٤٧٥ - الالتفات في الصلاة

قال إسحاق بن منصور: قلتُ لأحمدَ: إذا التفت في صلاتِهِ يعيدُ الصلاةَ؟

قال: أساءَ، مَا أعلمُ أني سمعتُ فيه حديثًا، أي: أنه يعيد.

قال إسحاق: كما قال.

"مسائل الكوسج" (٢٢٢)

قال الميموني: قيل لأبي عبد اللَّه: إن بعض الناس أسند أن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- كان يُلاحظ في الصلاة (١) . فأنكر ذلك إنكارًا شديدًا، حتى تغير وجهه، وتغير لونه، وتحرك بدنه، ورأيته في حال ما رأيته في حال قط أسوأ منها، وقال: النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- كان يلاحظ في الصلاة؟ ! يعني أنه أنكر ذلك. وأحسبه قال: ليس له إسناد، وقال: من روى هذا؟ ! إنما هذا من سعيد بن المسيب.

قال الخلال: قال لي بعض أصحابنا: إن أبا عبد اللَّه وهَّن حديث سعيد

هذا، وضعف إسناده، وقال: إنما هو عن رجل عن سعيد. وقال عبد اللَّه بن أحمد: حدثت أبي بحديث حسان بن إبراهيم عن عبد الملك الكوفي قال: سمعت العلاء قال: سمعت مكحولًا يحدث عن أبي أمامة وواثلة: كان

vol. 2, p. 251النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- إذا قام إلى الصلاة لم يلتفت يمينًا ولا شمالًا، ورمى ببصره في موضع سجوده (١) ، فأنكره جدًّا، وقال: اضرب عليه (٢) .

1. (١)رواه الإمام أحمد ١/ ٢٧٥، وأبو داود كما في "التحفة" ٥/ ١١٧، والترمذي (٥٨٧) وقال: هذا حديث غريب. وصححه الألباني في "صحيح الجامع" (٥٠١١).
2. (١)رواه العقيلي عن عبد اللَّه بن أحمد به في "الضعفاء الكبير" ١/ ٢٥٥. وابن عدي في "الكامل" ٣/ ٢٥٤.
3. (٢)"العلل" رواية عبد اللَّه (٢٧٠١)

فأحمد رحمه اللَّه أنكر هذا وهذا، وكان إنكاره للأول أشد، لأنه باطل سندًا ومتنًا، والثاني: إنما أنكر سنده، وإلا فمتنه غير منكر، واللَّه أعلم.

"زاد المعاد" ١/ ٢٤٩ - ٢٥٠

قال أبو طالب: قال أحمد: الالتفات في الصلاة لا يقطع، إنما كره ذلك؛ لأنه يترك الخشوع والإقبال على صلاته، قال -صلى اللَّه عليه وسلم-: "هو اختلاس يختلسه الشيطان" (٣) فلو كلف الإعادة شق، إذ المصلي لا يكاد يسلم من اختلاسه.

1. (٣)رواه الإمام أحمد ٦/ ٧٠ والبخاري (٧٥١) من حديث عائشة.

"بدائع الفوائد" ٢/ ٧٩