يَحلف الرجلُ بعتقٍ أو طلاقٍ أو مشي؟

قال: سبحان اللَّه تعالى مَن لا يكره ذَلِكَ، لا يَحلفُ إلا باللَّهِ عز وجل.

قال إسحاق: كما قال.

"مسائل الكوسج" (١٧٧٧)

قال إسحاق بن منصور: قُلْتُ: يكره لعمري ولعمرك؟

قال: ما أعلمُ به بأسًا.

قال إسحاق: تركه أسلمُ لما قال إبراهيم: كانوا يكرهون (١) . ويقولون: ليقل: لعمر اللَّه

"مسائل الكوسج" (٣٥١٠) .

قال صالح: وسمعت أبي يقول: إذا حلف الرجل بالقرآن فقد روي عن

vol. 8, p. 524الحسن، عن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- أنه قال: "من حلف بسورة من القرآن: فبكل آية منها يمين صبر" (١) ، وروي ذلك عن عبد اللَّه بن مسعود (٢) وإبراهيم النخعي.

1. (١)رواه عبد الرزاق ٨/ ٤٧١ (١٥٩٣٧).
2. (١)رواه البيهقي ١٠/ ٤٣ وقال هذا الحديث روي من وجهين جميعًا مرسلًا. وروي عن ثابت بن الضحاك موصولًا مرفوعًا وإسناده ضعيف.
3. (٢)رواه عبد الرزاق ٨/ ٤٧٢ (١٥٩٤٦)، وابن أبي شيبة ٣/ ٧٧ (١٢٢٣٠)، والبيهقي ١٠/ ٤٣.

"مسائل صالح" (١٧٧) .

نقل عنه أبو طالب فيمن حلف بحق رسول اللَّه وجبت عليه الكفارة.

"المبدع" ٩/ ٣٦٤

نقل عنه أبو طالب: أنه لا تجب كفارة في حلف بغير اللَّه سبحانه وتعالى.

"معونة أولي النهى" ١١/ ١٩٥

[٢٨٤٤ - لو حذف المقسم به، هل يصح اليمين؟]

قال إسحاق بن منصور: قلت: الرجل يقول: حلفت، أو أقسمت؟

قال: إذا كان يُريد اليمين فكفارة يمين.

قال إسحاق: كما قال.

"مسائل الكوسج" (١٧٢٦)

قال صالح: الرجل يحلف فيقول أقسم، ولا يقول: باللَّه، ويقول: أحلف، ولا يقول: باللَّه، وأشهد، ولا يقول: أشهد باللَّه؟

قال: فيه اختلاف، فمن الناس من يقول: إذا قال: أقسم ولم يقل: باللَّه فهي يمين. فقال بعضهم: لا، حتى يقول: أقسم باللَّه، وأحلف باللَّه، وأشهد باللَّه.

vol. 8, p. 525قلت: ما تقول فيها؟

قال: فيها بعض الاختلاف.

"مسائل صالح" (١٣٦٤) .

نقل أبو طالب: القسم يمين، فإذا قال: أقسمت عليك. فهو يمين إذا حنث وإن لم يقل: باللَّه.

ونقل حنبل: إذا قال: أقسم، ونيته اليمين، فكفارة يمين. وإن قال: أقسم، ولم يكن له نية، فلا شيء عليه.

ونقل المروذي: في القسم يمين.

وفرق بين قوله: قسمت عليك، وبين أقسمت عليك.

"الروايتين والوجهين" ٣/ ٤٨ - ٤٩.

[٢٨٤٥ - الصيغ الخالية من أداة القسم، هل يصح بها اليمين؟]

قال صالح: حدثني أبي قال: حَدَّثَنَا حسين بن الوليد النيسابوري، قال: سألت مسعر عن الرجل يقول: عليّ عهد اللَّه وميثاقه، فقال: قال حماد: العهد يمين.

"مسائل صالح" (٨٥٨) .

قال ابن هانئ: سألت أبا عبد اللَّه عن الرجل يقول: عليّ عهد اللَّه إن كلمت أخي؟

قال: يعتق رقبة ويكلمه.

"مسائل ابن هانئ" (١٤٨٥) .

قال ابن هانئ: قرأت على أبي عبد اللَّه: أبو القاسم بن أبي الزناد، عن

vol. 8, p. 526عبد اللَّه بن عبد العزيز بن أبي أمامة، عن ابن حزم قال: سألت القاسم بن محمد قلت: إني حلفت بعهد اللَّه وميثاقه لا أكلم ابن عمي، ثم كلمته، قال: أعتق رقبة.

قال أبو عبد اللَّه بعقب هذا الحديث: ما أحسن ما قال.

"مسائل ابن هانئ" (١٥١٧)

قال ابن هانئ: سألته عمن قال: عليّ عهد اللَّه وميثاقه، إن فعلت كذا وكذا، ففعل؟

قال: يمين، يكفرها.

"مسائل ابن هانئ" (١٥١٧)

نقل حرب عنه: إذا حلف بالأمانة، فإن أراد أن يعقد اليمين فهو يمين، فإن قال: لا وأمانة اللَّه فهو يمين.

قيل له: وإن لم يرد في الثاني. فكأنه ذهب إلى أنه يمين إذا سمى اللَّه تعالى.

ونقل عنه أبو طالب فيمن قال على عهد اللَّه إن فعلت كذا وكذا، قال: العهد شديد في عشرة مواضع من كتاب اللَّه، يتقرب إلى اللَّه بكل ما استطاع (١) ، عائشة عليها السلام أعتقت أربعين رقبة؟ (٢) .

1. (١)زاد في "الفروع" ويكفر إذا حنث بأكثر من كفارة يمين.
2. (٢)رواه البخاري (٦٠٧٣ - ٦٠٧٥).

"الروايتين والوجهين" ٣/ ٥٠، "الفروع" ٦/ ٣٤٩

نقل حرب فيمن قال: لعمر اللَّه، فإن أراد اليمين فعليه الكفارة.

وقال أحمد في رواية أبي طالب: أشهد يمين، ولعمري ليس بشيء.

"الروايتين والوجهين" ٣/ ٥٢