تنبيه

أورده الرّافعي هنا بلفظ: "مَن تَرك حقًّا. . ." ، ولم أره كذلك.

١٦٣١ - [٤١٩٦] - حديث: "الشّفَعَةُ كَحَلِّ الْعِقَال" .

ابن ماجه (٣) والبزار من حديث ابن عمر بلفظ: "لَا شُفَعة لِغَائب وَلَا لِصَغيرٍ" و: "الشُّفَعة كحلِّ الْعِقَال" .

وإسناده ضعيف جدًّا.

وقال البزار في رواية: راويه محمّد بن عبد الرّحمن بن البيلماني مناكيره كثيرة.

وأورده ابن عدي (٤) في ترجمة " محمَّد بن الحارث" راويه عن ابن البيلماني،

vol. 2, p. 1920وحكى تضعيفه، وتضعيف شيخه. وقال ابن حبان (١) : لا أصل له.

وقال أبو زرعة (٢) : منكر. وقال البيهقي (٣) : ليس بثابت.

١٦٣٢ - [٤١٩٧] - حديث: روي أنه - صلى الله عليه وسلم - قال: "الشّفعَة لمن وَاثَبَها (٤) " . ويروى: "الشُّفْعَة كنَشْطِ عِقالٍ، إنْ قُيِّدتْ ثَبتتْ وإلَّا فاللَّوْمُ على مَن تَركها" .

هذا الحديث ذكره القاضي أبو الطَّيِّب وابن الضبّاغ والماوردي (٥) هكذا بلا إسناد، وذكره ابن حزم (٦) من حديث ابن عمر بلفظ: "الشّفعة كحَلِّ الْعِقالِ، فإنْ قيّدها مَكَانَه ثَبَت حقُّه، وإلا فاللَّوْم عليه" .

ذكره عبد الحق في "الأحكام" (٧) عنه، وتعقّبه ابن القطان (٨) بأنه لم يره في "المحلى" .

[٤١٩٨] - وأخرج عبد الرزاق (١) من قول شريح: إنما الشفعة لمن واثبها.

وذكره قاسم بن ثابت في "دلائله" .

١٦٣٣ - [٤١٩٩] - قوله: السنة السّلام (٢) قبل الكلام.

الترمذي (٣) من حديث جابر وقال: إنه منكر. وحكم عليه ابن الجوزي (٤) بالوضع.

وذكره ابن عدي (٥) في ترجمة "حفص بن عمر الأيلي" ، وهو متروك بلفظ: "السّلامُ قبل السُّؤال، من بَدأكم بالسُّؤال قَبل فَلا تُجيبوه" .